نتایج جستجو

حرارت شديد. در صحاح گويد: «حمى النهار و حمى التّنور: اشتّد حرّ هما و احميت الحديد فى النار فهو محمى» راغب گويد: آن حرارتى است كه از فلزات سرخ كرده و از بدن

الحديد ٢٥ آیه ٢٦ الحديد ٢٧

الحديد ١٧ آیه ١٨ الحديد ١٩

انّى يكون ذلك و عامّتهم يموتون على فرشهم؟ فقال: اما تتلو فى كتاب اللّه فى الحديد: وَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ

الحديد ١٣ آیه ١٤ الحديد ١٥

الحديد ١٢ آیه ١٣ الحديد ١٤

الحديد ٢٦ آیه ٢٧ الحديد ٢٨

الحديد ١٩ آیه ٢٠ الحديد ٢١

اَطْرافِ الْاَرْضِ» به خدا شما را در اطراف زمين متفرق مى‏كندو از اين ابى الحديد نقل شده كه آن اشاره به عبدالملك مروان است. اين كلمه در كلام اللّه يك دفعه

آرى اگر چيزى به قدر (خداوند) سبقت مى‏كرد هر آينه آن چشم زخم بود. ابن ابى الحديد در ذيل حكمت فوق كه قسمتى از آن نقل شده و به شماره شرح او 408 است به طور

را از دست ندهد. حضرت صادق عليه السلام فرمايد: المؤمن اشدّ من زبر الحديد، انّ زبر الحديد اذا دخل النّار تغير و انّ المؤمن لو قتل ثمّ نشر ثمّ قتل لم يتغيّر

سوره الحديد سوره المجادلة سوره الحشر

داوود جمع شد). «أَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ» 5- اولياى خدا، ولايت تكوينى و قدرت بر تصّرف در هستى دارند. «أَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ» 6- استفاده از طبيعت ارزش است

آیات شامل این کلمه لين‌ (۵ بار) وَ لَه الْحَدِيد أَن الطّيْر اعْمَل سَابِغَات مَعَه أَوّبِي جِبَال قَدّر فِي يَا فَضْلا مِنّا در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه عمل‌ (۳۶۰ بار) وَ سَابِغَات أَن الْحَدِيد لَه أَلَنّا قَدّر فِي السّرْد الطّيْر اعْمَلُوا مَعَه صَالِحا إِنّي در حال بارگیری...

الطّيْر بِه آتَيْنَا لَقَد أَلَنّا مَن خِلاَلِه يَشَاء مُنِيب لَه يَخْرُج الْحَدِيد يَصْرِفُه الْوَدْق در حال بارگیری...

«اسباغ نعمت» نیز، به معناى فراخى نعمت است. سبغ‌ (۲ بار) وَ اعْمَل قَدّر الْحَدِيد أَن لَه فِي السّرْد أَلَنّا اعْمَلُوا الطّيْر صَالِحا إِنّي بِمَا در حال

جِبَال مَعَه يَا فَضْلا الطّيْر مِنّا دَاوُد أَلَنّا لَه آتَيْنَا أَن لَقَد الْحَدِيد در حال بارگیری...

أَصَابَکُم رَاوَدْتُه رَبّک قَاتِلُوا قُلُوبُهُم فِي مَا بِمَا فَيُؤْمِنُوا الْحَدِيد مِثْلُه سَبِيل لَدَيْهِم لَيَبْلُوَنّکُم أَنْزَلْنَا قَرْح قَوِي يَهْدِي

بَارَک خَلَق اعْمَل أَخْرَج عَنِيدا بَسَر سَأُرْهِقُه الْأَعْلَى اعْمَلُوا الْحَدِيد أَن الْمَرْعَى فَجَعَلَه أَرْبَعَة لَه رَبّک غُثَاء فَوْقِهَا أَيّام صَالِحا

وَ فِي اعْمَلُوا قَدّر صَالِحا سَابِغَات إِنّي اعْمَل بِمَا تَعْمَلُون الْحَدِيد أَن بَصِير لَه در حال بارگیری...

