نتایج جستجو

۱، ۴; قصه موسى(ع) ۱، ۲، ۳، ۷ نبوت: تبیین تاریخ نبوت ۷; منشأ نبوت ۶; نبوت بشر ۷

است. ب: هدايت تشريعى كه همان فرستادن انبياى الهى و كتب آسمانى براى هدايت بشر است. كلمه‌ى «صراط» «3» بيش از چهل مرتبه در قرآن آمده است. انتخاب راه و خط

يُوفُون بَشَرا تَفْجِيرا مِثْلُکُم يَشْرَبُون بِالنّذْر مِثْلَکُم إِنّکُم بَشَر الْأَبْرَار إِلاّ هٰذَا در حال بارگیری...

تَأْتِيهِم مِن فَأَخَذَهُم يَهْدُونَنَا لَقَد بِه تَوَلّوْا فَسَوْف عِبَاد کَانَت بَشَر إِنّه أَ لَکُنّا الْأَوّلِين يَعْلَمُون قَوِي اسْتَغْنَى فَقَالُوا ذِکْرا

آیات شامل این کلمه بشر (۱۲۳ بار) وَ نَذِيرا أَرْسَلْنَاک بِالْحَق إِلاّ لِقَوْم إِنّا لا يَعْلَمُون إِن لِلنّاس عَرَبِيّا کَافّة قُرْآنا نَذِير فَأَعْرَض

فَاعْمَل أَخَذْنَا مِن مَکَانَتِکُم حِجَاب عَلَى مُنْتَظِرُون مُتْرَفِيهِم بَشَر ذٰلِک بِالْعَذَاب لِلّه مِثْلُکُم دُون اعْمَلُوا بَيْنِک يُوحَى يُؤْمِنُون

آیات شامل این کلمه بشر (۱۲۳ بار) وَ الّذِين الْمُؤْمِنِين الصّالِحَات يَعْمَلُون ذٰلِک أَن اللّه الّذِي لَهُم أَقْوَم لَدُنْه عِبَادَه الْکَبِير هِي الْفَضْل

درباره خدوند و دوبار درباره بشر. [نساء:6]. [نساء:135]. و آن چون درباره خداوند به كار رود مقصود مطلق بى نيازى است و چون وصف بشر آيد بى نيازى و كفايت بالنسبة

معنى اعجاز قرآن آن است كه بشر از آوردن نظير آن عاجز و ناتوان است، قرآن از اول نزول پيوسته اين مطلب را يادآوري كرده و گويد: بشر از آوردن نظير من ناتوان است

بچشانيم، سپس آن را از وى سلب كنيم، قطعاً نوميد و ناسپاس خواهد بود. و اگر ما بشر را به نعمت و رحمتی برخوردار کنیم، سپس (چون کفران کرد) آن نعمت را از او بازگیریم

کُنْتُم لِتُکَبّرُوا أَن لِلْإِيمَان کَمَا عَلَيْکُم لَعَلّکُم اذْکُرُوه بَشّر الْمُحْسِنِين يَمُن تَشْکُرُون مِن الْحَرَام إِذَا صَادِقِين لَکُم يُدَافِع

فَآمَنُوا إِذَا فَهُم إِنَاثا فِيه لَتُسْأَلُن مِن تَاللّه يَسْتَمِعُون بُشّر در حال بارگیری...

أَوْفُوا فَمَا کَفَرُوا أَرْبَعَة اسْتَقَامُوا يَنْقُصُوکُم تَذَکّرُون بَعْد بَشّر لَعَلّکُم شَيْئا تَوْکِيدِهَا أَشْهُر لَکُم فَاسْتَقِيمُوا يَعِظُکُم بَرَاءَة

[وحى‌] بر او القا شده است؟ [نه،] بلكه او دروغگويى گستاخ است.» آیا بین ما افراد بشر تنها بر او وحی رسید؟! (چنین نیست) بلکه او مرد دروغگوی بی‌باک و خودپسندی است

غیر قابل دسترسى براى بشر (فى کتب مکنون) «مکنون» به معناى نهفته و پنهان است. مقصود از آن، پنهان بودن محتویات لوح محفوظ از دید بشر است. ۳ - قرآن، نازل شده

کَمَا إِذَا کَأَمْثَال عِين فُعِل لَهُم بَيْن کَأْسا اشْرَبُوا فَوَاکِه بُشّر طَيْر اللّؤْلُؤ عُيُون بِأَشْيَاعِهِم هَنِيئا أَحَدُهُم بِمَا لَغْو يَتَخَيّرُون

أَمْرَهُم عَنْه فَتَنَازَعُوا اتّقُوا افْتَرَى تَر إِلاّ أَن هُم أَ آمَنُوا بَشَر يُخْرِجَاکُم مَن لَم التّقْوَى لَيْس مِثْلُکُم اسْتَمَعُوه خَاب عَلِيم يَتَنَاجَوْن

مصاديق خبائث واقعى اند كه بشر به خبث عده‏اى از آنها راه ندارد مثلا چهارده يا پانزده چيز از محرّمات ذبيحه در واقع از خبائث اند كه بشر خبث بعضى از آنها را از

خداوند با اين مسيله نقص عالم را جبران و آن راپيوسته به سوى كمال مى‏راند. بشر با فكر ساده خود ابتداء آن را فقط در انسان و حيوان مى‏دانست و در اثر پيشرفت

معاد ۸; مکذبان معاد ۴; منشأ تکذیب معاد ۱۱ نبوت: شرایط نبوت ۷; مکذبان نبوت بشر ۷ تفاسیر على بن ابراهیم و برهان، منظور صاحبان تفاسیر مزبور از این آیه اثبات