المجادلة ٥: تفاوت میان نسخهها
(QRobot edit) |
(افزودن جزییات آیه) |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{قاب | متن = '''[[شامل این کلمه::إِن|إِنَ]] [[شامل این ریشه::انن| ]][[شامل این کلمه::الّذِين|الَّذِينَ]] [[شامل این ریشه::الذين| ]][[شامل این کلمه::يُحَادّون|يُحَادُّونَ]] [[کلمه غیر ربط::يُحَادّون| ]] [[شامل این ریشه::حدد| ]][[ریشه غیر ربط::حدد| ]][[شامل این کلمه::اللّه|اللَّهَ]] [[کلمه غیر ربط::اللّه| ]] [[شامل این ریشه::الله| ]][[ریشه غیر ربط::الله| ]][[شامل این ریشه::اله| ]][[ریشه غیر ربط::اله| ]][[شامل این ریشه::وله| ]][[ریشه غیر ربط::وله| ]][[شامل این کلمه::وَ|وَ]] [[شامل این ریشه::و| ]][[شامل این کلمه::رَسُولَه|رَسُولَهُ]] [[کلمه غیر ربط::رَسُولَه| ]] [[شامل این ریشه::رسل| ]][[ریشه غیر ربط::رسل| ]][[شامل این ریشه::ه| ]][[ریشه غیر ربط::ه| ]][[شامل این کلمه::کُبِتُوا|کُبِتُوا]] [[کلمه غیر ربط::کُبِتُوا| ]] [[شامل این ریشه::کبت| ]][[ریشه غیر ربط::کبت| ]][[شامل این کلمه::کَمَا|کَمَا]] [[کلمه غیر ربط::کَمَا| ]] [[شامل این ریشه::ک| ]][[ریشه غیر ربط::ک| ]][[شامل این ریشه::ما| ]][[ریشه غیر ربط::ما| ]][[شامل این کلمه::کُبِت|کُبِتَ]] [[کلمه غیر ربط::کُبِت| ]] [[شامل این ریشه::کبت| ]][[ریشه غیر ربط::کبت| ]][[شامل این کلمه::الّذِين|الَّذِينَ]] [[شامل این ریشه::الذين| ]][[شامل این کلمه::مِن|مِنْ]] [[شامل این ریشه::من| ]][[شامل این کلمه::قَبْلِهِم|قَبْلِهِمْ]] [[کلمه غیر ربط::قَبْلِهِم| ]] [[شامل این ریشه::قبل| ]][[ریشه غیر ربط::قبل| ]][[شامل این ریشه::هم| ]][[ریشه غیر ربط::هم| ]][[شامل این کلمه::وَ|وَ]] [[شامل این ریشه::و| ]][[شامل این کلمه::قَد|قَدْ]] [[شامل این ریشه::قد| ]][[شامل این کلمه::أَنْزَلْنَا|أَنْزَلْنَا]] [[کلمه غیر ربط::أَنْزَلْنَا| ]] [[شامل این ریشه::نزل| ]][[ریشه غیر ربط::نزل| ]][[شامل این کلمه::آيَات|آيَاتٍ]] [[شامل این ریشه::اوى| ]][[شامل این ریشه::ائى| ]][[شامل این ریشه::ايى| ]][[شامل این کلمه::بَيّنَات|بَيِّنَاتٍ]] [[کلمه غیر ربط::بَيّنَات| ]] [[شامل این ریشه::بين| ]][[ریشه غیر ربط::بين| ]][[شامل این کلمه::وَ|وَ]] [[شامل این ریشه::و| ]][[شامل این کلمه::لِلْکَافِرِين|لِلْکَافِرِينَ]] [[کلمه غیر ربط::لِلْکَافِرِين| ]] [[شامل این ریشه::کفر| ]][[ریشه غیر ربط::کفر| ]][[شامل این ریشه::ل| ]][[ریشه غیر ربط::ل| ]][[شامل این کلمه::عَذَاب|عَذَابٌ]] [[کلمه غیر ربط::عَذَاب| ]] [[شامل این ریشه::عذب| ]][[ریشه غیر ربط::عذب| ]][[شامل این کلمه::مُهِين|مُهِينٌ]] [[کلمه غیر ربط::مُهِين| ]] [[شامل این ریشه::هون| ]][[ریشه غیر ربط::هون| ]]'''}} | {{قاب | متن = '''[[شامل این کلمه::إِن|إِنَ]] [[شامل این ریشه::انن| ]][[شامل این کلمه::الّذِين|الَّذِينَ]] [[شامل این ریشه::الذين| ]][[شامل این کلمه::يُحَادّون|يُحَادُّونَ]] [[کلمه غیر ربط::يُحَادّون| ]] [[شامل این ریشه::حدد| ]][[ریشه غیر ربط::حدد| ]][[شامل این کلمه::اللّه|اللَّهَ]] [[کلمه غیر ربط::اللّه| ]] [[شامل این ریشه::الله| ]][[ریشه غیر ربط::الله| ]][[شامل این ریشه::اله| ]][[ریشه غیر ربط::اله| ]][[شامل این ریشه::وله| ]][[ریشه غیر ربط::وله| ]][[شامل این کلمه::وَ|وَ]] [[شامل این ریشه::و| ]][[شامل این کلمه::رَسُولَه|رَسُولَهُ]] [[کلمه غیر ربط::رَسُولَه| ]] [[شامل این ریشه::رسل| ]][[ریشه غیر ربط::رسل| ]][[شامل این ریشه::ه| ]][[ریشه غیر ربط::ه| ]][[شامل این کلمه::کُبِتُوا|کُبِتُوا]] [[کلمه غیر ربط::کُبِتُوا| ]] [[شامل