نبوده باشند. حضرت صادق عليه السّلام فرمايد: انّ المؤمن اشدّ من زبر الحديد انّ زبر الحديد اذا دخل النّار تغيّر و انّ المؤمن ثمّ نشر ثمّ قتل لم يتغيّر قلبه

جرّی محذوف است. تقدیر آن چنین است: لاَنِ اعْمَلْ. یعنی: أَلَنَّا لَهُ الْحَدِیدَ لِهذاَ الأمْرِ. «سَابِغَاتٍ»: جمع سابِغ، به معنی تامّ و کامل، و مراد زره

بَعْض مَا يَکُف الّذِين فِيه يَنْصُرُنَا لَنَا فَجَاسُوا انْظُر يُذِيق الْحَدِيد کَفَرُوا قَوْم أَن إِن تُقَاتِلُونَهُم مَنَافِع خِلاَل أَنْزَلْنَا الْأَمْر

حَکَمْت قُل نَفْسا تَفْعَلُوا کَفَرُوا تَبْخَسُوا الْمِکْيَال فِي تُخْسِرُوا الْحَدِيد أَن فَبَشّرْهُم رَسُولُهُم أُولُوا لَهُم فِيه الْعَذَاب جَاء أَلا بِعَذَاب

هر عصر و زمان. از حضرت صادق عليه السّلام قال: المؤمن اشدّ من زبر الحديد، انّ زبر الحديد اذا دخل النّار تغيّر، و انّ المؤمن لو قتل ثمّ نشر ثمّ قتل لم يتغيّر

القمر، سوره الرحمن، سوره الواقعه. جلد سيزدهم. مشتمل بر بيست و يك سوره: سوره الحديد، سوره المجادله، سوره الحشر، سوره الممتحنه، سوره الصف، سوره الجمعه، سوره

الانوار، ج 20، ص 273 و نيز ج 39 ص 1 بنقل از طرائف. جلد 10 - صفحه 416 ابن ابى الحديد و غير او گفته‌اند: چون حضرت از عمرو ضربت خورد، چون شير خشمناك بر عمرو شتافت

الدنيا» با اهل تقوى كه معاد را بر معاش ترجيح‌ «1». شرح نهج‌البلاغه ابن ابى الحديد، ج 7، ص 41. «2». بحار، ج 72، ص 105. جلد 8 - صفحه 412 مى‌دهند مشورت نما.

و فلان انداختم. در كتاب امالى احمد بن يحيى، و در شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد روايت نموده: پس عمر آهى بسيار بلند بدون اختيار كشيد. «1» تفسير مجمع البيان،

العباد يكافئون فيما بينهم بالمعروف و انا اكافيك‌ «1» شرح نهج البلاغه، ابن ابى الحديد، جلد 12، صفحه 192. «2» فروع كافى، جلد چهارم كتاب الزكوة، باب النوادر، صفحه

بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَهُمْ رَدْماً (95) آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذا ساوى‌ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذا جَعَلَهُ

القمر، سوره الرحمن، سوره الواقعه، جلد سيزدهم. مشتمل بر بيست و يك سوره: سوره الحديد، سوره المجادله، سوره الحشر، سوره الممتحنه، سوره الصف، سوره الجمعه، سوره

القمر، سوره الرحمن، سوره الواقعه، جلد سيزدهم. مشتمل بر بيست و يك سوره: سوره الحديد، سوره المجادله، سوره الحشر، سوره الممتحنه، سوره الصف، سوره الجمعه، سوره

كتاب سقيفه، و ابن اثير در نهايه، و مسعودى در اخبار الزمان و اوسط، و ابن ابى الحديد در جلد چهارم شرح نهج البلاغه و ديگران، خطبه و خطابه حضرت زهراى مظلومه را

