نتایج جستجو

ذُوقُوا عَذابَ الْحَريقِ - وَ عَذابٌ شَديدٌ». عذاب پس از اتمام حجت [اسراء:15]. [قصص:59]. گرچه هر دو آيه درباره تعذيب منكرين رسالت در اين دنيا است ولى روشن مى‏شود

آیات شامل این کلمه قصص‌ (۳۰ بار) عَلَيْه وَ الْقَصَص جَاءَه فَلَمّا قَال لا لَنَا تَخَف سَقَيْت نَجَوْت مَا مِن أَجْر الْقَوْم لِيَجْزِيَک الظّالِمِين

آیات شامل این کلمه قصص‌ (۳۰ بار) عَلَيْک مِن وَ نَحْن أَنْبَاء مَا تَعْقِلُون کَذٰلِک کُلاّ أَمَدا الْقُرَى عِلْما نَبَأَهُم أَجْمَعِين لَعَلّکُم يَسْمَعُون

آیات شامل این کلمه قصص‌ (۳۰ بار) (به فتح ق، ص) سرگذشت و تعقيب و نقل قصه. مصدر و اسم هر دو آمده است. طبرسى ذيل آيه 62 بقره فرموده: قصص به معنى قصه و سرگذشت

به معناى بیان سرگذشت و داستان نیست آن چنان که بعضى از مفسران پنداشته اند. قصص‌ (۳۰ بار) إِن إِلاّ الْقُرْآن لِلّه الْحَق عَلَى وَ هٰذَا بَنِي مُبِين إِسْرَائِيل

آیات شامل این کلمه «قَصَص» مفرد است و به معناى قصه مى باشد و در اصل از مادّه «قَصّ» (بر وزن صفّ) به معناى جستجوى چیزى کردن گرفته شده. قصص‌ (۳۰ بار) (به فتح

خواه حقيقى باشد مثل [مؤمنون:22].خواه معنوى مثل [بقره:253]. ايضاً ظرفيت مثل [قصص:15].رجوع شود بكتب لغت. بايد دانست كه آن گاهى به معنى ملازمت و مواظبت است مثل

لا تَحزَنِي‌ إِنّا رَادُّوه‌ُ إِلَيك‌ِ وَ جاعِلُوه‌ُ مِن‌َ المُرسَلِين‌َ) قصص‌ آيه 6. (و لَقَد مَنَنّا عَلَيك‌َ مَرَّةً أُخري‌) جميع‌ نعم‌ الهيه‌ دنيويه‌

لا تَحزَنِي‌ إِنّا رَادُّوه‌ُ إِلَيك‌ِ وَ جاعِلُوه‌ُ مِن‌َ المُرسَلِين‌َ) قصص‌ آيه 6. (و لَقَد مَنَنّا عَلَيك‌َ مَرَّةً أُخري‌) جميع‌ نعم‌ الهيه‌ دنيويه‌

آمد تو ‌را‌ ‌در‌ ‌اينکه‌ قصص‌ حق‌ و صدق‌ و موعظه‌ و يادآوري‌ ‌از‌ ‌براي‌ مؤمنين‌. و كلّا مضاف‌ اليه‌ محذوف‌ ‌است‌ ‌يعني‌ ‌کل‌ قصص‌ ذكر ‌شده‌ نَقُص‌ُّ عَلَيك‌َ

ميفرمايد، ‌در‌ ‌هر‌ قسمتي‌ ‌در‌ قسمت‌ عقايد، اخلاق‌، فرائض‌، أحكام‌، حدود، ديات‌، قصص‌، مواعظ و ‌غير‌ اينها. إِنّا أَنزَلناه‌ُ فِي‌ لَيلَةٍ مُبارَكَةٍ ‌که‌ ليلة

اكرام‌ ‌است‌، ‌در‌ جاي‌ ديگر مي‌فرمايد: كُل‌ُّ شَي‌ءٍ هالِك‌ٌ إِلّا وَجهَه‌ُ قصص‌ آيه 88 ‌در‌ جاي‌ ديگر مي‌فرمايد: وَ نُفِخ‌َ فِي‌ الصُّورِ فَصَعِق‌َ مَن‌