این ریشه::کبت| ]][[ریشه غیر ربط::کبت| ]][[شامل این کلمه::کَمَا|کَمَا]] [[کلمه غیر ربط::کَمَا| ]] [[شامل این ریشه::ک| ]][[ریشه غیر ربط::ک| ]][[شامل این ریشه::ما| ]][[ریشه غیر ربط::ما| ]][[شامل این کلمه::کُبِت|کُبِتَ]] [[کلمه غیر ربط::کُبِت| ]] [[شامل این ریشه::کبت| ]][[ریشه غیر ربط::کبت| ]][[شامل این کلمه::الّذِين|الَّذِينَ]] [[شامل این ریشه::الذين| ]][[شامل این کلمه::مِن|مِنْ]] [[شامل این ریشه::من| ]][[شامل این کلمه::قَبْلِهِم|قَبْلِهِمْ]] [[کلمه غیر ربط::قَبْلِهِم| ]] [[شامل این ریشه::قبل| ]][[ریشه غیر ربط::قبل| ]][[شامل این ریشه::هم| ]][[ریشه غیر ربط::هم| ]][[شامل این کلمه::وَ|وَ]] [[شامل این ریشه::و| ]][[شامل این کلمه::قَد|قَدْ]] [[شامل این ریشه::قد| ]][[شامل این کلمه::أَنْزَلْنَا|أَنْزَلْنَا]] [[کلمه غیر ربط::أَنْزَلْنَا| ]] [[شامل این ریشه::نزل| ]][[ریشه غیر ربط::نزل| ]][[شامل این کلمه::آيَات|آيَاتٍ]] [[شامل این ریشه::اوى| ]][[شامل این ریشه::ائى| ]][[شامل این ریشه::ايى| ]][[شامل این کلمه::بَيّنَات|بَيِّنَاتٍ]] [[کلمه غیر ربط::بَيّنَات| ]] [[شامل این ریشه::بين| ]][[ریشه غیر ربط::بين| ]][[شامل این کلمه::وَ|وَ]] [[شامل این ریشه::و| ]][[شامل این کلمه::لِلْکَافِرِين|لِلْکَافِرِينَ]] [[کلمه غیر ربط::لِلْکَافِرِين| ]] [[شامل این ریشه::کفر| ]][[ریشه غیر ربط::کفر| ]][[شامل این ریشه::ل| ]][[ریشه غیر ربط::ل| ]][[شامل این کلمه::عَذَاب|عَذَابٌ]] [[کلمه غیر ربط::عَذَاب| ]] [[شامل این ریشه::عذب| ]][[ریشه غیر ربط::عذب| ]][[شامل این کلمه::مُهِين|مُهِينٌ]] [[کلمه غیر ربط::مُهِين| ]] [[شامل این ریشه::هون| ]][[ریشه غیر ربط::هون| ]]'''}} | ||
{| class="ayeh-table mw-collapsible mw-collapsed" | |||
!کپی متن آیه | |||
|- | |||
|إِنَ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ کُبِتُوا کَمَا کُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ قَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَ لِلْکَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ | |||
|} | |||
'''ترجمه ''' | '''ترجمه ''' | ||
<tabber> | <tabber> | ||
خط ۱۵: | خط ۱۸: | ||
|-|صادقی تهرانی=بیگمان کسانی که با خدا و فرستادهی او جدایی میکنند، ناچار با ذلت (به عقب) برگشت داده شدهاند؛ همان گونه که آنان که پیش از ایشان بودند چنان شدند. و بهراستی آیات روشن (خود) را فرستادیم و برای کافران عذابی خفّتبار است. | |-|صادقی تهرانی=بیگمان کسانی که با خدا و فرستادهی او جدایی میکنند، ناچار با ذلت (به عقب) برگشت داده شدهاند؛ همان گونه که آنان که پیش از ایشان بودند چنان شدند. و بهراستی آیات روشن (خود) را فرستادیم و برای کافران عذابی خفّتبار است. | ||
|-|معزی=همانا آنان که دشمنی کنند با خدا و پیمبرش سرنگون شوند بدانسان که سرنگون شدند آنان که پیش از ایشان بودند و همانا فرستادیم آیتهائی روشن و کافران را است عذابی خوارکننده | |-|معزی=همانا آنان که دشمنی کنند با خدا و پیمبرش سرنگون شوند بدانسان که سرنگون شدند آنان که پیش از ایشان بودند و همانا فرستادیم آیتهائی روشن و کافران را است عذابی خوارکننده | ||
|-|</tabber>< | |-|english=<div id="qenag">Those who oppose Allah and His Messenger will be subdued, as those before them were subdued. We have revealed clear messages. The unbelievers will have a demeaning punishment.</div> | ||
|-|</tabber> | |||
<div class="audiotable"> | |||