بِالْبَيّنَات الشّجَر يَبْلُغ يَوْم بَيّنَة أَخَاف قَرِيب مُحِيط يَسْتَعْجِل الْحَدِيد وُسْعَهَا اللّه رُسُلَنَا فِيه حَتّى جَاءَتْکُم بِهَا عَلَيْکُم إِلٰه أَحْسَن

القمر، سوره الرحمن، سوره الواقعه، جلد سيزدهم. مشتمل بر بيست و يك سوره: سوره الحديد، سوره المجادله، سوره الحشر، سوره الممتحنه، سوره الصف، سوره الجمعه، سوره

قزوينى و در كتاب قرآن در اسلام ازاتقان و مصحف سجستانى نقل شده است ابن ابى الحديد د رمقدمه شرح نهج البلاغه در حالات على «عليه السلام» گويد: «وَ هُوَ اَوَّلُ

هدف تنها در مورد مؤمنان محقق‌ «1». حجر، 9. «2». شرح نهج‌البلاغه ابن ابى الحديد، ج 6، ص 340. «3». مائده، 92. «4». حجر، 1. «5». نساء، 91. «6». بقره، 257

بالاست، نظير نزول باران و گاهى از مقام بالاست، نظير آيه‌ «وَ أَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ» «3» كه به معناى آفرينش آهن است. در اين آيه مى‌خوانيم كه نعمت‌ها اندازه

بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَهُمْ رَدْماً (95) آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذا ساوى‌ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذا جَعَلَهُ

‌در‌ مورد بعض‌ اصحاب‌ امام‌ حسين‌ ‌عليه‌ السّلام‌ دارد ‌لا‌ يمسون‌ الم‌ الحديد نه‌ اينكه‌ تيرها و شمشيرها و نيزه‌ها ‌را‌ نميديدند ‌ يا ‌ توجّه‌ نداشتند

رَواحُها شَهْرٌ» «2»، و حضرت داود عليه السّلام در معدن‌ «وَ أَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ» «3»، و حضرت مريم عليه السّلام در نبات‌ «وَ هُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ

الأعراف ١٧ الإسراء ١٠٠ الإسراء ٢٩ الإسراء ٣٠ التغابن ١٦ التكوير ٢٤ التوبة ٧٧ الحديد ٢٤ الحشر ٩ الروم ٣٨ العاديات ١٠ العاديات ١١ العاديات ٨ العاديات ٩ القلم

الأعراف ١٧ الإسراء ١٠٠ الإسراء ٢٩ الإسراء ٣٠ التغابن ١٦ التكوير ٢٤ التوبة ٧٧ الحديد ٢٤ الحشر ٩ الروم ٣٨ العاديات ١٠ العاديات ١١ العاديات ٨ العاديات ٩ القلم

الأعراف ١٧ الإسراء ١٠٠ الإسراء ٢٩ الإسراء ٣٠ التغابن ١٦ التكوير ٢٤ التوبة ٧٧ الحديد ٢٤ الحشر ٩ الروم ٣٨ العاديات ١٠ العاديات ١١ العاديات ٨ العاديات ٩ القلم

و بارادتك و قضائك لأمر انت اردته، و قضاء حتمته و امر انفذته، فأذقته حرّ الحديد في ختانه و حجامته لأمر أنت أعرف به منّي، اللّهمّ فطهّره من الذّنوب و زد

كشف‌الارتياب، ص 109. «2». صحيح‌بخارى، ج 5، ص 97. «3». شرح نهج‌البلاغه ابن ابى‌الحديد، ج 1، ص 248. جلد 6 - صفحه 458 حقّ شنوى و حقّ پذيرى، نشانه‌ى سلامت روح است

فضيلت مادى پرداخته مى گويد: «و ما آهن را براى او نرم كرديم » (و النا له الحديد). ممكن است گفته شود خداوند به صورت اعجازمانندى روش نرم كردن آهن را به داود

قرار مى دهند. ولى تمام علماى شيعه و بعضى از بزرگان اهل تسنن مانند ابن ابى الحديد شارح نهج البلاغه و قسطلانى در ارشاد السارى وزينى دحلان در حاشيه سيره حلبى

