نتایج جستجو

شريفه نسبت ختم را به قلوب و سمع فرموده، لكن ابصار را غشاوه ذكر فرموده براى آنكه چون قلب و سمع مشتركند در ادراك از جميع جهات؛ پس مانع آنها را ختم فرموده، به

در «ختم» ديده شود. ف ب ه هن ل ان على لا من ما وله اله الله فى رحم عرف او ها سمو انن نا الا هم قد کم ک الى زول ا ارض اذا ى بل رزق سرح عرو قول ذلک ختم الذى

از سبیل الله ۲ سوگند: سوءاستفاده از سوگند ۲ قلب: آثار ختم قلب ۸، ۹; زمینه ختم قلب ۵; نشانه هاى ختم قلب ۷; نقش قلب ۱۰ کفر: آثار کفر ۵ مقدسات: آثار سوءاستفاده

آثار عصیان از خدا ۵ عمل: آثار عمل ناپسند ۵ قلب: زمینه ختم قلب ۵ منافقان: حق ناپذیرى منافقان ۸; ختم قلب منافقان ۴; ذلت منافقان ۴; رضایت منافقان ۱; سرزنش

شناخت: موانع شناخت ۱، ۶، ۷ عبرت: سرزنش عبرت ناپذیرى ۴ قلب: ختم قلب ۷ ; زمینه ختم قلب ۹ کافران: ختم قلب کافران ۶ ; عذاب کافران ۵ ; فرجام کافران ۳ ; کیفر کافران

فهم دین ۱۰ شناخت: موانع شناخت ۱۰ قرآن: قصه‌هاى قرآن ۳ قلب: آثار ختم قلب ۱۰ ; نشانه هاى ختم قلب ۱۱ قوم ثمود: قصه قوم ثمود ۳ قوم شعیب: قصه قوم شعیب ۳ قوم عاد:

ارزش علم ۱۳ غزوه تبوک: متخلفان غزوه تبوک و محمّد(ص) ۲ قلب: آثار ختم قلب ۹ ; زمینه ختم قلب ۸، ۹ گناه: آثار گناه ۸، ۹

قلب: نشانه هاى ختم قلب ۱۳ گمراهى: عوامل گمراهى ۳ مؤمنان: دشمن ستیزى مؤمنان ۲; صفات مؤمنان ۲; مبغوضان مؤمنان ۱۴ مبغوضان خدا: ۱، ۱۴ متجاوزان: ختم قلب متجاوزان

آتش و دوا همان است كه خدا در آنها گذاشته است. اينكه گويد: طبع از ختم اعم است زيرا ختم فقط مهر زدن مى‏باشد ولى طبع در آن و نيز در تصوير و منقّش كردن به

آتش و دوا همان است كه خدا در آنها گذاشته است. اينكه گويد: طبع از ختم اعم است زيرا ختم فقط مهر زدن مى‏باشد ولى طبع در آن و نيز در تصوير و منقّش كردن به

مهر شده سيراب مى‏گرداند اين كلمه يك بار در قرآن آمده است معنى آيه در «ختم» گذشت. ختم فى من سقى ه نعم مسک نضر وجه ذلک هم ف ل عرف

«بسم الله الرحمن الرحیم» را قراءت مى فرمود: پراکنده شده و مى رفتند...». آخرت: ختم قلب مکذبان آخرت ۱ آیات خدا: محرومان از درک آیات خدا ۲ اراده: اهمیت اراده ۴;

شناخت ۱۸ عذر: غیر مقبول ۱۶ عهد: آثار عهد شکنى ۹ ; وفاى به عهد ۲ قلب: عوامل ختم قلب ۱۸ ; نقش قلب ۱۵ کافران: لجاجت کافران ۱۶ ; کفر کافران ۱۶ کفر: آثار کفر

آتش و دوا همان است كه خدا در آنها گذاشته است. اينكه گويد: طبع از ختم اعم است زيرا ختم فقط مهر زدن مى‏باشد ولى طبع در آن و نيز در تصوير و منقّش كردن به

آتش و دوا همان است كه خدا در آنها گذاشته است. اينكه گويد: طبع از ختم اعم است زيرا ختم فقط مهر زدن مى‏باشد ولى طبع در آن و نيز در تصوير و منقّش كردن به

تشبیه به مردگان ۷; تشبیه کافران ۷، ۸ حق: آثار حق پذیرى ۴; آثار حق ناپذیرى ۳; ختم قلب حق ناپذیران ۱; عوامل حق ناپذیرى ۲; وضوح حق ۵ سلامتى: نشانه هاى سلامتى

و آیة فى الجاثیة و هى: «أفرأیت من اتّخذ إلهه هواه و أضلّه الله على علم و ختم على سمعه و قلبه ... » و فى النحل: « أُولئک الذین طبع الله على قلوبهم و سمعهم

اللّه سَمْعِهِم قَلْبِه أَ النّاس فَلا مَن قُلُوبِهِم سَمْعِه تَذَکّرُون خَتَم در حال بارگیری...