<div id="quran_sound">ترتیل: <sound src="http://dl.bitan.ir/quran/parhizgar/058005.mp3"></sound></div> | |||
<div id="trans_sound">ترجمه: <sound src="http://dl.bitan.ir/quran/makarem/058005.mp3"></sound></div> | |||
</div> | |||
{{آيه | سوره = سوره المجادلة | نزول = [[نازل شده در سال::21|٩ هجرت]] | نام = [[شماره آیه در سوره::5|٥]] | قبلی = المجادلة ٤ | بعدی = المجادلة ٦ | کلمه = [[تعداد کلمات::21|٢١]] | حرف = }} | {{آيه | سوره = سوره المجادلة | نزول = [[نازل شده در سال::21|٩ هجرت]] | نام = [[شماره آیه در سوره::5|٥]] | قبلی = المجادلة ٤ | بعدی = المجادلة ٦ | کلمه = [[تعداد کلمات::21|٢١]] | حرف = }} | ||
===معنی کلمات و عبارات=== | ===معنی کلمات و عبارات=== | ||
خط ۲۵۳: | خط ۲۶۱: | ||
[[رده:ذلت دشمنان انبیا]][[رده:عبرت از فرجام دشمنان انبیا]][[رده:فرجام شوم دشمنان انبیا]][[رده:انذار از ذلت]][[رده:انذار از شکست]][[رده:پیروى از رسوم جاهلیت]][[رده:اعراض از حدودخدا]][[رده:ذلت متجاوزان از حدودخدا]][[رده:فرجام شوم متجاوزان از حدودخدا]][[رده:انذار دشمنان خدا]][[رده:انذارهاى خدا]][[رده:تهدیدهاى خدا]][[رده:ذلت دشمنان خدا]][[رده:عبرت از فرجام دشمنان خدا]][[رده:فرجام شوم دشمنان خدا]][[رده:عوامل ذلت]][[رده:عوامل ذلت اخروى]][[رده:عوامل عبرت]][[رده:اهل عذاب اخروى]][[رده:ویژگیهاى عذاب اخروى]][[رده:آثار عصیان از خدا]][[رده:آثار عصیان از محمد]][[رده:آیه بندى قرآن]][[رده:تکذیب آیات قرآن]][[رده:ساختار قرآن]][[رده:منشأ نزول قرآن]][[رده:وحیانیت قرآن]][[رده:وضوح قرآن]][[رده:ویژگیهاى قرآن]][[رده:عذاب اخروى کافران]][[رده:موارد کفر]] | [[رده:ذلت دشمنان انبیا]][[رده:عبرت از فرجام دشمنان انبیا]][[رده:فرجام شوم دشمنان انبیا]][[رده:انذار از ذلت]][[رده:انذار از شکست]][[رده:پیروى از رسوم جاهلیت]][[رده:اعراض از حدودخدا]][[رده:ذلت متجاوزان از حدودخدا]][[رده:فرجام شوم متجاوزان از حدودخدا]][[رده:انذار دشمنان خدا]][[رده:انذارهاى خدا]][[رده:تهدیدهاى خدا]][[رده:ذلت دشمنان خدا]][[رده:عبرت از فرجام دشمنان خدا]][[رده:فرجام شوم دشمنان خدا]][[رده:عوامل ذلت]][[رده:عوامل ذلت اخروى]][[رده:عوامل عبرت]][[رده:اهل عذاب اخروى]][[رده:ویژگیهاى عذاب اخروى]][[رده:آثار عصیان از خدا]][[رده:آثار عصیان از محمد]][[رده:آیه بندى قرآن]][[رده:تکذیب آیات قرآن]][[رده:ساختار قرآن]][[رده:منشأ نزول قرآن]][[رده:وحیانیت قرآن]][[رده:وضوح قرآن]][[رده:ویژگیهاى قرآن]][[رده:عذاب اخروى کافران]][[رده:موارد کفر]] | ||
[[رده:آیات قرآن]] [[رده:سوره المجادلة ]] | [[رده:آیات قرآن]] [[رده:سوره المجادلة ]] | ||
{{#seo: | |||
|title=آیه 5 سوره مجادله | |||
|title_mode=replace | |||
|keywords=آیه 5 سوره مجادله,مجادله 5,إِنَ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ کُبِتُوا کَمَا کُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ قَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَ لِلْکَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ,ذلت دشمنان انبیا,عبرت از فرجام دشمنان انبیا,فرجام شوم دشمنان انبیا,انذار از ذلت,انذار از شکست,پیروى از رسوم جاهلیت,اعراض از حدودخدا,ذلت متجاوزان از حدودخدا,فرجام شوم متجاوزان از حدودخدا,انذار دشمنان خدا,انذارهاى خدا,تهدیدهاى خدا,ذلت دشمنان خدا,عبرت از فرجام دشمنان خدا,فرجام شوم دشمنان خدا,عوامل ذلت,عوامل ذلت اخروى,عوامل عبرت,اهل عذاب اخروى,ویژگیهاى عذاب اخروى,آثار عصیان از خدا,آثار عصیان از محمد,آیه بندى قرآن,تکذیب آیات قرآن,ساختار قرآن,منشأ نزول قرآن,وحیانیت قرآن,وضوح قرآن,ویژگیهاى قرآن,عذاب اخروى کافران,موارد کفر,آیات قرآن سوره المجادلة | |||
