نتایج جستجو

محرومان، بالاترين پاداش‌ها را دارد. «فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ» 2- برخى پاداش‌هاى الهى، براى ما قابل درك نيست. «فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ» 3- در شيوه‌ى تربيت، گاهى بايد

او نيست. «هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا» رَبُّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما بَيْنَهُما فَاعْبُدْهُ وَ اصْطَبِرْ لِعِبادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا

نخستین بعثت در مکه نازل شده است. بى سوادى: مبارزه با بى سوادى ۸ تعلم: ارزش تعلم ۷; تشویق به تعلم ۵ تعلیم: تشویق به تعلیم ۸ خدا: تشویقهاى خدا ۴، ۵; سوگندهاى

حَتَّى يَتَبَيَّنَ‌ ... وَ تَعْلَمَ الْكاذِبِينَ‌ 6- در شناخت منافقان بايد به بررسى عملكردشان در زمان جنگ و جهاد پرداخت. «وَ تَعْلَمَ الْكاذِبِينَ» 7- جامعه‌ى

هاى نخستین ۱۱، ۱۲ اهل کتاب: عبرت اهل کتاب ۲۶ تجربه: اهمیّت تجربه ۱۰ تعلّم: روش تعلّم ۱۰ حسد: شومى حسد ۲۶ ; فرجام حسد ۲۶ حواس: نقش حواس ۹ حیوانات: علم حیوانات

عبرت از تاریخ ۵، ۶، ۷، ۱۰ ; فلسفه تاریخ ۱۰ تعقل:۱۰ آثار تعقل ۱۰ ۷ تعلیم و تعلّم:۲ تقوا: آثار تقوا ۸ ; زمینه‌هاى تقوا ۶ جامعه: سنتهاى حاکم بر جامعه ۳، ۵ دین:

رَبَّهُمْ خَوْفاً وَ طَمَعاً وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ «16» فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ

نعمتهاى خدا ۳; نقش خدا ۴; وعده هاى خدا ۱۱ ذکر: آثار ذکر تعالیم خدا ۶; ذکر منشأ تعلم ۵ عوامل طبیعى: نقش عوامل طبیعى ۹ قرآن: زمینه تلاوت قرآن ۶; کتابت قرآن ۱۱;

آیات شامل این کلمه خفى‌ (۳۴ بار) لَهُم مَا نَفْس مِن تَعْلَم قُرّة يُنْفِقُون فَلا أَعْيُن رَزَقْنَاهُم جَزَاء بِمَا مِمّا کَانُوا وَ يَعْمَلُون در حال

عَنْک يَتَبَيّن عَفَا لَکَاذِبُون لَک إِنّهُم الّذِين صَدَقُوا يَعْلَم وَ تَعْلَم الْکَاذِبِين در حال بارگیری...

شامل این کلمه عبد (۲۷۵ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ هَل اصْطَبِر تَعْلَم لَه فَاعْبُدْه سَمِيّا بَيْنَهُمَا يَقُول مَا الْإِنْسَان الْأَرْض أَ السّمَاوَات

الّذِين لا يُؤْمِنُون بِاللّه إِنّمَا بِالْمُتّقِين الْيَوْم الْکَاذِبِين تَعْلَم عَلِيم اللّه الْآخِر صَدَقُوا أَنْفُسِهِم بِأَمْوَالِهِم لَک يَتَبَيّن أَن

اصْطَبِر الْأَمْر لِعِبَادَتِه يُرْجَع عَلَيْه هَل السّمَاوَات إِلَيْه تَعْلَم لَه رَبّک نَسِيّا سَمِيّا رَب بِغَافِل عَمّا تَعْمَلُون غَيْب در حال بارگیری

توطئه علیه محمد(ص) ۱; اقرار مخالفان محمد(ص) ۵; تلاش مخالفان محمد(ص) ۶; تهمت تعلم به محمد(ص) ۲، ۳ مشرکان: افشاى توطئه مشرکان ۱; تهمتهاى مشرکان ۲، ۳; مشرکان