القمر، سوره الرحمن، سوره الواقعه، جلد سيزدهم. مشتمل بر بيست و يك سوره: سوره الحديد، سوره المجادله، سوره الحشر، سوره الممتحنه، سوره الصف، سوره الجمعه، سوره

ماست و جز به اندازه‌ى معلوم، فرو نمى‌فرستيم. و مى‌فرمايد: «وَ أَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ» «2»، وَ أَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعامِ‌ ... «3». پس مراد از نزولِ لباس

يس‌ آيه 38، بكوه‌: يا جِبال‌ُ أَوِّبِي‌ مَعَه‌ُ بآهن‌ وَ أَلَنّا لَه‌ُ الحَدِيدَ بطيور: وَ حُشِرَ لِسُلَيمان‌َ جُنُودُه‌ُ مِن‌َ الجِن‌ِّ وَ الإِنس‌ِ وَ

فِي اَلْحَدِيدِ أَنَّهُ حِلْيَةُ أَهْلِ‏ اَلنَّارِ وَ اَلذَّهَبَ حِلْيَةُ أَهْلِ‏ اَلْجَنَّةِ وَ جَعَلَ اَللَّهُ اَلذَّهَبَ فِي اَلدُّنْيَا زِينَةَ اَلنِّسَاءِ

أَيُّ شَيْ‏ءٍ يَغْلِبُنِي فَخَلَقَ اَلْحَدِيدَ فَقَطَعَهَا فَقَرَّتِ اَلْجِبَالُ وَ ذَلَّتْ ثُمَّ إِنَّ اَلْحَدِيدَ فَخَرَتْ عَلَى اَلْجِبَالِ وَ قَالَ

آن همان زمان داود پيغمبر (ع) است. قرآن نيز مى‏فرمايد: وَ أَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ سبأ: ۱۰ و ما براى داود آهن را نرم ساختيم. و همچنين ذوب مس- و نيز گويند

احتمال داده اند كه جمله ((لنحرقنه (( از باب حرق الحديد ترجمه تفسير الميزان جلد ۱۴ صفحه ۲۷۷ باشد و حرق الحديد به اين معنا است كه آهن را با سوهان براده كنند

يَنْفِيَانِ اَلْفَقْرَ وَ اَلذُّنُوبَ كَمَا يَنْفِي اَلْكِيرُ اَلْخَبَثَ مِنَ اَلْحَدِيدِ

وَ شِرَائِهَا قَالَ لاَ تَشْتَرِ كِتَابَ اَللَّهِ‏ وَ لَكِنِ اِشْتَرِ اَلْحَدِيدَ وَ اَلْجُلُودَ وَ اَلدَّفْتَرَ وَ قُلْ أَشْتَرِي مِنْكَ هَذَا بِكَذَا

آن تو است ». حاكم نيشابورى نيز در تاريخش همين معنى را آورده است . ابن ابى الحديد نيز در شرح نهج البلاغه داستان فدك را به طور مشروح ذكر كرده و همچنين كتب

اَلْمَعَادِنِ كَمْ فِيهَا قَالَ اَلْخُمُسُ وَ عَنِ اَلرَّصَاصِ وَ اَلصُّفْرِ وَ اَلْحَدِيدِ وَ مَا كَانَ بِالْمَعَادِنِ كَمْ فِيهَا قَالَ يُؤْخَذُ مِنْهَا كَمَا يُؤْخَذُ

سُئِلَ عَنِ اَلسَّيْفِ اَلْمُحَلَّى وَ اَلسَّيْفِ اَلْحَدِيدِ اَلْمُمَوَّهِ يَبِيعُهُ بِالدَّرَاهِمِ قَالَ نَعَمْ وَ بِالذَّهَبِ وَ قَالَ إِنَّهُ يُكْرَهُ