|description=إِنَ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ کُبِتُوا کَمَا کُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ قَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَ لِلْکَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ | |||
|image=Wiki_Logo.png | |||
|image_alt=الکتاب | |||
|site_name=الکتاب | |||
}} |
نسخهٔ کنونی تا ۱ دی ۱۳۹۹، ساعت ۰۶:۴۶
کپی متن آیه |
---|
إِنَ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ کُبِتُوا کَمَا کُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ قَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَ لِلْکَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ |
ترجمه
المجادلة ٤ | آیه ٥ | المجادلة ٦ | ||||||||||||||
|
معنی کلمات و عبارات
«یُحَآدُّونَ»: دشمنی میکنند (نگا: توبه / ). «کُبِتُوا»: خوار و ذلیل گردانده شدند (نگا: آلعمران / . «مُهِینٌ»: (نگا: بقره / ، آلعمران / .
تفسیر
تفسیر نور (محسن قرائتی)
إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ كُبِتُوا كَما كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ قَدْ أَنْزَلْنا آياتٍ بَيِّناتٍ وَ لِلْكافِرِينَ عَذابٌ مُهِينٌ «5»
همانا كسانى كه با خدا و رسولش دشمنى مىكنند، سركوب شدهاند همان گونه كه پيشينيانشان سرنگون شدند و همانا ما نشانههاى روشنى نازل كرديم و براى كافران عذابى خوار كننده است.
نکته ها
«يُحَادُّونَ اللَّهَ» به معناى ايجاد مانع و مخالفت در حدود الهى است، خواه با حديد (آهن) و قدرت باشد يا از طريق لجاجت و عناد و كارشكنى و توطئه.
«كُبِتُوا» از «كبت» به معناى سركوب كردن و از پا درآوردن است.
در اين سوره دوبار جملهى «إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ» تكرار شده است و در هر دو آيه، خوارى و ذلّت به عنوان كيفرِ مانع تراشى در راه اجراى حدود الهى بيان شده است.
چنانكه در آيه 20 مىفرمايد: «أُولئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ»
پیام ها
1- اصرار بر رسوم جاهلى و بىاعتنايى به حدود الهى، جنگ با خدا و رسول است. الَّذِينَ يُظاهِرُونَ ... فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ... تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ... الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ ...
2- در درگيرى حقّ و باطل، شكست و رسوايى براى باطل است. يُحَادُّونَ اللَّهَ ...
كُبِتُوا
3- خداوند، اعتبار يا هشدارى كه براى ايمان يا جنگ با خودش مقرر كرده، همان را براى ايمان يا جنگ با رسولش نيز مقرر كرده است. لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ ...
يُحَادُّونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ
جلد 9 - صفحه 506
4- در راه اجراى احكام الهى، مانع تراشى نكنيد كه عاقبت تلخى در پى دارد.
يُحَادُّونَ اللَّهَ ... كُبِتُوا
5- به مخالفان هشدار دهيم. يُحَادُّونَ اللَّهَ ... كُبِتُوا
6- اگر در رسوايى اهل باطل شك داريد، به تاريخ مراجعه كنيد. «كَما كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ»
7- تاريخ و حوادث تاريخى داراى قانون و سنت است. كما كبتوا كبت ...
8- حق، هميشه دشمن داشته است. «كَما كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ»
9- قهر الهى بعد از اتمام حجت است. كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ قَدْ أَنْزَلْنا آياتٍ ...
