نتایج جستجو

نيستيم. و هنگامی که یاوه بشنوند از آن روی می‌گردانند (و دشنام را با دشنام پاسخ نمی‌گویند و بلکه) می‌گویند: اعمال ما از آن ما، و اعمال شما از آن شما است

چهار اشكال و شبهه اى كه پيرامون جبرئيل براى مريم مطرح شده است پاسخ به اشكال دوم درباره تمثل پاسخ به اشكالهاى سوم و چهارم حاصل سخن درباره حقيقت تمثل پناه بردن

ترجمه Tabber requires Javascript to function. (امّا) مستکبران به مستضعفان پاسخ می‌دهند: «آیا ما شما را از هدایت بازداشتیم بعد از آنکه به سراغ شما آمد (و

تو از جادوزدگانی‌ گفتند: جز اين نيست كه تو از جادوزدگانى (قوم ثمود به صالح پاسخ دادند و) گفتند: تو از زمره‌ی جادوشدگان و دیوانگان هستی و بس. (این است که

معناست، میان مفسران گفتگو است: بعضى آن را به معناى پوزش و معذرت، بعضى به معناى پاسخ و بعضى به معناى شرک گرفته اند. این احتمال نیز در تفسیر آیه وجود دارد که:

است مقايسه بين احوال دوزخيان و بهشتيان طرح يك اشكال و پاسخ به آن در ارتباط با مشيت مطلقاهل بهشت پاسخ معبودهاى كفار به سؤ ال خداى سبحان در قيامت از آنها.

گویند: چرا بر او آیت و معجزی از جانب خدایش نیامد (که قهرا مردم مطیع شوند)؟ پاسخ ده که دانای غیب خداست و بس، اینک شما منتظر (عذاب خدا) باشید من هم با شما

معجزه‌ای نازل کند، ولی آنان نمی‌دانند (که برابر سنّت الهی اگر به درخواست ایشان پاسخ گفته شود و ایمان نیاورند نابود می‌گردند). و گفتند: «چرا نشانه‌ای از جانب

ابراهیم به فرشتگان گفت: لوط هم (که بنده صالح موحد پاکی است) در این دیار است! پاسخ دادند که ما به احوال آن که در این دیار است بهتر آگاهیم، ما او را با همه اهل

[و خدا فرمود:] از ايشان روى برتاب و بگو: «به سلامت.» پس زودا كه بدانند. (پاسخ دهیم: رسولا، اکنون که از ایمان قوم مأیوسی) پس روی از آنها بگردان و بگو به

جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است پاسخ موسى عليه السّلام به سه اشكال و اعتراض فرعون بر آن حضرت مقصود از ضلالت در

رَبِّ الْعالَمِینَ). این آیه در واقع پاسخ به دو سؤال است، گویی نخست از محتوای این کتاب آسمانی سؤال می‌شود، در پاسخ می‌گوید: محتوای آن حق است و جای کمترین

اند مسؤل در آيه شريفه مشركين هستند نه يهود، و جواب آن اشكالات . اشكال سوم و پاسخ آن . آنچه از معارف الهى و ارزشهاى معنوى كه در گوشه و كنار جهان وجود دارد،

جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است پاسخ موسى عليه السّلام به سه اشكال و اعتراض فرعون بر آن حضرت مقصود از ضلالت در

جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است پاسخ موسى عليه السّلام به سه اشكال و اعتراض فرعون بر آن حضرت مقصود از ضلالت در

جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است پاسخ موسى عليه السّلام به سه اشكال و اعتراض فرعون بر آن حضرت مقصود از ضلالت در

جمله : ((و انت من الكافرين )) كه در خطاب فرعون به موسى عليه السّلام آمده است پاسخ موسى عليه السّلام به سه اشكال و اعتراض فرعون بر آن حضرت مقصود از ضلالت در

خواستارم. پاسخ آمد: «رحمتى لمن رحم المساكين ليلة القدر»، رحمت من در ترحّم بر مساكين در شب قدر است. گفت: خدايا، جواز عبور از صراط مى‌خواهم. پاسخ آمد: «ذلك

گویند: مشتابید و به ما فرصتی دهید تا ما هم از نور شما روشنایی برگیریم. در پاسخ به آنها گویند: واپس گردید (یعنی اگر می‌توانید به دنیا بازگردید) و از آنجا

آیه فوق و پاسخ آن اثبات معاد با بيان اين كه خلقت آسمان ها و زمين، به «حق» بوده مراد از اين كه فرمود: اهل بهشت، جز مرگ نخستين، مرگى نمى چشند پاسخ از اشكال