مريم‌ و مريم‌ و عيسي‌ ‌عليهم‌ ‌السلام‌ نازل‌ فرمود. لَهُوَ القَصَص‌ُ الحَق‌ُّ قصص‌ جمع‌ قصّه‌ ‌است‌ و قصه‌ نقل‌ و حكايت‌ پيشينيان‌ ‌است‌ و ‌آن‌ سه‌ قسم‌ ‌است‌:

اكرام‌ ‌است‌، ‌در‌ جاي‌ ديگر مي‌فرمايد: كُل‌ُّ شَي‌ءٍ هالِك‌ٌ إِلّا وَجهَه‌ُ قصص‌ آيه 88 ‌در‌ جاي‌ ديگر مي‌فرمايد: وَ نُفِخ‌َ فِي‌ الصُّورِ فَصَعِق‌َ مَن‌

28 و ‌گفت‌ (يا أَيُّهَا المَلَأُ ما عَلِمت‌ُ لَكُم‌ مِن‌ إِله‌ٍ غَيرِي‌) قصص‌ آيه 38. و امّا طغيان‌ ‌در‌ صفات‌ مخصوصا ‌در‌ كبر و عجب‌ كارش‌ بچنين‌ دعوايي‌

‌من‌ الذئب‌». المُبِين‌ِ ‌که‌ قرآن‌ مبيّن‌ جميع‌ عقائد و اخلاق‌ و احكام‌ و قصص‌ ماضين‌ و اخبار غيبي‌ ‌است‌ و مواعظ و نصايح‌ لكن‌ بشرط اخذ ‌از‌ ائمه اطهار

زَيتُونَةٍ نور آيه 35. زيرا فوائد زيتون‌ بسيار ‌است‌، فِي‌ البُقعَةِ المُبارَكَةِ قصص‌ آيه 30، زمين‌ نجف‌ وادي‌ ‌السلام‌ بهشت‌ عالم‌ برزخ‌ و اعظم‌ بركاتش‌ مرقد

سلطنت‌ ‌خود‌ ‌در‌ آورد آنهم‌ ‌گفت‌ ‌که‌ ‌من‌ يقين‌ ندارم‌ چنانچه‌ ‌در‌ سوره‌ قصص‌ و سوره مؤمن‌ تصريح‌ ميكند خطاب‌ بهامان‌ ما عَلِمت‌ُ لَكُم‌ مِن‌ إِله‌ٍ غَيرِي‌

اكرام‌ ‌است‌، ‌در‌ جاي‌ ديگر مي‌فرمايد: كُل‌ُّ شَي‌ءٍ هالِك‌ٌ إِلّا وَجهَه‌ُ قصص‌ آيه 88 ‌در‌ جاي‌ ديگر مي‌فرمايد: وَ نُفِخ‌َ فِي‌ الصُّورِ فَصَعِق‌َ مَن‌

من کم وقى نا انن على هم ب ا ايى ربب لعل نفق الا ه امن لا ى کتب فى عبد کون قصص حقق ليس قد صبر ک اخذ قول وفى ائى وهب داود نذر هدى هو حيى حدث شرح فلح جناح

لا تَحزَنِي‌ إِنّا رَادُّوه‌ُ إِلَيك‌ِ وَ جاعِلُوه‌ُ مِن‌َ المُرسَلِين‌َ) قصص‌ آيه 6. (و لَقَد مَنَنّا عَلَيك‌َ مَرَّةً أُخري‌) جميع‌ نعم‌ الهيه‌ دنيويه‌

شاطِئ‌ِ‌-‌ الوادِ الأَيمَن‌ِ فِي‌ البُقعَةِ المُبارَكَةِ مِن‌َ الشَّجَرَةِ قصص‌ آيه 30 و ميفرمايد وَ شَجَرَةً تَخرُج‌ُ مِن‌ طُورِ سَيناءَ مؤمنون‌ ‌آيه‌ 40

رشد اوب هذا خلف امد سبح ا ولد غير عشو طرق طغى فوز وعد کهف بطن عذب کتب عشر قصص اذا ظنن سجن رصد فعل عبد امن طغو اهل حقب بضع ذا قسم رسل هون ذلک احد الف الذين

يعنى: مگر آنانكه در نسب به قومى مى‏رسند كه ميان شما و آنان پيمانى هست. * [قصص:51]. توصيل براى كثرت است يعنى: سخنان را پشت سرهم (و بعضى پيوسته به بعضى) به