10- نشانههاى خدا هم روشن است و هم متعدد. «آياتٍ بَيِّناتٍ»
11- ستيز در برابر انبيا، توهين به آنان است و لذا كيفر اين گونه افراد، خوارى و ذلّت است. «وَ لِلْكافِرِينَ عَذابٌ مُهِينٌ»
12- مانع تراشى و ستيز در برابر حق، يا كفر است يا به كفر مىانجامد. «وَ لِلْكافِرِينَ عَذابٌ مُهِينٌ»
تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)
إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ كُبِتُوا كَما كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ قَدْ أَنْزَلْنا آياتٍ بَيِّناتٍ وَ لِلْكافِرِينَ عَذابٌ مُهِينٌ «5»
جلد 13 - صفحه 60
بعد از بيان حدود ظهار، انذار فرمايد كسانى را كه از حدود الهى تجاوز نمايند: إِنَّ الَّذِينَ: بدرستى كه آنانكه، يُحَادُّونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ: شقاق و خلاف مىكنند با خدا و رسول او، و اوامر و نواهى ايشان را به يك حد نهاده اختيار حدى مىكنند كه غير حدود خدا و پيغمبر است، كُبِتُوا: نگونسار و خوار كرده شوند، كَما كُبِتَ الَّذِينَ: همچنانكه ذليل و خوار گردانيده شدند، مِنْ قَبْلِهِمْ:
پيش از ايشان بودند از كفار، يعنى همچنانكه كفار امم گذشته كه دشمنان پيغمبران بودند هلاك شدند و به عذاب اليم گرفتار گشتند، ايشان نيز به هلاكت دنيوى و اخروى گرفتار شوند. وَ قَدْ أَنْزَلْنا: و بتحقيق فرستاديم، آياتٍ بَيِّناتٍ: آيتهاى روشن كه قرآن و ساير معجزات داله بر صدق نبوت حضرت رسالت صلّى اللّه عليه و آله و سلّم است، وَ لِلْكافِرِينَ عَذابٌ مُهِينٌ: و مر كافران راست در دنيا عذابى خواركننده و رسوا سازنده كه غرور عزت و تكبر ايشان را درهم شكند، از كشتن و اسيرى در دنيا، يا مر ايشان راست عذابى خوارسازنده در آخرت.
تنبيه: آيه شريفه تهديد عظيمى است نسبت به كسانى كه محاده و ستيزگى نمايند با خدا و رسول به تمرد نمودن از اوامر و نواهى، به اينكه عاقبت خوار و نگونسار خواهند شد، چنانچه گردنكشان امم سابقه، با سطوت و حشمت خود، ذليل و مهين گشته، بكلى نابود گرديدند و نام ننگ و فضاحت آنها در عالم باقيماند؛ چشم بصيرت بايد تا از اين واقعات عبرت يابد.
(آية 6)
تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجادِلُكَ فِي زَوْجِها وَ تَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَ اللَّهُ يَسْمَعُ تَحاوُرَكُما إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ «1» الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسائِهِمْ ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلاَّ اللاَّئِي وَلَدْنَهُمْ وَ إِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَراً مِنَ الْقَوْلِ وَ زُوراً وَ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ «2» وَ الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِما قالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ «3» فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً ذلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَ لِلْكافِرِينَ عَذابٌ أَلِيمٌ «4»
إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ كُبِتُوا كَما كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ قَدْ أَنْزَلْنا آياتٍ بَيِّناتٍ وَ لِلْكافِرِينَ عَذابٌ مُهِينٌ «5»
ترجمه
بتحقيق شنيد خدا گفتار زنى را كه مجادله ميكرد با تو در امر شوهرش و شكايت مينمود از ابتلاى خود بخدا و خدا ميشنود گفتگوى شما را با يكديگر همانا خدا شنواى بينا است
آنانكه ظهار ميكنند از شما مسلمانان از زنانشان نيستند آنها مادرانشان نباشند مادران آنان مگر زنانى كه زادند آنها را و همانا آنها ميگويند ناپسندى از گفتار و دروغى را و همانا خدا هر آينه عفو كننده آمرزنده است
و آنانكه ظهار ميكنند از زنهاشان پس برمىگردند از آنچه گفتند پس بر آنها است آزاد كردن بندهاى پيش از آنكه بهم رسند آن دو اين است كه پند داده ميشويد بآن و خدا بآنچه ميكنيد آگاه است
پس كسى كه نيابد بنده را پس بر او است روزه دو ماه پى در پى پيش از آنكه بهم رسند آن دو پس كسيكه نتواند پس بر او است طعام دادن شصت مسكين اين براى آنست كه ايمان بياوريد بخدا و پيغمبرش و اينها حكمهاى معيّن خدا است و براى كافران عذابى است دردناك
همانا آنان كه مخالفت و عناد ميكنند با خدا و پيغمبرش خوار و ذليل شدند همچنانكه خوار و ذليل شدند آنانكه بودند پيش از آنها و بتحقيق نازل كرديم آيات ظاهرات و
جلد 5 صفحه 157
معجزات باهرات را و براى كافران عذابى است خوار كننده.
