۸٬۹۳۳
ویرایش
تفسیر:المیزان جلد۱۱ بخش۶: تفاوت میان نسخه‌ها
از الکتاب
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
(Edited by QRobot) |
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{تغییر صفحه | قبلی=تفسیر:المیزان جلد۱۱ بخش۵ | بعدی = تفسیر:المیزان جلد۱۱ بخش۷}} | |||
__TOC__ | __TOC__ | ||
وَ لا تَرْكَنُوا إِلى | وَ لا تَرْكَنُوا إِلى الَّذِينَ ظلَمُوا فَتَمَسكُمُ النَّارُ وَ مَا لَكم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لا تُنصرُونَ | ||
در صحاح درباره ماده «'''ركن '''» (از باب قعد، يعقد، قعودا) گفته : مصدرش ركون مى شود كه به معناى ميل كردن به سوى چيزى و تسكين دادن خاطر به وسيله آن است ، و كلمه «'''ركن '''» - به ضم اول آن - به معناى ناحيه قوى تر هر چيز و به معناى امر عظيم و نيز به معناى عزت و منيع بودن است . لسان العرب هم همينطور گفته ، ولى مصباح گفته : ركون به معناى اعتماد است . | در صحاح درباره ماده «'''ركن '''» (از باب قعد، يعقد، قعودا) گفته : مصدرش ركون مى شود كه به معناى ميل كردن به سوى چيزى و تسكين دادن خاطر به وسيله آن است ، و كلمه «'''ركن '''» - به ضم اول آن - به معناى ناحيه قوى تر هر چيز و به معناى امر عظيم و نيز به معناى عزت و منيع بودن است . لسان العرب هم همينطور گفته ، ولى مصباح گفته : ركون به معناى اعتماد است . | ||
<center> ترجمه تفسير الميزان جلد ۱۱ صفحه ۶۷ </center> | <center> ترجمه تفسير الميزان جلد ۱۱ صفحه ۶۷ </center> | ||
| خط ۸۰: | خط ۸۲: | ||
و اما ميل كردن به ظلمى از ظلم هاى آنان و راه دادن آن ظلم را در دين ، و اجراى آن در مجتمع اسلامى و يا در محيط زندگى شخصى ، ركون به ظالمين نيست ، بلكه مباشرت در ظلم و وارد شدن در زمره ظالمين است . | و اما ميل كردن به ظلمى از ظلم هاى آنان و راه دادن آن ظلم را در دين ، و اجراى آن در مجتمع اسلامى و يا در محيط زندگى شخصى ، ركون به ظالمين نيست ، بلكه مباشرت در ظلم و وارد شدن در زمره ظالمين است . | ||
و اين مطلب بر بسيارى از مفسرين مشتبه شده ، و نتوانسته اند ميان ركون به ظالمين و اين مثالها كه ما ذكر كرده و گفتيم مباشرت در ظلم است ، فرق بگذارند، در نتيجه در تفسير آيه بحث هايى را ايراد كرده اند كه كمترين ارتباطى با آيه و با مساءله ركون به ظالمين ندارد، و ما به خاطر رعايت اختصار از ايراد و بحث در صحت و سقم آنها صرفنظر كرديم ، و هر كس بخواهد مى تواند به تفاسير آنان مراجعه نمايد. | و اين مطلب بر بسيارى از مفسرين مشتبه شده ، و نتوانسته اند ميان ركون به ظالمين و اين مثالها كه ما ذكر كرده و گفتيم مباشرت در ظلم است ، فرق بگذارند، در نتيجه در تفسير آيه بحث هايى را ايراد كرده اند كه كمترين ارتباطى با آيه و با مساءله ركون به ظالمين ندارد، و ما به خاطر رعايت اختصار از ايراد و بحث در صحت و سقم آنها صرفنظر كرديم ، و هر كس بخواهد مى تواند به تفاسير آنان مراجعه نمايد. | ||
وَ أَقِمِ الصلَوةَ طرَفىِ النهَارِ وَ زُلَفاً | وَ أَقِمِ الصلَوةَ طرَفىِ النهَارِ وَ زُلَفاً مِّنَ الَّيْلِ إِنَّ الحَْسنَتِ يُذْهِبنَ السيِّئَاتِ ... | ||
دو طرف نهار به معنى صبح و عصر است ، و كلمه «'''زلف '''» جمع «'''زلفى '''» و بطورى كه مى گويند از نظر معنا و ساختمان لفظى شبيه است به «'''قرب '''» كه جمع «'''قربى '''» است ، و اين وصفى است كه به جاى موصوف خود - نظير ساعات و امثال آن - نشسته و تقديرش اين است : و ساعاتى از شب كه نزديك به روز باشد. | دو طرف نهار به معنى صبح و عصر است ، و كلمه «'''زلف '''» جمع «'''زلفى '''» و بطورى كه مى گويند از نظر معنا و ساختمان لفظى شبيه است به «'''قرب '''» كه جمع «'''قربى '''» است ، و اين وصفى است كه به جاى موصوف خود - نظير ساعات و امثال آن - نشسته و تقديرش اين است : و ساعاتى از شب كه نزديك به روز باشد. | ||
<center> ترجمه تفسير الميزان جلد ۱۱ صفحه ۷۸ </center> | <center> ترجمه تفسير الميزان جلد ۱۱ صفحه ۷۸ </center> | ||
| خط ۸۸: | خط ۹۰: | ||
«'''ذلك ذكرى للذاكرين '''» - يعنى اينكه گفته شد كه حسنات سيئات را از بين مى برد به خاطر اهميتى كه دارد و براى بندگانى كه به ياد خدا هستند مايه تذكر است . | «'''ذلك ذكرى للذاكرين '''» - يعنى اينكه گفته شد كه حسنات سيئات را از بين مى برد به خاطر اهميتى كه دارد و براى بندگانى كه به ياد خدا هستند مايه تذكر است . | ||
{{تغییر صفحه | قبلی=تفسیر:المیزان جلد۱۱ بخش۵ | بعدی = تفسیر:المیزان جلد۱۱ بخش۷}} | |||
[[رده:تفسیر المیزان]] | [[رده:تفسیر المیزان]] | ||