أَنْفُسِهِم الّذِين صَدَقُوا أَذِنْت اللّه الْحَق الْأَبْيَض أَ کُلُوا لِم تَعْلَم عَنْک الْآفَاق لا لَم الْکَاذِبِين الْأَسْوَد آيَاتِنَا يَکْف عَفَا يَسْتَأْذِنُک

لِعِبَادَتِه بِالصّلاَة فَارْتَقِبْهُم أَن هَل لا فَاعْبُدْه بَيْنَهُمَا نَسْأَلُک تَعْلَم لَهُم أَهْلَک الْمَاء مَا لَه أْمُر رِزْقا فِتْنَة قِسْمَة أَبْقَى النّاقَة

آنها آنستكه انسان بهر مرتبه‌اى از علم برسد بايد مغرور نشود و باز حاضر براى تعلّم گردد و مراعات ادب را با معلم خود بنحو اكمل بنمايد و در فكر آن باشد كه بهر

تَتَجَافَى يَسْتَکْبِرُون فِي يُنْفِقُون قَرِيب دُونِه لِقَوْم الثّقَال السّمَاء تَعْلَم لَآيَات مَاء تُفْسِدُوا يُسَبّح فَيُحْيِي الْمُحْسِنِين بِه در حال بارگیری

عَلَيْنَا شَهَادَات عَنْهَا الْعَذَاب تَشْهَد ثُم يَدْرَأ يَا إِنّا فِي تَعْلَم لَأَظُنّه قَوْم لَنَظُنّک إِنّه کِسَفا نَظُنّک لَهُو يُؤْمِنُون لَيْس فَأَلْقِه

يُؤْمِنُون السّيّئَة يَدْرَءُون مَا تَاللّه فَلا إِسْرَائِيل الْبُدْن صِدْق تَعْلَم نَصِيبا الْبَحْر يُنْفِقُوا النّبُوّة بِمَا بَنِي لَتُسْأَلُن يَجْعَلُون

سمو (۴۹۳ بار) وسم‌ (۱۸۱ بار) وَ لَه قَال قَبْل يَقُول رَب الْإِنْسَان مِن تَعْلَم أَنّى هَل يَکُون أَ مَا نَجْعَل لِعِبَادَتِه لِي إِذَا اصْطَبِر غُلاَم لَم

الْمَوْتَى إِنّه قَال عَلِيم الرّسُول أَصَابَکُم أَ تُولِج الْأَرْض أَلا إِلاّ تَعْلَم السّمَاوَات لَم خَلَقَکُم بِالْعُدْوَة إِنّک يُعَذّب يُحْيِي النّهَار لَقَد

ابراهیم(ع) ۴ احتجاج: روش احتجاج ۱۰ انبیا: احتجاج انبیا ۱۲; تعالیم انبیا ۱۲; تعلم از انبیا ۱۲; سیره انبیا ۱۲ بت پرستى: دلایل بطلان بت پرستى ۶ بتها: عجز بتها۵،

شکر نعمت ۸، ۱۷ عوامل طبیعى: نقش عوامل طبیعى ۱۰ کشتیرانى: اهمیت کشتیرانى ۱۳; تعلم کشتیرانى ۱۵ کشتیها: استفاده از کشتیها ۱۱; تسخیر کشتیها ۱۸; فلسفه تسخیر کشتیها

فِتْنَة مَع تَفْعَلُوه آمَنَت فِتْنَتُهُم لِلْخَائِنِين بَعْض کَصَاحِب تَعْلَم بَيْنَکُم أَرْض فَلَم الْکَافِرِين أَحَدا الْقَانِطِين الْوَاعِظِين لَيْتَنِي