شاطِئ‌ِ‌-‌ الوادِ الأَيمَن‌ِ فِي‌ البُقعَةِ المُبارَكَةِ مِن‌َ الشَّجَرَةِ قصص‌ آيه 30 و ميفرمايد وَ شَجَرَةً تَخرُج‌ُ مِن‌ طُورِ سَيناءَ مؤمنون‌ ‌آيه‌ 40

(تلك‌) اشاره‌ بآياتيست‌ ‌که‌ ‌در‌ ‌اينکه‌ سوره‌ مباركه‌ ذكر ميفرمايد ‌از‌ قصص‌ يوسف‌ [ع‌] و گفتند منشأ نزولش‌ ‌اينکه‌ ‌بود‌ ‌که‌ بعض‌ يهود ‌از‌ حضرت‌ ‌رسول‌

آیات شامل این کلمه «فارِغ» از مادّه «فراغ» به معناى خالى است، و در سوره «قصص» منظور، خالى از همه چیز، جز از یاد موسى(علیه السلام) است، هر چند بعضى از مفسران

لِتَسكُنُوا فِيه‌ِ وَ لِتَبتَغُوا مِن‌ فَضلِه‌ِ وَ لَعَلَّكُم‌ تَشكُرُون‌َ قصص‌ آيه 71 و 72. ] (آیه 11)- و بلافاصله می‌افزاید: «و روز را وسیله‌ای برای زندگی

ميفرمايد، ‌در‌ ‌هر‌ قسمتي‌ ‌در‌ قسمت‌ عقايد، اخلاق‌، فرائض‌، أحكام‌، حدود، ديات‌، قصص‌، مواعظ و ‌غير‌ اينها. إِنّا أَنزَلناه‌ُ فِي‌ لَيلَةٍ مُبارَكَةٍ ‌که‌ ليلة

معامله‌ كرديد وَ يَوم‌َ يُنادِيهِم‌ فَيَقُول‌ُ ما ذا أَجَبتُم‌ُ المُرسَلِين‌َ قصص‌ آيه 65 دوم‌ ‌از‌ قرآن‌ مجيد وَ إِنَّه‌ُ لَذِكرٌ لَك‌َ وَ لِقَومِك‌َ وَ سَوف‌َ

كان‌َ لَهُم‌ُ الخِيَرَةُ سُبحان‌َ اللّه‌ِ وَ تَعالي‌ عَمّا يُشرِكُون‌َ‌-‌ قصص‌ آيه 68‌-‌. العَزِيزِ الوَهّاب‌ِ خداوند غالب‌ و قادر و قاهر ‌است‌ بهر ‌که‌

شاطِئ‌ِ‌-‌ الوادِ الأَيمَن‌ِ فِي‌ البُقعَةِ المُبارَكَةِ مِن‌َ الشَّجَرَةِ قصص‌ آيه 30 و ميفرمايد وَ شَجَرَةً تَخرُج‌ُ مِن‌ طُورِ سَيناءَ مؤمنون‌ ‌آيه‌ 40

زمینه خداشناسى است در بر مى گیرد، بلکه مجموع قرآن در آن داخل است، و در سوره «قصص» منظور دلائلى است که موجب روشنایى قلب مؤمنان مى شد، و هدایت و رحمت نیز از

از قصه فرعون ۵; عبرت از هلاکت فرعون ۲; قصه فرعون ۸ قرآن: عبرت از قصص قرآن ۳; فلسفه قصص قرآن ۳ محمد(ص): عبرت دشمنان محمد(ص) ۵ معاد: عبرت مکذبان معاد ۵; عبرت ناپذیرى

به آنجا گريخت و ده سال به شعيب «عليه السلام» اجير شد [قصص:22]. و از اينكه شعيب به موسى گفت: [قصص:25]. به دست مى‏آيد كه مدين جزء مملكت مصر نبوده است. و

أَن‌ نَذِل‌َّ وَ نَخزي‌ (طه‌ ‌آيه‌ 134)، وَ نَكُون‌َ مِن‌َ المُؤمِنِين‌َ (قصص‌ ‌آيه‌ 47) و لذا تقيه‌ ‌که‌ ‌اينکه‌ اندازه‌ اهميت‌ دارد ‌که‌ عمل‌ ‌بر‌ خلاف‌

