نتایج جستجو

خدا ۱۲; نشانه هاى مهربانى خدا ۱۲ خطاکاران: آمرزش خطاکاران ۱۲; استغفار براى خطاکاران ۹; دعا براى خطاکاران ۹; عفو خطاکاران ۹ دعا: آداب دعا ۱۷ ذکر: ذکر رحمت

هاى ربوبیت خدا ۴; نشانه هاى رحمت خدا ۱۳، ۱۴ خطاکاران: استغفار براى خطاکاران ۹; دعا براى خطاکاران ۹; عفو خطاکاران ۹ دعا: آداب دعا ۶; زمان در اجابت دعا ۱۰;

به نیات ۱; علم غیب خدا ۱، ۲; نشانه هاى ربوبیت خدا ۳ خطاکاران: حسابرسى خطاکاران ۶; مؤاخذه خطاکاران ۶ ذکر: آثار ذکر علم خدا ۴ علایق: موانع علاقه به مال ۴

نشانه هاى قوت اراده ۶ تکامل: عوامل تکامل ۷ خدا: توصیه هاى خدا ۳ خطاکاران: عفو از خطاکاران ۴ رفتار: پایه هاى رفتار ۷ صابران: عفوهاى صابران ۴; فضایل صابران

وجود دارد. تفسیر آیات ۱- ابراهیم(ع) ، پیامبرى بردبار که هرگز در مؤاخذه خطاکاران تعجیل نمى کرد. (إن إبرهیم لحلیم) ۱- . علل الشرایع، ص ۵۵۰، ح ۴، ب ۳۴۰; نورالثقلین،

۸ خدا: تعالیم خدا ۲; توصیه هاى خدا ۴; علم خدا ۶; کیفرهاى خدا ۴ خطاکاران: عفو از خطاکاران ۷ دین: روش برخورد با دشمنان دین ۳ روش شناسى : اهمیت روش شناسى ۳

از همراهى با خضر(ع) ۲; قصه خضر(ع) ۱، ۲، ۴، ۵; معذوریت خضر(ع) ۵ خطاکاران: مهلت به خطاکاران ۳ خود: انتقاد از خود ۶ صفات: صفات پسندیده ۶ فراموشکاران: مهلت

بدى ۱ پاداش: موجبات پاداش ۶، ۸ خدا: محرومان از محبت خدا ۱۰، ۱۱ خطاکاران: هدایت خطاکاران ۷ خوبى: خوبى در مقابل بدى ۶ ظالمان: ۱۲ تجاوز به ظالمان ۳; روش کیفر

گفتند: «پدرمان! برای گناهانمان (از خدا) پوشش (و پوزش) بخواه (که) ما بی‌گمان خطاکاران بوده‌ایم‌.» گفتند ای پدر ما آمرزش خواه برای ما گناهان ما را که بودیم لغزشکاران‌

برایشان دشمنی و (مایه‌ی) اندوهی باشد. فرعون و هامان و لشکریانشان بی‌گمان خطاکاران بوده‌اند. پس برداشتندش خاندان فرعون تا بشود برای ایشان دشمنی و اندوهی همانا

۱; ایمان به خدا ۱; ایمان به محمد(ص) ۱; نشانه هاى ضعف ایمان ۷ خطاکاران: استغفار براى خطاکاران ۱۷ رحمت: زمینه رحمت ۱۹ رهبران دینى: اختیارات رهبران دینى ۱۱;

فاستغفروا اللّه و استغفر لهم الرّسول) ۱۳- نقش استغفار پیامبر (ص) در پذیرش توبه خطاکاران از سوى خداوند (فاستغفروا اللّه و استغفر لهم الرّسول لوجدوا اللّه توّاباً

دون اللّه ولیاً و لانصیراً) ۱۴- حرمت جلوگیرى از اعمال مجازاتهاى الهى، بر خطاکاران (و لایجد له من دون اللّه ولیاً و لانصیراً) چنانچه «یُجَز» شامل کیفرهاى

ادیان الهى - هر چند کیفرى همانند کشته شدن باشد - تضمین کننده خیر و سعادت خطاکاران است. (فاقتلوا أنفسکم ذلکم خیر لکم عند بارئکم) ۱۸ - مصلحت انسانها، اساس

عزیز و حکیم است. (فاعلموا ان اللّه عزیز حکیم) ۹ - مقتضاى حکمت الهى، عقابِ خطاکاران پس از بیان احکام و ارائه ادلّه روشن است. (فان زللتم من بعد ما جاءتکم البیّنات

مجرمان بیگانه مطابق موازین خودِ آنان (فما جزؤه إن کنتم کذبین) ۵- محاکمه خطاکاران و قضاوت درباره آنان ، از اختیارات یوسف در زمان وزارتش در مصر (قالوا فما

به خویشتن و پناه بردن به خدا، یاد الطاف و نعمتهای او، و مجازاتهای دردناک خطاکاران است. ج2، ص125 تفسیر آیات ۱- شیطان با گردش در پیرامون آدمى در صدد نفوذ در

این بهترین راه است. تفسیر آیات ۱- خداوند پیامبرش را به پیشه ساختن عفو از خطاکاران فرمان داد. (خذ العفو) «أخذ» (مصدر خذ) به معناى گرفتن و از چنگ ندادن است