لِلْمُتّقِين لَک خَاطِئِين لا نَفْس أَ يَعْمَلُون إِمَاما لَنَا أُولٰئِک تَعْلَم فَمَن جُنُودَهُمَا تَقْتُلُوه يُجْزَوْن هَب رَبّنَا کَان يُنْفِقُون عَسَى

وَ الْأَرْضِ وَ ما بَيْنَهُما فَاعْبُدْهُ وَ اصْطَبِرْ لِعِبادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا (65) ترجمه‌ بهشتهاى اقامت دائمى كه وعده داده خداوند بخشنده

‌آنها‌ ‌از‌ شاگردان‌ ‌او‌ باشند بعلاوه‌ ‌اگر‌ علم‌ سحر احتياج‌ بتعليم‌ و تعلّم‌ داشت‌ معلّم‌ موسي‌ ‌که‌ بوده‌! (فَلَأُقَطِّعَن‌َّ أَيدِيَكُم‌ وَ أَرجُلَكُم‌

بِحَمْد بِلِقَاء تَأْکُل تَتَجَافَى تَتَذَکّرُون تَرَى تَشْکُرُون تَعُدّون تَعْلَم تَعْمَلُون تَنْزِيل تَکُن تُرْجَعُون تُکَذّبُون جَدِيد جَزَاء جَعَل جَعَلْنَا

الذّکْرَى عَزِيز نُخْفِي لِيُنْذِر الْمُلْک شَاء عِبَادِه الْيَوْم لِلّه تَعْلَم السّمَاء إِنّک الْوَاحِد إِلاّ در حال بارگیری...

إِعْرَاضا قَد لَم أَعْنَاب يَقُوم لاَتّخَذْنَاه أَهْلِهَا أَ إِلٰها فَقَاتِلُوا تَعْلَم اعْبُدُوا نَسِيّا در حال بارگیری...

بَيْنَهُمَا لَم مَن لَهُم يُحْيِي سُلَيْمَان الْحَکِيم عَلِيم يُعَذّب شَيْء تَعْلَم يَعْلَمُون لِمَن الشّيَاطِين مِن إِن إِلَى الْعَظِيم يَغْفِر کَفُور مِصْر

برابر، «فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ» «4» و گاهى فوق تصوّر، «فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ» «5»، ضرر و زيان‌ها نيز داراى مراحل و تفاوت‌هايى

از علوم ربانى و معارف الهى و احكام و شرايع كه‌ (عَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ) «4» يا تعليم نمود آدم ابو البشر را آنچه را كه عالم نبود و مراد علم اسماء

آنها آنستكه انسان بهر مرتبه‌اى از علم برسد بايد مغرور نشود و باز حاضر براى تعلّم گردد و مراعات ادب را با معلم خود بنحو اكمل بنمايد و در فكر آن باشد كه بهر

خَيْر أَصَابَهُم إِنّمَا الْمُحْسِنِين حَرَج السّبِيل الْبُدْن لِلْمُتّقِين تَعْلَم نَفَقَة کَفَرُوا سَمِعُوا هٰذِه بِه بِاللّيْل جَعَلْنَاهَا ابْتِغَاء خَالِدُون

معارضه بدين سخنان ناشايسته؛ و نسبت تعلم قرآن به آن حضرت شاهد است بر اين مطلب. 1- بايد لغت او و لغت قرآن عربى باشد. 2- تعلم در يك جلسه نشود، بلكه مجالس متعدده

تَحْتِهَا تَحْسَبَن تَدْعُونَنَا تَر تَرَى تَشْخَص تَصُدّونَا تَعُدّوا تَعْلَم تَغْشَى تَقَبّل تَلُومُونِي تَمَتّعُوا تَهْوِي تَکُونُوا تَکْفُرُوا تُؤْتِي

وَ الْأَرْضِ وَ ما بَيْنَهُما فَاعْبُدْهُ وَ اصْطَبِرْ لِعِبادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا (65) ترجمه‌ بهشتهاى اقامت دائمى كه وعده داده خداوند بخشنده