سين) اسم فاعل به معنى فرستنده و رها كننده است [فاطر:2]. جمع آن مرسلون است [قصص:45]. رسالت (بكسر اول و گاهى مفتوح آيد) اسم است به معنى پيام (اقرب - قاموس)

اتمام حجت: آثار اتمام حجت ۵ خدا: اتمام حجت خدا ۱، ۵ عبرت: موانع عبرت ۳ قرآن: آثار قصص قرآن ۴; انذارهاى قرآن ۴; تعالیم قرآن ۴; هشدارهاى قرآن ۲ قیامت: حتمیت قیامت

آیات شامل این کلمه هامان‌ (۶ بار) [قصص:8]. اين لفظ مجموعا شش بار در قرآن مجيد آمده و از [قصص:38]. [غافر:36]. كه فرعون به او دستور مى‏دهد، روشن مى‏شود كه

معنى تكبّر و خرسندى و شادى به كار مى‏رود. طبرسى رحمه‏اللَّه در مجمع ذيل [قصص:76]. فرموده فرح به معنى تكبر است و شعر ذيل را شاهد مى‏آورد . وَلَسْتُ بِمِفْراحٍ

۱ ثروت: آثار ثروت ۳ حق: زمینه حق ناپذیرى ۳ رفاه: آثار رفاه ۳ قرآن: فلسفه قصص قرآن ۶ محمد(ص): دلدارى به محمد(ص) ۶ مرفهان: بینش مرفهان ۵; روش زندگى مرفهان

امتحانهاى خدا ۵ ظلم: آثار نجات از ظلم ۸ فرعونیان: هلاکت فرعونیان ۷ قرآن: فلسفه قصص قرآن ۷ گرایشها: زمینه گرایش به دین ۴ مؤمنان: بشارت به مؤمنان ۷ محرومان: حق پذیرى

مُعرِضُون‌َ» مؤمنون‌ آيه 3. «وَ إِذا سَمِعُوا اللَّغوَ أَعرَضُوا عَنه‌ُ» قصص‌ آيه 55. «وَ يُلهِهِم‌ُ الأَمَل‌ُ فَسَوف‌َ يَعلَمُون‌َ» حجر آيه 3. و بسياري‌

وَ لِتَبتَغُوا مِن‌ فَضلِه‌ِ وَ لَعَلَّكُم‌ جلد 18 - صفحه 137 تَشكُرُون‌َ قصص‌ ‌آيه‌ 71 و ‌غير‌ اينها ‌از‌ آيات‌. ] (آیه 2)- سپس به سراغ سوگند دیگری رفته،

تَبغ‌ِ الفَسادَ فِي‌ الأَرض‌ِ إِن‌َّ اللّه‌َ لا يُحِب‌ُّ المُفسِدِين‌َ‌-‌ قصص‌ آيه 77‌-‌ و ‌بعد‌ ‌از‌ ذكر عاد و فرعون‌ و ثمود ميفرمايد فَأَكثَرُوا فِيهَا

بيان‌ توحيد و رسالت‌ انبياء و كيفيات‌ معاد و بيان‌ احكام‌ و مواعظ و نصايح‌ و قصص‌ انبياء سلف‌ و امم‌ سابقه‌ و ‌غير‌ اينها. (تُتلي‌ عَلَيكُم‌) ‌که‌ پيغمبر اكرم‌

بر معنى... [سباء:14] يعنى مردم را بر مرگ سليمان دلالت نكرد مگر حشره زمين. [قصص:12]. * [فرقان:45-46]. شمس دليل و نشان دهنده سايه است زيرا اگر شمس نبود وجود

راه نجات از راه هلاكت روشن شده است آيه شريفه در «كره» هم بررسى خواهد شد. [قصص:63]. پروردگارا اينان آنها اند كه به راه هلاكتشان برديم. ما آنها را به راه

قبطى منجر خواهد شد. و قتل خطائى واقع شد. در سوره قصص: پس ازآن كه استغاثه سطى نقل شده مى‏فرمايد: [قصص:15]. يعنى: موسى به او مشت زد و او را كشت. گفت: اين

علم: آثار علم ۸ عیسى (ع): قصه عیسى (ع) ۱، ۶ قاطعیّت: اهمیّت قاطعیّت ۵ قرآن: قصص قرآن ۱ محمّد (ص): ۷ مسؤولیت محمّد (ص) ۵ مریم: (س) قصه مریم (س) ۱ مسیحیان: