نتایج جستجو

امام على(ع) ۵ انفاق: ادعاى دروغ در انفاق ۴; ارزش انفاق ۳; منت در انفاق ۱، ۲ تفاخر: سرزنش تفاخر ۲ ثروتمندان: امتنان ثروتمندان ۱; عجب ثروتمندان ۱; مباهات ثروتمندان

مال و اولاد و خدم، تفاخر. بعضى اكابر در وصف دنيا گفته‌اند: الدّنيا لعب كلعب الصبيان و لهو كلهو الفتيان و زينة كزينة النسوان و تفاخر كتفاخر الاقران و تكاثر

اهمیّت احسان ۷، ۸ ; تفاخر در احسان ۲۲ ; تکبر در احسان ۲۲ ; موانع احسان ۲۱ اختلاف: اجتناب از اختلاف ۳ تفاخر: آثار تفاخر ۲۱ ; سرزنش تفاخر ۱۶، ۱۷، ۱۸ تکبر: آثار

مى‌گويد: «لا يَكادُ يُبِينُ» موسى نمى‌تواند روشن سخن بگويد. در اين آيات، ترس، تفاخر، استبداد، عجب، عقيده باطل، تكيه بر ثروت و استفاده از زرق و برق كه از ويژگى‌هاى

۶ ; بخیل و شیطان ۱۱ ; ریاکارى بخیل ۶ تربیت: عوامل مؤثّر در تربیت ۱۵ تفاخر: آثار تفاخر ۵، ۱۰ تکبر: آثار تکبر ۵، ۱۰ ; عوامل تکبر ۱۲ خدا: عذاب خدا ۳ ; محبت

استمرار و «عکوف» (مصدر «عاکفین») به معناى ملازم بودن است. ۳ - دلبستگى عمیق و تفاخر قوم ابراهیم، به مسلک شرک آلود خویش (إذ قال ... ما تعبدون . قالوا نعبد أصنامًا

بخل ۳ بخیل: صفات بخیل ۵ ; کفر بخیل ۱۰ ; کیفر بخیل ۸ ; محرومیت بخیل ۱ تفاخر: آثار تفاخر ۳ تکبّر: آثار تکبّر ۳ خدا: عذاب خدا ۱۵ ; فضل خدا ۶، ۷ ; محبت خدا ۱،

۱۱ ۱۰ عواطف: آثار تحریک عواطف ۶ فرعون: آثار حاکمیت فرعون ۸; ترس فرعون ۴; تفاخر فرعون ۲; حاکمیت فرعون ۱; حکومت استبدادى فرعون ۷; روش مبارزه فرعون ۶; عجب

كدام يك از دو گروه مقام بهتر و مجلس نيكوتر (و آراسته‏تر) دارد، اين همان تفاخر به مال و زينت دنيا است لذا در جواب آيه بعدى آمده: «وَكَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ

زندگى و تجسيم آن است كه كار انسان از بچگى با بازى، سپس مشغوليت، آنگاه زينت و تفاخر و غيره شروع مى‏شود. * [انبیاء:16]. [دخان:38]. مراد آن است كه آسمانهاو زمين

مواصلات داشته باشيد و همه را از يك نر و ماده آفريده‏ايم. غرض از آيه ظاهراً نفى تفاخر باانساب و احساب است و همه مردم يكسان اند و احترام و اكرام با تقوى است. لا

زندگى و تجسيم آن است كه كار انسان از بچگى با بازى، سپس مشغوليت، آنگاه زينت و تفاخر و غيره شروع مى‏شود. * [انبیاء:16]. [دخان:38]. مراد آن است كه آسمانهاو زمين

آیات شامل این کلمه فخر (۶ بار) وَ بَيْنَکُم زِينَة تَکَاثُر فِي لَهْو الْأَمْوَال لَعِب الدّنْيَا الْأَوْلاَد الْحَيَاة کَمَثَل غَيْث أَنّمَا در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه کثر (۱۶۷ بار) وَ فِي بَيْنَکُم الْأَمْوَال تَفَاخُر الْأَوْلاَد زِينَة کَمَثَل غَيْث لَهْو أَعْجَب الْکُفّار نَبَاتُه لَعِب در حال بارگیری

الْکُفّار يَعِدُهُم نَبَاتُه ثُم الشّيْطَان رَجِلِک بَيْنَکُم يَهِيج إِلاّ تَفَاخُر فَتَرَاه غُرُورا بِخَيْلِک مُصْفَرّا عَلَيْهِم زِينَة در حال بارگیری..