إِذَا فَاتَتْكَ صَلاَةٌ فَذَكَرْتَهَا فِي وَقْتِ أُخْرَى فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّكَ إِذَا صَلَّيْتَ اَلَّتِي قَدْ فَاتَتْكَ كُنْتَ مِنَ اَلْأُخْرَى

إِذَا فَاتَتْكَ صَلاَةٌ فَذَكَرْتَهَا فِي وَقْتِ أُخْرَى فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّكَ إِذَا صَلَّيْتَ اَلَّتِي فَاتَتْكَ كُنْتَ مِنَ اَلْأُخْرَى فِي

اَلْمُطَلَّقَةِ يُطَلِّقُهَا زَوْجُهَا وَ لاَ تَعْلَمُ إِلاَّ بَعْدَ سَنَةٍ وَ اَلْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا فَلاَ تَعْلَمُ بِمَوْتِهِ إِلاَّ بَعْدَ سَنَةٍ قَالَ

إِذَا فَاتَتْكَ صَلاَةٌ فَذَكَرْتَهَا فِي وَقْتِ أُخْرَى فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّكَ إِذَا صَلَّيْتَ اَلَّتِي فَاتَتْكَ كُنْتَ مِنَ اَلْأُخْرَى فِي

اَلْمُطَلَّقَةِ يُطَلِّقُهَا زَوْجُهَا فَلاَ تَعْلَمُ إِلاَّ بَعْدَ سَنَةٍ وَ اَلْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا فَلاَ تَعْلَمُ بِمَوْتِهِ إِلاَّ بَعْدَ سَنَةٍ فَقَالَ

فَقَالَ لَهُ يَا عَبْدَ اَللَّهِ أَ تَعْلَمُ أَنَّ ثَلاَثَةَ أَرْغِفَةٍ تِسْعَةُ أَثْلاَثٍ قَالَ نَعَمْ قَالَ وَ تَعْلَمُ أَنَّ خَمْسَةَ أَرْغِفَةٍ خَمْسَةَ

قُلْتُ‏ لِلرِّضَا ع‏ اَلْجَارِيَةُ اَلنَّصْرَانِيَّةُ تَخْدُمُكَ وَ أَنْتَ تَعْلَمُ أَنَّهَا نَصْرَانِيَّةٌ وَ لاَ تَتَوَضَّأُ وَ لاَ تَغْتَسِلُ مِنْ جَنَابَةٍ

بواسطه اصالة الحلية (‌کل‌ شي‌ء لك‌ حلال‌ ‌حتي‌ تعلم‌ انه‌ حرام‌) و اصالة‌-‌ الطهارة (‌کل‌ شي‌ء طاهر ‌حتي‌ تعلم‌ انه‌ قذر). (وَ اعمَلُوا صالِحاً) عمل‌ صالح‌

اَلْخَيَّاطُ أَوِ اَلْقَصَّارُ يَكُونُ‏ يَهُودِيّاً أَوْ نَصْرَانِيّاً وَ أَنْتَ تَعْلَمُ أَنَّهُ يَبُولُ وَ لاَ يَتَوَضَّأُ مَا تَقُولُ فِي عَمَلِهِ قَالَ لاَ بَأْسَ‏

لَهُ‏ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ ع‏ يَا بُنَيَّ كَيْفَ قُلْتَ ذَلِكَ وَ أَنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ اَلْإِبِلَ رُبَّمَا أَزْلَقَتْ‏ أَوْ كَانَ فِيهَا مَا يُزْلِقُ فَقَالَ

تَرْضَ بِالْمَقَامِ قَالَ لاَ سَبِيلَ لَهُ عَلَيْهَا إِذَا لَمْ تَرْضَ حِينَ تَعْلَمُ قُلْتُ فَذَهَابُهَا إِلَى أَهْلِهَا طَلاَقُهَا قَالَ نَعَمْ إِذَا خَرَجَتْ