لَو يَا تُبْدُون النّاس طَبَع فِي أَيّهَا الّذِين قَامُوا خَبِير عَلَيْهِم خَتَم در حال بارگیری...

استماع قرآن ۵; کافران و سخنان محمد(ص) ۱، ۳، ۴; نجواى کافران ۲، ۳; نشانه هاى ختم قلب کافران ۶ محمد(ص): توطئه علیه محمد(ص) ۲; توطئه بدبینى علیه محمد(ص) ۹، ۱۰;

۸; اقرار یهود صدر اسلام ۲; ایمان اقلیت یهود ۱۱; ایمان یهود ۹; بینش یهود ۳; ختم قلب یهود ۶، ۷; ضعف فهم یهود ۱، ۲; عوامل محرومیت یهود ۴، ۵; عوامل معذوریت یهود

صلاحیتها: نقش صلاحیتها ۹، ۱۰ قرآن: تشبیهات قرآن ۷ کافران: حق ناشنوایى کافران ۷; ختم قلب کافران ۷; عجز کافران ۷; هدایت ناپذیرى کافران ۷; هدایت ناپذیرى کافران صدراسلام

از آهو. و آن در آيه نكره است و نمى‏شود مثل مشك در دنيا باشد معنى آيه در «ختم» ديده شود. فِي إِن رِزْقَه بَل يَرْزُقُکُم لَجّوا الّذِي هٰذَا عُتُوّ أَمّن

[احزاب:23]. راجع به آيه «ما كانَ مُحَمَّدٌ اَبا اَحَدٍ مَنْ رِجالِكُمْ» به «ختم» رجوع شود. وَ مِن عَلَى أَن قَال مِنْکُم إِلاّ مَا إِن أَ قَالُوا کَان رَبّکُم

[جاثية:23]. بر گوش و قلب او مهر زد و بر چشمش پرده‏اى قرار داد. رجوع شود به «ختم». غاشِية: فراگيرنده و پوشاننده. [يوسف:107]. مراد از غاشيه نقمت و عذاب فراگيرنده

[پیامبری] بیم دهنده مبعوث می کردیم [ولی به سبب کمال و جامعیّت، پیامبری را به تو ختم کردیم.] اگر مى‌خواستيم، به هر قريه‌اى بيم‌دهنده‌اى مى‌فرستاديم. و اگر می‌خواستیم

دركنار باش و ببين چه جوابى مى‏دهند. قضيه هدهدو سليمان «عليه السلام»دراينجا ختم مى‏شود و از آيات روشن مى‏شود كه هدهد از يك دانشمند ممتاز بيشتر مى‏داند و از

از آهو. و آن در آيه نكره است و نمى‏شود مثل مشك در دنيا باشد معنى آيه در «ختم» ديده شود. وَ الّذِين بِالْکِتَاب تَعْقِلُون أَقَامُوا فَلا أَ الصّلاَة يَتّقُون

اللّه أُولٰئِک لا غِشَاوَة هُم طَبَع الّذِين الْغَافِلُون لَهُم يُؤْمِنُون خَتَم جَرَم الْکَافِرِين عَذَاب عَظِيم در حال بارگیری...

سيد مرتضى علم الهدى (رحمه اللّه) فرموده: اينها اسامى سوره‌ها مى‌باشند. چون ختم سوره بقره به توحيد و ايمان فرمود، افتتاح اين سوره نيز به توحيد مى‌فرمايد.

تفسير : نكته ها : ۱ - تبديل زمين و آسمان ، به زمين و آسمان ديگر ۲ - آغاز و ختم سوره ابراهيم ۳ - نخستين و آخرين سخن ، توحيد است زندگى پرماجراى ابراهيم پيامبر

آیات شامل این کلمه ختم‌ (۸ بار) الْيَوْم وَ عَلَى تَکْفُرُون بِمَا کُنْتُم أَفْوَاهِهِم تُکَلّمُنَا اصْلَوْهَا أَيْدِيهِم تُوعَدُون تَشْهَد أَرْجُلُهُم

اللّه عَلَى تَکُون لا عَلَيْه أَضَل عِلْم وَکِيلا هُم أَم تَحْسَب الْعَذَاب خَتَم در حال بارگیری...

