آل عمران ١٠: تفاوت میان نسخه‌ها

خط ۳۲:

المیزان=

{{ نمایش فشرده تفسیر|

*[[تفسیر:المیزان جلد۳_بخش۱۱#link72 | آيات ۱۸ - ۱۰، سوره آل عمران<br> ]]

*[[تفسیر:المیزان جلد۳_بخش۱۱#link74 | آهنگ و غرض كلى اين آيات و ارتباط آنها با آياتقبل<br> ]]

خط ۷۶:

خط ۷۷:

*[[تفسیر:المیزان جلد۳_بخش۱۵#link115 | بالاترين لذتها در دنيا و آخرت كدام است ؟<br> ]]

}}

|-|نمونه=

{{ نمایش فشرده تفسیر|

*[[تفسیر:نمونه جلد۲_بخش۸۰#link348 | تفسیر آیات]]

}}

|-| تفسیر نور=

===تفسیر نور (محسن قرائتی)===

{{ نمایش فشرده تفسیر|

«10» إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَ لا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَ أُولئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ

همانا كسانى كه كفر ورزيدند، نه اموالشان و نه فرزندانشان در برابر (عذاب) خدا (در قيامت) هيچ به كارشان نمى‌آيد وآنان خود هيزم و سوخت آتش‌اند.

===نکته ها===

«وَقود» به معناى مادّه‌ى سوختنى است. وسيله‌ى آتش‌زايى دوزخ دو چيز است: سنگ‌ها و انسان‌ها؛ «وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَةُ» «2» آرى؛ خصلت‌ها و افكار و اعمال، هويّت انسان را دگرگون مى‌كند و انسان به سوخت آتش تبديل و خود عامل سوختن خود مى‌شود.

غير از خداوند هيچ‌كس، نه در دنيا و نه در آخرت، نمى‌تواند نيازهاى واقعى انسان را تأمين كند و انسان در هر حال به او نيازمند است.

----

«1». نبأ، 17.

«2». بقره، 24.

جلد 1 - صفحه 474

===پیام ها===

1- گرچه آيه مخصوص كافران است ولى بايد پند گرفت و به مال و فرزند مغرور نشد. دلبستگى به غير خدا هر چه باشد، بى‌ثمر و محكوم است. «لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَ لا أَوْلادُهُمْ»

2- كفر، انسان را از مدار انسانيّت خارج و در حدّ اشياى مادّى و طبيعى پايين مى‌آورد. «أُولئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ»

}}

|-|

اثنی عشری=

===تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)===

{{نمایش فشرده تفسیر|

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَ لا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَ أُولئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ «10»

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا: بدرستى كه آنانكه كافر شدند به خدا و پيغمبر و دين حق در هر عصر از اعصار و زمانى از ازمان، لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ‌: هرگز بى‌نياز نگرداند و دفع نكند و باز ندارد آنها را مالهاى ايشان كه بدان مى‌نازند، وَ لا أَوْلادُهُمْ‌: و نه فرزندان ايشان كه به وجود آنان افتخار كنند. مِنَ اللَّهِ شَيْئاً:

از عذاب خدا هيچ چيز را، نه در دنيا اگر به محنت و بليّه دچار شوند، و نه در آخرت وقتى ايشان را به جهنم كشند؛ حاصل آنكه بسيارى مال و منال و اولاد، عذاب خدا را از آنها دفع نخواهد كرد. يا اموال و اولاد، بى‌نياز نگرداند آنها را از رحمت و طاعت الهى، يعنى به جاى رحمت و طاعت، مال و اولاد به ايشان نفع نرساند؛ چنانچه به رحمت و طاعت بهره مى‌بردند، اگر ايمان داشتند. وَ أُولئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ:

و آن گروه كافران، ايشانند گيرانه آتش جهنم مانند هيزم كه آتش را مى‌افروزد بدنهاى كفار، جهنم را مشتعل گرداند. چنانچه در آيه ديگر فرمايد:

فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَةُ: بپرهيزيد آتشى را كه گيرانه آن، مردم و سنگ كبريت مى‌باشد.

تنبيه: آيه شريفه تهديد و تحذير از كفر، و آگاهى است به آنكه كافر اگر در دنيا جاه و جلال و مال و اولاد داشته باشد، هيچيك دافع عذاب الهى نخواهد بود؛ و گيرانه آتش جهنم، بدنهاى آنها مى‌باشد.