نَبَاتُه الْأَمْوَال يَهِيج فِي تَکَاثُر فَتَرَاه مُصْفَرّا بَيْنَکُم يَکُون تَفَاخُر در حال بارگیری...

واسطه بودن امت بينرسول و مردم است غرض خداوند از تغيير قبله در برابر سرزنش تفاخر يهود، پيامبر (ص ) منتظر رسيدن حكم تغيير قبله بود تغيير قبله از بيت المقدس

بِکُلِّ رِیعٍ آیَةً تَعْبَثُونَ). این قوم متمکن و ثروتمند برای خود نمایی و تفاخر بر دیگران بناهایی بر نقاط مرتفع کوهها و تپه‌ها، (همچون برج و مانند آن) می‌ساختند

الْحَدِيث يَشْتَرِي مَا لَلدّار زِينَة مَن لِيُضِل النّاس تُؤْمِنُوا عَن سَبِيل تَفَاخُر خَيْر مِن هٰذِه تَتّقُوا بَيْنَکُم أَنّمَا أَعْمَالَکُم إِنّمَا اللّه الْمُفْلِحُون

بنگريم، شايد به اين نتيجه برسيم كه لباس‌هايى كه پوشيدن آن‌ها با دلربايى و تفاخر و اسراف و شهوت‌انگيزى همراه باشد، به لباس‌هاى سياه و بدبو و آتش‌زاى قيامت

آنروز گفته بودند خواند و اين معنى بر طبع خزرج گران آمد و شروع بجواب طعن و تفاخر آنها نمودند و از طرفين صحبتهاى خشونت آميز رد و بدل شد تا آنكه هر دسته اسلحه

و زحمت‌هاي‌ بسيار ‌در‌ مقام‌ تحصيل‌ مال‌ و جاه‌ و خوش‌ گذراني‌ و تزين‌ و تفاخر بيكديگر و گرم‌ معاصي‌ و طغيان‌ و ظلم‌ و غفلت‌ ‌از‌ ‌خدا‌ و دين‌، و آخرت‌

واسطه بودن امت بينرسول و مردم است غرض خداوند از تغيير قبله در برابر سرزنش تفاخر يهود، پيامبر (ص ) منتظر رسيدن حكم تغيير قبله بود تغيير قبله از بيت المقدس

طغيان در افراد مختلف، تفاوت دارد: «1» طغيان عالمان، در علم است كه به وسيله‌ى تفاخر و مباهات جلوه مى‌كند. طغيان ثروتمندان در مال است كه به وسيله‌ى بخل خود را

رنگ‌ها و زبان‌ها به معرفت الهى مى‌رسد ولى جاهل، رنگ و زبان را وسيله‌ى تحقير و تفاخر قرار مى‌دهد. «لِلْعالِمِينَ» وَ مِنْ آياتِهِ خَلْقُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ

مسلمان شدند به نعمت اسلام به صلح و صفا گرائيدند تا اين كه ميان دو نفر آنان تفاخر و مفاخره پيش آمد. آن دو نفر ثعلبة بن غنم از اوس و سعد بن زرارة از خزرج بود

فعل، امکان‌پذیر است. سپاس با زبان، و بذل و بخشش از آن. ذکر ثروت و قدرت برای تفاخر، مراد نیست. Tabber requires Javascript to function. آيات ۱ - ۱۱ سوره ضُحى

است. شأن نزول: «شیخ طوسی» گوید: مسروق گويد: مسلمين و اهل كتاب با يكديگر تفاخر و فخرفروشى مي‌كردند، مسلمين مى گفتند: ما بيشتر هدايت يافته ايم، اهل كتاب

و در برابر «ذكر خدا»، خاشع نمى شود پنج خصلت زندگى دنيا: لهو، لعب، زينت، تفاخر و تكاثر مَثَلى براى بيان فريبندگى دنيا تفاوت معنای آيه: «سَابِقُوا إلى مَغفِرَةٍ

اين انسان است كه به خاطر عدم استفاده صحيح، آن را لهو و لعب و وسيله زينت و تفاخر و تكاثر قرار مى‌دهد. 1- دلدادگى به دنيا و دنياطلبى، از عوامل اساسى سستى و

و در برابر «ذكر خدا»، خاشع نمى شود پنج خصلت زندگى دنيا: لهو، لعب، زينت، تفاخر و تكاثر مَثَلى براى بيان فريبندگى دنيا تفاوت معنای آيه: «سَابِقُوا إلى مَغفِرَةٍ

مسئوليّت بود، كه مى‌توانست جلو آثار سوء قحطى و خشكسالى را بگيرد، نه به خاطر تفاخر و سوء استفاده. سؤال: چرا يوسف با حكومت كافر همكارى كرد؟ مگر قرآن از آن نهى

واسطه بودن امت بينرسول و مردم است غرض خداوند از تغيير قبله در برابر سرزنش تفاخر يهود، پيامبر (ص ) منتظر رسيدن حكم تغيير قبله بود تغيير قبله از بيت المقدس

‌آيه‌ 38 اعلَمُوا أَنَّمَا الحَياةُ الدُّنيا لَعِب‌ٌ وَ لَهوٌ وَ زِينَةٌ وَ تَفاخُرٌ بَينَكُم‌ وَ تَكاثُرٌ فِي‌ الأَموال‌ِ وَ الأَولادِ حديد ‌آيه‌ 19، بالاخره‌

‌آيه‌ 38 اعلَمُوا أَنَّمَا الحَياةُ الدُّنيا لَعِب‌ٌ وَ لَهوٌ وَ زِينَةٌ وَ تَفاخُرٌ بَينَكُم‌ وَ تَكاثُرٌ فِي‌ الأَموال‌ِ وَ الأَولادِ حديد ‌آيه‌ 19، بالاخره‌

‌آيه‌ 38 اعلَمُوا أَنَّمَا الحَياةُ الدُّنيا لَعِب‌ٌ وَ لَهوٌ وَ زِينَةٌ وَ تَفاخُرٌ بَينَكُم‌ وَ تَكاثُرٌ فِي‌ الأَموال‌ِ وَ الأَولادِ حديد ‌آيه‌ 19، بالاخره‌

مي‌فرمايد اعلَمُوا أَنَّمَا الحَياةُ الدُّنيا لَعِب‌ٌ وَ لَهوٌ وَ زِينَةٌ وَ تَفاخُرٌ بَينَكُم‌ وَ تَكاثُرٌ فِي‌ الأَموال‌ِ وَ الأَولادِ‌-‌ ‌الي‌ ‌قوله‌ ‌تعالي‌‌-‌

ميفرمايد: اعلَمُوا أَنَّمَا الحَياةُ الدُّنيا لَعِب‌ٌ وَ لَهوٌ وَ زِينَةٌ وَ تَفاخُرٌ بَينَكُم‌ وَ تَكاثُرٌ فِي‌ الأَموال‌ِ وَ الأَولادِ كَمَثَل‌ِ غَيث‌ٍ أَعجَب‌َ

واسطه بودن امت بينرسول و مردم است غرض خداوند از تغيير قبله در برابر سرزنش تفاخر يهود، پيامبر (ص ) منتظر رسيدن حكم تغيير قبله بود تغيير قبله از بيت المقدس

فرمود كه: چون مردى را ديديد كه بسيار نماز مى‏كند و روزه بسيار مى‏گيرد، به او تفاخر و مباهات مكنيد، تا نظر نماييد و ببينيد كه عقلش چگونه است». آل عمران ١٩٠ آل

واسطه بودن امت بينرسول و مردم است غرض خداوند از تغيير قبله در برابر سرزنش تفاخر يهود، پيامبر (ص ) منتظر رسيدن حكم تغيير قبله بود تغيير قبله از بيت المقدس

خداوند متعال‌ أَنَّمَا الحَياةُ الدُّنيا لَعِب‌ٌ وَ لَهوٌ وَ زِينَةٌ وَ تَفاخُرٌ بَينَكُم‌ وَ تَكاثُرٌ فِي‌ الأَموال‌ِ وَ الأَولادِ كَمَثَل‌ِ غَيث‌ٍ أَعجَب‌َ

رواياتى است كه در شأن نزول سوره وارد شده كه: دو قبيله از انصار با يكديگر تفاخر مى كردند به داشتن مردانى از زندگان و در آخر از مُردگان. و در بعضى ديگر آمده

آمده است آفة الدين الحسد و العجب و الفخر: آفت دين حسد است و خود بزرگ بينى و تفاخر. اين به خاطر آن است كه حسود در واقع معترض به حكمت خدا است كه كه چرا به افرادى

بدست آورند، و منظورشان از كسب ، ترجمه تفسير الميزان جلد ۱۰ صفحه ۱۴۳ اين تفاخر و تكاثر (كه بين دنياپرستان هست ) نبوده باشد و آنگاه از آنچه به دست آورده

ندارد، لكن آيه شريفه قبله اى جديد براى مسلمانان معين كرد، و سرزنش يهود و تفاخر آنها را خاتمه داد، ترجمه تفسير الميزان جلد ۱ صفحه : ۴۹۰ علاوه بر اينكه تكليف