شب و هشت روز متوالى و پى در پى كه اوّل آنها چهارشنبه بود و بچهارشنبه ديگر ختم شد و خداوند آنرا در سوره قمر روز نحس مستمرّ خوانده و اگر پيغمبر اكرم و اهالى

مصر به ختم نبوت و نیامدن هیچ پیامبرى پس از یوسف(ع)، منشأ مخالفت آنان با دعوت موسى(ع) (حتّى إذا هلک قلتم لن یبعث اللّه من بعده رسولاً) اعلام ختم نبوت پس

انفال را به «يغلبون» ختم مى‌كند، ولى ديگران آن را مختوم به «يحشرون» مى‌دانند. «3» بنابر قول كوفييّن، آيه 43 سوره انفال به «مفعولا» ختم مى‌شود. ولى ديگران

این است که انسان عمل خود را به سعادت ختم کند (عاقبت به خیر شود) و حقیقت شقاوت این است که انسان عملش را به بدبختى ختم کند». انبیا: شقاوت مکذبان انبیا ۵; مؤمنان

صدقه یا گوسفندی بدهد! و هنگامی که (از بیماری و دشمن) در امان بودید، هر کس با ختم عمره، حج را آغاز کند، آنچه از قربانی برای او میسّر است (ذبح کند)! و هر که

انبياء و اولياء حقيقت محمديه و علويه است و از آنها فيض شروع شده و به آنها ختم ميشود خوب است گفته شود اولا همه با اين حقيقت عهد بسته‌اند چون اصل خير و معدن

از ساير اوقات است براى آنكه مشهود است و ذكر و شكر خدا در بدو ورود در كار و ختم آن مناسب است و ملائكه روز و شب در اوّل آندو حاضرند و از ائمه اطهار ذكر كثير

از ساير اوقات است براى آنكه مشهود است و ذكر و شكر خدا در بدو ورود در كار و ختم آن مناسب است و ملائكه روز و شب در اوّل آندو حاضرند و از ائمه اطهار ذكر كثير

از ساير اوقات است براى آنكه مشهود است و ذكر و شكر خدا در بدو ورود در كار و ختم آن مناسب است و ملائكه روز و شب در اوّل آندو حاضرند و از ائمه اطهار ذكر كثير

داده است از وقوع دو امر بزرگ يكى نزديك شدن قيامت بآمدن پيغمبر آخر الزّمان و ختم دائره رسالت و ديگر انشقاق و دو پاره شدن ماه بمعجز آن حضرت كه دعوى تواتر اخبار

چهارگانه و سال شمسى و قمرى و ماههاى هلالى كه ميزان براى حساب ايّام معدود و بدو و ختم آن در افق مشهود است بعمل ميآيد و امور كائنات بآن منظّم ميگردد و فوائد و منافع

تفسير : نكته ها : ۱ - تبديل زمين و آسمان ، به زمين و آسمان ديگر ۲ - آغاز و ختم سوره ابراهيم ۳ - نخستين و آخرين سخن ، توحيد است زندگى پرماجراى ابراهيم پيامبر

از ساير اوقات است براى آنكه مشهود است و ذكر و شكر خدا در بدو ورود در كار و ختم آن مناسب است و ملائكه روز و شب در اوّل آندو حاضرند و از ائمه اطهار ذكر كثير

از ساير اوقات است براى آنكه مشهود است و ذكر و شكر خدا در بدو ورود در كار و ختم آن مناسب است و ملائكه روز و شب در اوّل آندو حاضرند و از ائمه اطهار ذكر كثير

و متجاوز از طريق حق هيزم آتش جهنّم خواهند بود ظاهرا تا اينجا كلام جنّيان ختم شد حال خداوند در وحى خود به پيغمبر اكرم عطف بر اخبار از استماع جنيّان و نقل

نخواهند شد و چون خداوند ابتدا فرمود سوره مؤمنون را بذكر فلاح و رستگارى ايشان ختم فرمود آنرا به بيان رستگار نشدن و فلاح نيافتن كفّار و دستور فرمود به پيغمبر

كه حقّ است او بهتر است از راه پاداش و بهتر از جهت عاقبت كار. تفسير - پس از ختم مقالات فاسده مرد سابق الذّكر با رفيق فقيرش كه اهل ايمان بود او در جواب گفت