تفسير
قمى ره نقل فرموده سبب نزول اين سوره آن بود كه اول كسى كه در اسلام ظهار نمود مردى بود كه او را اوس بن صامت ميخواندند از جماعت انصار و پيرمرد بود پس غضب نمود بر عيال خود روزى و گفت بآن زن تو بر من مانند پشت مادر منى پس پشيمان شد از اين و معمول در زمان جاهليّت آن بود كه اگر مردى چنين سخنى را بعيال خود ميگفت آن زن بر او حرام مؤبّد ميشد پس اوس بعيال خود كه خوله نام داشت گفت ما اين سخن را موجب حرمت ميدانستيم در زمان جاهليّت و خدا ما را موفق باسلام فرمود پس برو خدمت پيغمبر و سؤال كن از حكم آن پس خوله خدمت آنحضرت رسيد و عرضه داشت پدر و مادرم فداى تو باد اى پيغمبر خدا همانا اوس بن صامت شوهر و پدر اولاد و پسر عموى من است و بمن گفته تو بر من مانند پشت مادر منى و ما اين را در جاهليّت موجب حرمت ميدانستيم و فعلا ببركت وجود تو موفق باسلام شديم پس خداوند اين سوره را نازل فرمود و در فقيه از امام صادق عليه السّلام اين معنى را نقل نموده بعلاوه آنكه پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم در جواب آن زن فرمود گمان ميكنم كه حرام شدى بر شوهر خود پس آن زن دست بدعا برداشت و گفت شكايت ميكنم بخدا از فراق شوهر خود پس نازل شد يا محمّد قد سمع اللّه تا قول خداوند لعفوّ غفور پس نازل شد كفّاره اين قول و خدا فرمود الّذين يظاهرون من نسائهم تا عذاب اليم و در كافى از امام باقر عليه السّلام اين معنى تأييد شده با تفاوت آنكه پيغمبر صلى اللّه عليه و آله و سلّم در جواب آن زن فرمود تاكنون راجع باين موضوع حكمى بر من نازل نشده و نميخواهم از كسانى باشم كه سؤال ميكنند و خود را بزحمت مىاندازند و اضافات ديگرى كه حاجت بذكر آنها نيست جز آنكه مستفاد از اين حديث آنست كه آن زن بر آن مرد بدون كفّاره بعد از نزول آيه اول و دوم حلال شد ولى چون خدا نميخواست اهل ايمان مرتكب اين امر شوند آيه سوم را نازل فرمود و مراد از يعودون لما قالوا عود مسلمانان بقولى است كه از آن مرد مسلمان صادر شده بود ولى در مجمع نسبت بائمه هدى عليهم السلام داده كه مراد بعود اراده نقض قول خود است از كسيكه ظهار نموده چون وطى جائز نيست
جلد 5 صفحه 158
مگر بعد از كفّاره و بيشتر عود را بمعناى پشيمانى از عمل سابق و اراده نزديكى با زن خود گرفتهاند و در هر حال مفاد آيات شريفه آنست كه شنيد خداوند قول آن زنى را كه گفتگو و مجادله مينمود با تو در امر شوهر خود چون گفتهاند خيلى اصرار و الحاح نمود تا موفق بمرام خود شد و شكايت مينمود بسوى خدا از ابتلاء خود چون اشتكاء شكايت از گرفتارى خود است نه از غير بخلاف شكايت كه از عمل غير است چنانچه در مجمع نقل شده و خدا ميشنود محاوره و گفتگوى پيغمبر خود و آن زن را كه با يكديگر ردّ و ايراد مينمودند و البته خدا هم ميشنود اقوال را و هم ميبيند احوال را آن كسانى كه ميگويند بزنهاشان تو بر من مانند پشت مادر منى آن زنها مادران واقعى آنها نيستند مادران حقيقى آنان نباشند مگر زنانى كه آنها را زائيدهاند آنان سخن ناپسند و منكر و دروغ و باطلى ميگويند ولى خداوند چون عفوّ و غفور است از گناهان گذشته آنها گذشته و آنان را آمرزيده است و آن كسانيكه ظهار مينمايند از زنهاشان يعنى آن سخن منكر دروغ را ميگويند پس عود ميكنند بآنچه گفتند يا رجوع مينمايند از آن بدو معنائى كه ذكر شد بر عهده آنان است آزاد نمودن يك بنده براى كفاره آن گناه و حلّيّت آن زن ثانيا بر آنان پيش از آنكه دستشان بهم برسد و مقاربت نمايند اين حكم كفّاره كه بر مسلمانان فرض شد موجب مرتدع شدن آنان از اين عمل و پند گرفتن بآن حكم است و كسيكه نيابد بندهئى را و متمكّن نباشد از آزاد نمودن آن پس بايد دو ماه هلالى متوالى روزه بگيرد يا اقلّا يك ماه و يكروز متوالى روزه بگيرد و بقيّه را متفرّقا يا متواليا انجام دهد پيش از آنكه دستشان بهم برسد و كسيكه متمكّن از روزه نباشد براى مرض و غيره مانند عطش و ضعف مفرط پس بايد شصت نفر فقير را اطعام نمايد تا سير شوند يا نفرى يك چارك گندم يا جو يا برنج و امثال اينها بآنها بدهد تا آن زن بر او حلال شود و وجوب اين كفّاره مرتّبه براى آنست كه مسلمانان عملا تصديق نمايند خدا و پيغمبر او را باطاعت احكام اسلام و ترك رسوم جاهليّت اين احكام ظهار و كفاره آن حدود و موازين مقرّره الهيّه است كه از آن نبايد تعدّى و تجاوز نمود و براى كسانيكه منكر احكام دين شوند و قبول ننمايند عذاب اليم جهنّم است آنچه ذكر
جلد 5 صفحه 159
شد اجمالى بود از احكام ظهار و كفاره آن و در تفصيل و تبيين آن بايد بكتب فقهيه مراجعه نمود و معلوم است كسانيكه با خدا و پيغمبر او مخالفت و معاندت نمايند و سرپيچى از احكام اسلام كنند بهلاكت و ذلّت دچار شوند مانند اقوام سابقه كه مخالفت با انبيا نمودند و بخوارى هلاك شدند و خداوند براى اثبات صدق پيغمبر خاتم و صحّت احكامش ادلّه و براهين واضح و روشنى اقامه فرموده كه جاى شبهه و ترديد براى كسيكه بديده انصاف در آنها نظر كند باقى نميماند و براى كفارى كه تكبّر از قبول دين اسلام و احكام آن نمودهاند در آخرت عذابى است كه آنان را از تكبّر بيرون ميآورد و خوار و ذليل مينمايد.
اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ كُبِتُوا كَما كُبِتَ الَّذِينَ مِن قَبلِهِم وَ قَد أَنزَلنا آياتٍ بَيِّناتٍ وَ لِلكافِرِينَ عَذابٌ مُهِينٌ «5»
بدرستي که كساني که مخالفت ميكنند حدود الهي را و با خدا و رسول مخالف هستند نگونسار شدند چنانچه پيش از آنها مخالفين نگونسار شدند و حال آنكه ما نازل كرديم آيات خود را واضح و روشن و از براي كافرين است عذاب خوار كننده.
إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ محاده معادات و مخالفت و محاربه و مجانبه است که اينکه كفار با خدا و رسول خدا هم عناد و هم مخالفت و هم دوري و يك طرفي و هم جنگ با خدا و رسول دارند و بدانند که جنگ با خدا و رسول فتح ندارد بلكه.
كُبِتُوا كَما كُبِتَ الَّذِينَ مِن قَبلِهِم كبت خيبة و خذلان و شكست و سركوبي و هزيمت است چنانچه كفار و مشركين امم سابقه به چه عقوباتي گرفتار شدند، قوم نوح، عاد، ثمود، فرعونيان، قوم لوط، اصحاب مدين، لشكر ابرهه، اصحاب ايكه و غير اينها که ميفرمايد: وَ مَا النَّصرُ إِلّا مِن عِندِ اللّهِ العَزِيزِ الحَكِيمِ لِيَقطَعَ طَرَفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَو يَكبِتَهُم فَيَنقَلِبُوا خائِبِينَ الي قوله تعالي أَو يُعَذِّبَهُم فَإِنَّهُم ظالِمُونَ آل عمران آيه 127 الي 128.
وَ قَد أَنزَلنا آياتٍ بَيِّناتٍ آيات شريفه قرآن با بيانات واضحه و حجج ساطعه و ادله قاطعه و معجزات باهره که راه عناد بر آنها بسته شود و نگويند: لَو لا أَرسَلتَ إِلَينا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آياتِكَ مِن قَبلِ أَن نَذِلَّ وَ نَخزي طه آيه 134.
وَ لِلكافِرِينَ عَذابٌ مُهِينٌ عذاب خوار كننده با خفت و ذلت.
برگزیده تفسیر نمونه
]
(آیه 5)- آنها که با خدا دشمنی میکنند از آنجا که آخرین جمله آیه قبل به همگان اخطار میکرد که حدود الهی را رعایت کنند، و از آن تجاوز ننمایند، در اینجا از کسانی سخن میگوید که نه تنها از این حدود تجاوز کرده، بلکه به مبارزه با خدا و پیامبر او صلّی اللّه علیه و آله برخاستهاند و سرنوشت آنها را در این دنیا و جهان دیگر روشن میسازد.
نخست میفرماید: «کسانی که با خدا و رسولش دشمنی میکنند خوار و ذلیل شدند آن گونه که پیشینیان آنها خوار و ذلیل شدند» (إِنَّ الَّذِینَ یُحَادُّونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ کُبِتُوا کَما کُبِتَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ).
سپس میافزاید: «ما آیات روشنی نازل کردیم» (وَ قَدْ أَنْزَلْنا آیاتٍ بَیِّناتٍ).
بنابر این، به قدر کافی اتمام حجت شده و عذر و بهانهای برای مخالفت باقی نمانده است، و با این حال اگر مخالفت کنند باید مجازات شوند.