نيكوكاران را گفتند بخدا كه بتحقيق بر گزيد تو را خدا بر ما و آنكه بوديم هر آينه خطاكاران‌ گفت نيست سرزنشى بر شما امروز ميآمرزد خدا شما را و او است رحم كننده‌ترين

می‌شود و به اذن خداوند به سخن می‌آیند و به گناهان خود اعتراف می‌کنند و خطاکاران یکدیگر را ملامت می‌نمایند بلکه سعی دارند گناه خویش را بر گردن دیگری نهند

شیاطین مى گذارند; اما بیشتر شیاطین، اخبار دروغ تحویلشان مى دهند. ۳ - تلاش خطاکاران فاسد، براى شایعه پراکنى و القاى باورهاى دروغین خود به مردم (کلّ أفّاک أثیم

اعراض كن از نقل اين و اى زن بخواه گذشت مرا براى گناه خود همانا تو بودى از خطاكاران. تفسير وقتى حضرت يوسف اصرار زليخا را بآن امر قبيح مشاهده فرمود ناچار از

می‌کند که: «پروردگار تو هم مجازاتش برای مستحقان، سریع است، و هم (نسبت به خطاکاران توبه‌کار) آمرزنده و مهربان است» (إِنَّ رَبَّکَ لَسَرِیعُ الْعِقابِ وَ إِنَّهُ

اعراض كن از نقل اين و اى زن بخواه گذشت مرا براى گناه خود همانا تو بودى از خطاكاران. تفسير وقتى حضرت يوسف اصرار زليخا را بآن امر قبيح مشاهده فرمود ناچار از

اعراض كن از نقل اين و اى زن بخواه گذشت مرا براى گناه خود همانا تو بودى از خطاكاران. تفسير وقتى حضرت يوسف اصرار زليخا را بآن امر قبيح مشاهده فرمود ناچار از

كرده و راه خير و شرّ و پايان نيك يا بد هر كدام را هم بيان نموده است. براى خطاكاران هم راه توبه و جبران را باز گذاشته است. معجزه‌هاى روشن انبيا وشيوه‌ى نيكوى

گناه در حقيقت ظلم به خويشتن است. «يَظْلِمْ نَفْسَهُ» 2- راه بازگشت براى خطاكاران باز است. «يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ» 3- ميان استغفار بنده و مغفرت الهى، فاصله‌اى

محسنان، در اثر عملکرد نیک آنان صورت گرفته باشد. ۱۲ - خطاپوشى از لغزش هاى کوچک خطاکاران، رهنمود الهى به پیامبر(ص) و مبلغان دینى (الذین یجتنبون ... إلاّ اللّمم

تا باشد براى آنها دشمن و اندوه همانا فرعون و هامان و لشگريان آن دو بودند خطاكاران‌ و گفت زن فرعون او روشنى چشم است براى من و تو نكشيد او را بسا باشد كه سود

نيكوكاران را گفتند بخدا كه بتحقيق بر گزيد تو را خدا بر ما و آنكه بوديم هر آينه خطاكاران‌ گفت نيست سرزنشى بر شما امروز ميآمرزد خدا شما را و او است رحم كننده‌ترين

تا باشد براى آنها دشمن و اندوه همانا فرعون و هامان و لشگريان آن دو بودند خطاكاران‌ و گفت زن فرعون او روشنى چشم است براى من و تو نكشيد او را بسا باشد كه سود

نمونه جلد ۲۴ صفحه ۴۶۸ ۳۶ - و نه طعامى جز از چرك و خون . ۳۷ - غذائى كه جز خطاكاران آن را نمى خورند. تفسير : او را بگيريد و زنجيرش كنيد! در ادامه آيات گذشته

داده‏اند، آگاه باشيد كه براستى خطاكاريها همانند اسب سركش و چموشى است كه خطاكاران را بر آنها سوار كرده‏اند و دهنه‏شان را رها كرده‏اند و (همچنان بروند تا)

هيچكس تفسير نمونه جلد ۵ صفحه ۱۳۹ جز راست نمى تواند بگويد، و حتى گناهكاران و خطاكاران همگى به اعمال بد خويش اعتراف مى كنند و به اين ترتيب در آن روز دروغگوئى

به خويشتن و پناه بردن به خدا، ياد الطاف و نعمتهاى او، و مجازاتهاى دردناك خطاكاران است . در روايات كرارا به اثر عميق ذكر خدا در كنار زدن وسوسه هاى شيطان اشاره

توابا رحيما). ايـن دسـتـور در حـقـيـقـت راه بـازگـشت را به روى اين گونه خطاكاران گشوده است كه در صـورت تـوبه و اصلاح ، جامعه اسلامى آنها را با آغوش باز

مى كند كه پروردگار تو هم مجازاتش براى مستحقان ، سريع است ، و هم نسبت به خطاكاران توبهكار آمرزنده و مهربان . (ان ربك لسريع العقاب و انه لغفور رحيم ) و اين

دستور عفو عمومى آنها را صادر كرد و پيامبر صلى اللّه عليه و آله با آغوش باز، خطاكاران توبه كار را پذيرفت . تفسير نمونه ، جلد ۳، صفحه ۱۶۵ در آيه فوق ، نخست اشاره

۱۲ صفحه ۵۳۸ ۳ - هـيچ حكومتى نمى تواند بدون تشويق خادمان و مجازات و كيفر خطاكاران به پيروزى بـرسـد، اين همان اصلى است كه ذو القرنين از آن بخوبى استفاده كرد