گمنام

تفسیر:المیزان جلد۲۰ بخش۲۸: تفاوت میان نسخه‌ها

از الکتاب
خط ۵۳: خط ۵۳:


بِسمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ *  
بِسمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ *  
وَيْلٌ لِّلْمُطفِّفِينَ(۱)
وَيْلٌ لِّلْمُطفِّفِينَ(۱)
الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلى النَّاسِ يَستَوْفُونَ(۲)
الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلى النَّاسِ يَستَوْفُونَ(۲)
وَ إِذَا كالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يخْسِرُونَ(۳)
 
أَ لا يَظنُّ أُولَئك أَنهُم مَّبْعُوثُونَ(۴)
وَ إِذَا كالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ(۳)
 
أَلا يَظنُّ أُولَئك أَنهُم مَّبْعُوثُونَ(۴)
 
لِيَوْمٍ عَظِيمٍ(۵)
لِيَوْمٍ عَظِيمٍ(۵)
يَوْمَ يَقُومُ النَّاس لِرَب الْعَالَمِينَ(۶)
 
َكلا إِنَّ كِتَب الفُجَّارِ لَفِى سِجِّينٍ(۷)
يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبّ الْعَالَمِينَ(۶)
 
كلا إِنَّ كِتَاب الفُجَّارِ لَفِى سِجِّينٍ(۷)
 
وَ مَا أَدْرَاك مَا سجِّينٌ(۸)
وَ مَا أَدْرَاك مَا سجِّينٌ(۸)
کِنَابٌ مَّرْقُومٌ(۹)
کِنَابٌ مَّرْقُومٌ(۹)
وَيْلٌ يَوْمَئذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ(۱۰)
وَيْلٌ يَوْمَئذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ(۱۰)
الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ(۱۱)
الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ(۱۱)
وَ مَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ(۱۲)
وَ مَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ(۱۲)
إِذَا تُتْلى عَلَيْهِ ءَايَتُنَا قَالَ أَساطِيرُ الاَوَّلِينَ(۱۳)
 
َكلا بَلْ رَانَ عَلى قُلُوبهِم مَّا كانُوا يَكْسِبُونَ(۱۴)
إِذَا تُتْلى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَساطِيرُ الاَوَّلِينَ(۱۳)
َكلا إِنهُمْ عَن رَّبهِمْ يَوْمَئذٍ لمََّحْجُوبُونَ(۱۵)
 
ثمَّ إِنهُمْ لَصالُوا الجَْحِيمِ(۱۶)
كَلا بَلْ رَانَ عَلى قُلُوبهِم مَّا كانُوا يَكْسِبُونَ(۱۴)
 
كَلا إِنّهُمْ عَن رَّبهِمْ يَوْمَئذٍ لمََّحْجُوبُونَ(۱۵)
 
ثُمَّ إِنّهُمْ لَصالُوا الجَْحِيمِ(۱۶)
 
ثمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِى كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ(۱۷)
ثمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِى كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ(۱۷)
َكلا إِنَّ كِتَاب الاَبْرَارِ لَفِى عِلِّيِّينَ(۱۸)
 
كَلا إِنَّ كِتَاب الاَبْرَارِ لَفِى عِلِّيِّينَ(۱۸)
 
وَ مَا أَدْرَاك مَا عِلِّيُّونَ(۱۹)
وَ مَا أَدْرَاك مَا عِلِّيُّونَ(۱۹)
كِتَابٌ مَّرْقُومٌ(۲۰)
كِتَابٌ مَّرْقُومٌ(۲۰)
يَشهَدُهُ المُْقَرَّبُونَ(۲۱)
يَشهَدُهُ المُْقَرَّبُونَ(۲۱)


خط ۱۳۰: خط ۱۵۱:
«وَ يَا قَوم أوفُوا المِكيَالَ وَ المِيزَانَ بِالقِسط وَ لا تَبخَسُوا النّاسَ أشيَاءهُم وَ لا تَعثَوا فِى الأرضِ مُفسِدين». و ما در تفسير همين آيه، در سورۀ هود بحث كرديم كه چرا كم فروشى، افساد در زمين است.
«وَ يَا قَوم أوفُوا المِكيَالَ وَ المِيزَانَ بِالقِسط وَ لا تَبخَسُوا النّاسَ أشيَاءهُم وَ لا تَعثَوا فِى الأرضِ مُفسِدين». و ما در تفسير همين آيه، در سورۀ هود بحث كرديم كه چرا كم فروشى، افساد در زمين است.


'''چند وجه درباره اين كه در توصيف «مطفّفین»، خريدن به وزن گفته نشده'''
==چند وجه درباره اين كه در توصيف «مطفّفین»، خريدن به وزن گفته نشده==


«'''الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلى النَّاسِ يَستَوْفُونَ * وَ إِذَا كالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ'''»:
«'''الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلى النَّاسِ يَستَوْفُونَ * وَ إِذَا كالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ'''»:
خط ۱۴۷: خط ۱۶۸:


بعضى ديگر گفته اند: اين دو آيه، عادت و رسم كسانى را حكايت مى كند كه سوره درباره آنان نازل شده. مردمى كه تنها با «كيل» مى خريدند، ولى در هنگام فروش، بعضى كالاها را «كيل» و بعضى را «وزن» مى كردند.
بعضى ديگر گفته اند: اين دو آيه، عادت و رسم كسانى را حكايت مى كند كه سوره درباره آنان نازل شده. مردمى كه تنها با «كيل» مى خريدند، ولى در هنگام فروش، بعضى كالاها را «كيل» و بعضى را «وزن» مى كردند.
اين وجه نيز، ادعايى بدون دليل است.
اين وجه نيز، ادعايى بدون دليل است.
بعضى ديگر در توجيه ذكر «اكتيال» و عدم ذكر «إتزان» وجوهى ديگر آورده اند، كه خالى از ضعف نيست.
بعضى ديگر در توجيه ذكر «اكتيال» و عدم ذكر «إتزان» وجوهى ديگر آورده اند، كه خالى از ضعف نيست.
<span id='link253'><span>
<span id='link253'><span>
۱۳٬۷۸۱

ویرایش