فَقَالَ لاَ تَشْتَرِ كِتَابَ اَللَّهِ‏ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَكِنِ اِشْتَرِ اَلْحَدِيدَ وَ اَلْوَرَقَ وَ اَلدَّفَّتَيْنِ وَ قُلْ أَشْتَرِي مِنْكَ هَذَا بِكَذَا

يُدْخِلَهُ فِي جُوَالِقٍ‏ أَوْ يُغَيِّبَهُ يَعْنِي حَتَّى يَلُفَّ عَلَى اَلْحَدِيدِ شَيْئاً

اَلثَّلاَثَاءِ فَإِنَّهُ اَلْيَوْمُ اَلَّذِي أَلاَنَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِيهِ اَلْحَدِيدَ لِدَاوُدَ ع‏

اَلدُّعَاءُ أَنْفَذُ مِنَ اَلسِّنَانِ اَلْحَدِيدِ

بِالْمَاءِ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ قَالَ لاَ بَأْسَ إِنَّمَا ذَلِكَ فِي اَلْحَدِيدِ

كَمْ فِيهَا قَالَ اَلْخُمُسُ‏ وَ كَذَلِكَ اَلرَّصَاصُ وَ اَلصُّفْرُ وَ اَلْحَدِيدُ وَ كُلُّ مَا كَانَ مِنَ اَلْمَعَادِنِ يُؤْخَذُ مِنْهَا مَا يُؤْخَذُ مِنَ

راستى تعصب چه پيامدهاى زشتى كه ندارد؟! ۲ - دانشمند معروف معتزلى «ابن ابى الحديد» در شرح «نهج البلاغه » از زبير بن بكار كه به گفته او نه شيعه بود و نه با

صفحه ۵۳۵ سپس چنين دستور داد: قطعات بزرگ آهن براى من بياوريد)) (آتونى زبر الحديد). «زبر» جمع «زبرة » (بر وزن غرفه ) به معنى قطعات بزرگ و ضخيم آهن است . هـنگامى

فرموده : «و انزل لكم من الانعام ثمانية ازواج » و درباره آهن فرموده : «و انزلنا الحديد فيه باس شديد» و درباره مطلق خير فرموده : «ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب

السماء رزقكم و ما توعدون »، «و انزل لكم من الانعام ثمانية ازواج »، «و انزلنا الحديد فيه باس شديد». و اما اينكه بعضى گفته اند «تعبير به انزال از اين جهت است

ازواج »، (براى شما از جنس چهار پايان هشت جفت نازل كرد،) است و آيه : «وانزلنا الحديد فيه باءس شديد»، (آهن را نازل كرديم ، كه در آن قدرتى بسيار است ) ميباشد و

صادق‌ ‌عليه‌ السّلام‌ روايت‌ ميكند«2» ‌که‌ فرمود الدعاء انفذ ‌من‌ سنان‌ الحديد» (دعا ‌از‌ سر نيزه‌ آهني‌ فرورونده‌تر ‌است‌) و نيز ‌از‌ حضرت‌ صادق‌ ‌عليه‌

أَنَّكَ تَذُوقُ فِي شَهْرِ كَذَا وَ كَذَا يَوْمَ اَلْأَرْبِعَاءِ حَرَّ اَلْحَدِيدِ وَ حَرَّ اَلنَّارِ وَ أَرَى أَنْ تَدْخُلَ أَنْتَ وَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ

بحث آيه شريفه «و انزل لكم من الانعام ثمانية ازواج » و آيه شريفه «و انزلنا الحديد» مى باشد. بعد از آنكه معناى نزول را تا حدى فهميديم ، اين نكته را ياد آور

«وَ أنزَلَ لَكُم مِنَ الأنعَامِ ثَمَانِيَة أزوَاجٍ». و نيز «وَ أنزَلنَا الحَدِيدَ». و نيز «وَ إن مِن شَئٍ إلّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَ مَا نُنَزّلُهُ إلّا

هشت زوج از چهار پايان فرو فرستاد) و در سوره حديد آيه ۲۵ ميخوانيم و انزلنا الحديد ... (آهن را فرو فرستاديم ...)