نه تنها در این دنیا مجازات میشوند بلکه «برای کافران عذاب خوار کنندهای (در قیامت) است» (وَ لِلْکافِرِینَ عَذابٌ مُهِینٌ).
به هر حال این تهدید الهی در مورد کسانی که در برابر پیامبر صلّی اللّه علیه و آله و قرآن ایستاده بودند به وقوع پیوست، و در جنگهای بدر و خیبر و خندق و غیر آن با ذلت
ج5، ص121
و شکست رو برو شدند، و سر انجام فتح مکه طومار قدرت و شوکت آنها را در هم پیچید و اسلام در همه جا پیروز گشت.
نکات آیه
۱ - کسانى که حدود الهى را محترم نمى شمرند، فرجامى شوم و ذلت بار خواهند داشت. (و تلک حدود اللّه ... إنّ الذین یحادّون اللّه و رسوله کبتوا) در صورتى که آیه بالا، ادامه آیه قبل و در ارتباط با آن باشد، برداشت بالا به دست مى آید.
۲ - تهدید أکید الهى، به کسانى که به حدود و احکام ظهار تن در ندهند و بر سنت جاهلى پایبند بمانند. (و الذین یظهرون من نسائهم ... إنّ الذین یحادّون اللّه و رسوله) چنان که قبلاً گفته شد، «ظهار» سنّتى باقى مانده از عرب جاهلى بود. خداوند در آیات پیشین این سنّت را لغو کرد و براى مرتکبان آن مجازات کفّاره تعیین فرمود. با توجه به ارتباط آیه بالا با آیات قبل، آیه شریفه ناظر به کسانى خواهد بود که ممکن است همچنان بر آن سنّت غلط پایبند بمانند و حدود الهى را زیر پا بگذارند.
۳ - مخالفت با خدا و پیامبر(ص)، در پى دارنده ذلت و خوارى است. (إنّ الذین یحادّون اللّه و رسوله کبتوا) «محادة» (مصدر «یحادّون») به معناى مخالفت کردن و دشمنى ورزیدن است (مصباح المنیر). «کبت» (مصدر «کبتوا») نیز به معناى ذلیل و خوار گردانیده شدن است.
۴ - خداوند، جبهه مخالف اسلام را به شکست ذلت بار هشدار داد. (إنّ الذین یحادّون اللّه و رسوله کبتوا)
۵ - ذلت و خوارى، فرجام همه مخالفان خدا و پیامبران در طول تاریخ (کما کبت الذین من قبلهم)
۶ - فرجام ذلت بار دشمنان خدا و پیامبران در طول تاریخ، درس عبرتى براى مخالفان اسلام (إنّ الذین یحادّون اللّه و رسوله ... کما کبت الذین من قبلهم)
۷ - قرآن، داراى ساختارى بندبند است و هر یک از بندهاى آن «آیه» نامیده مى شود. (و قد أنزلنا ءایت بیّنت)
۸ - آیه هاى قرآن، نازل شده از جانب خداوند (و قد أنزلنا ءایت بیّنت)
۹ - آیات قرآن، روشن و بدون هرگونه ابهام است. (و قد أنزلنا ءایت بیّنت)
۱۰ - رد و انکار آیات قرآن، کفر است. (و قد أنزلنا ءایت بیّنت و للکفرین عذاب مهین)
۱۱ - کافران، مستوجب عذاب اخروى اند. (و للکفرین عذاب مهین)
۱۲ - عذاب اخروى، عذابى خوارکننده است. (و للکفرین عذاب مهین)
موضوعات مرتبط
- انبیا: ذلت دشمنان انبیا ۵، ۶; عبرت از فرجام دشمنان انبیا ۶; فرجام شوم دشمنان انبیا ۵
- انذار: انذار از ذلت ۴; انذار از شکست ۴
- جاهلیت: پیروى از رسوم جاهلیت ۲
- حدودخدا: اعراض از حدودخدا ۲; ذلت متجاوزان از حدودخدا ۱; فرجام شوم متجاوزان از حدودخدا ۱
- خدا: انذار دشمنان خدا ۴; انذارهاى خدا ۴; تهدیدهاى خدا ۲; ذلت دشمنان خدا ۵، ۶; عبرت از فرجام دشمنان خدا ۶; فرجام شوم دشمنان خدا ۵
- ذلت: عوامل ذلت ۳; عوامل ذلت اخروى ۱۲
- عبرت: عوامل عبرت ۶
- عذاب: اهل عذاب اخروى ۱۱; ویژگیهاى عذاب اخروى ۱۲
- عصیان: آثار عصیان از خدا ۳; آثار عصیان از محمد(ص) ۳
- قرآن: آیه بندى قرآن ۷; تکذیب آیات قرآن ۱۰; ساختار قرآن ۷; منشأ نزول قرآن ۸; وحیانیت قرآن ۸; وضوح قرآن ۹; ویژگیهاى قرآن ۷، ۹
- کافران: عذاب اخروى کافران ۱۱
- کفر: موارد کفر ۱۰
منابع