نتایج جستجو

اشاره به این است که اموال او در حقیقت نابود شده و بهره اى عائدش نمى شود. هلک‌ (۶۸ بار) أَحَد أَ يَحْسَب أَن مَالا يَقُول لُبَدا عَلَيْه يَقْدِر لَن لَم

آیات شامل این کلمه عن‌ (۴۶۵ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ مَالِيَه هَلَک أَغْنَى عَنّي خُذُوه سُلْطَانِيَه إِلاّ لا الْقَاضِيَة مَا فَغُلّوه کَانَت

الْکَلاَلَة مَا مُسْتَقِيما النّسَاء إِن امْرُؤ صِرَاطا يُتْلَى إِلَيْه عَلَيْکُم هَلَک مُحِيطا يَهْدِيهِم لَيْس لَه الْکِتَاب شَيْء وَلَد يَتَامَى در حال بارگیری

سَمِعْتُمُوه فَاعْدِلُوا إِلاّ مِثْلَيْهَا أَنّى فَلِم سَمِعْنَا بِالّذِي قَد هَلَک فِيهَا نَدْرِي قُل رَيْب مُفْسِدِين يَکُون قَتَلْتُمُوهُم فِي يَبْعَث أَصَبْتُم

تَرَک السّدُس لَقَد لَيْس امْرَأَة امْرَأ فَإِن مَرْيَم سَوْء إِن کَانُوا هَلَک هُو قَالُوا يَرِثُهَا امْرُؤ أَکْثَر کَلاَلَة يُورَث مِن کَانَت لَم الْکَلاَلَة

است كه فوز به معنى هلاكت نيز آمده است در اقرب گفته «فازَ الرَّجُلُ ماتَ و هَلَكَ» در مصباح گفته: مفازه موضع مهلك است... و به قولى آن به معنى نجات و سلامت

يَحْيَى کُل فَلا الْمَاء يُؤْمِنُون مِن إِن اللّه فِي لَسَمِيع الْأَرْض هَلَک إِذ عَلِيم رَوَاسِي فَفَتَقْنَاهُمَا رَتْقا لِيَهْلِک مَفْعُولا کَانَتَا

يَهْدِيهِم بِکُل فَضْل الْکَلاَلَة کَان فِيهِن إِن مِنْه الْأَرْض امْرُؤ هَلَک مَا لَيْس يُتْلَى در حال بارگیری...

«26» يا لَيْتَها كانَتِ الْقاضِيَةَ «27» ما أَغْنى‌ عَنِّي مالِيَهْ «28» هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ «29» خُذُوهُ فَغُلُّوهُ «30» ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ

الْإِنْسَان أُخْت يَمْسَسْنِي اثْنَتَيْن تَکُن قَضَى اتّخَذ وَالِد سُبْحَان هَلَک فَلِأُمّه وَاحِد الْعَابِدِين نِصْف أَمْرا لِلّه يَکْتُبُون قُل أَصْطَفَى

است كه فوز به معنى هلاكت نيز آمده است در اقرب گفته «فازَ الرَّجُلُ ماتَ و هَلَكَ» در مصباح گفته: مفازه موضع مهلك است... و به قولى آن به معنى نجات و سلامت

«26» يا لَيْتَها كانَتِ الْقاضِيَةَ «27» ما أَغْنى‌ عَنِّي مالِيَهْ «28» هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ «29» خُذُوهُ فَغُلُّوهُ «30» ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ

تصميم گرفته شد و آن به معنى مجهول است و براى مبالغه معلوم خوانده شده مثل «هلك الرجل» كه به صورت معلوم آمده ولى در واقع «اهلك» به صيغه مجهول است. به هر حال

قدرت او جل شأنه. لذا فرموده‌اند: ليس العجب ممن نجا كيف نجا ان العجب ممن هلك كيف هلك مع سعة رحمة اللّه و كثرة دلائله، نيست عجب از كسى كه نجات يابد چگونه نجات

نیز به همراه داشت. (و استفتحوا و خاب کلّ جبّار عنید) «خاب» در لغت به معناى «هلک» آمده است و به قرینه «استفتحوا» مراد از «خیبة» مى تواند هلاکت باشد. ۵- هر

تفضیل به معناى «زیان کارترین و خسارت زده ترین» است. «ضلّ»به معناى «ضاع» و «هلک» آمده است. لذا «ضلّ سعیهم» یعنى: «تلاش آن ها ضایع و تباه شده است». ۲- کار

يابد. حضرت فرمود: انا اقول ليس العجب ممّن نجى كيف نجى و انّما العجب ممّن هلك كيف هلك مع سعة رحمة اللّه. من مى‌گويم: نيست عجب از كسى كه نجات يابد چگونه نجات

قَبْلُ بِالْبَيِّناتِ فَمازِلْتُمْ فى شَكٍّ مِمّآ جاءَكُمْ بِهِ حَتّى اِذا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولاً كَذالِكَ...» اين نشان

قَبْلُ بِالْبَيِّناتِ فَمازِلْتُمْ فى شَكٍّ مِمّآ جاءَكُمْ بِهِ حَتّى اِذا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولاً كَذالِكَ...» اين نشان

اللّه و عليه و آله و سلم» نقل مى‏كند كه فرمود «فاتر كونى كماتر كتكو فَأنّما هلك من كان قبلكم بكثرة سئوالهم...». 3- علت اين همه سئوال چه بود؟ آيا از اينكه