}}

|-|

روان جاوید=

===تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)===

{{نمایش فشرده تفسیر|

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَ لا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَ أُولئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ «10»

ترجمه‌

همانا آنانكه كافر شدند هرگز بى‌نياز نكند آنها را مالهاشان و نه فرزندانشان از خداوند بچيزى و آنگروه ايشانند گيرانه آتش.

----

جلد 1 صفحه 386

تفسير

نقل شده كه نصاراى نجران بعضى از آنها كه باهوشتر بودند شناختند پيغمبر (ص) را كه همان است كه حضرت عيسى خبر داده و خواستند مسلمان شوند لكن بواسطه تزلزل مقام و ذهاب مال از دست آنها با آنكه اقرار به نبوت حضرت داشتند قبول اسلام ننمودند و اين آيه نازل شد كه دلالت دارد بر آنكه هيچ چيز جز لطف خداوند بدرد نميخورد يا آنكه هيچ چيز از عذاب خداوند ذره جلوگيرى نخواهد نمود پس هيچ چيز قابليت ندارد كه انسان براى او از خدا صرف نظر كند يا خود را بعذاب الهى گرفتار نمايد و بنظر حقير معنى اول الطف و ادق و احسن و اسلم از تقدير لفظ عذاب است و حاصلش آن است كه هيچ چيز چيزى از حاجت بنده را بپروردگار رفع نمى‌كند و ذره بنده را از خداوند بى‌نياز نميسازد تا آنكه براى آن دست از خدا بردارد و بعذاب ابدى گرفتار شود و اللّه اعلم و اين كفار جحودى كه براى حب جاه و مال انكار حق نمودند براى شدت صلاحيت سوختن فروزينه آتش جهنمند يا هيمه آن آتشند.

}}

|-|

اطیب البیان=

===اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)===

{{نمایش فشرده تفسیر|

إِن‌َّ الَّذِين‌َ كَفَرُوا لَن‌ تُغنِي‌َ عَنهُم‌ أَموالُهُم‌ وَ لا أَولادُهُم‌ مِن‌َ اللّه‌ِ شَيئاً وَ أُولئِك‌َ هُم‌ وَقُودُ النّارِ «10»

محقّقا كساني‌ ‌که‌ كافر شدند اموال‌ و اولادي‌ ‌که‌ ‌براي‌ ‌خود‌ ذخيره‌ كردند بي‌نياز نميكند ‌آنها‌ ‌را‌ ‌از‌ عذاب‌ الهي‌ و ‌آنها‌ هيزم‌ آتش‌ هستند.

وسائلي‌ ‌که‌ كفّار تصوّر ميكنند ‌که‌ اسباب‌ رفع‌ گرفتاريها و شدائد و بليّات‌ ‌است‌ كثرت‌ مال‌ و اولاد و عشيره‌ و عدّه‌ و عدّه‌ و ساير زخارف‌ دنيوي‌ ‌است‌ و ‌اينکه‌ توهّم‌ فاسدي‌ ‌است‌ زيرا اولا ‌اگر‌ كسي‌ تمام‌ اسباب‌ ‌براي‌ ‌او‌ جمع‌ شود ‌در‌ مقابل‌ مشيّت‌ حضرت‌ حق‌ بمقدار خردلي‌ نتيجه‌ ندارد.

و ثانيا تمام‌ ‌اينکه‌ اسباب‌ ‌تا‌ ‌ما دام‌ الحيوة ‌است‌ ‌پس‌ ‌از‌ مردن‌ تماما منقطع‌ ميشود و ثالثا بسا ميشود ‌که‌ ‌اينکه‌ اسباب‌ نتيجه‌ بعكس‌ ميدهد و باعث‌ هلاكت‌ و گرفتاري‌ ميشود چه‌ ‌در‌ دنيا و چه‌ ‌در‌ آخرت‌.

وَقُودُ بمعني‌ حطب‌ و حصب‌ ‌است‌ چنانچه‌ ميفرمايد إِنَّكُم‌ وَ ما تَعبُدُون‌َ مِن‌ دُون‌ِ اللّه‌ِ حَصَب‌ُ جَهَنَّم‌َ الآيه‌ انبياء ‌آيه‌ 98، و ميفرمايد وَ أَمَّا القاسِطُون‌َ فَكانُوا لِجَهَنَّم‌َ حَطَباً جن‌ّ ‌آيه‌ 15، تماما بمعني‌ هيزم‌ آتش‌ ‌است‌.

(سؤال‌)

‌از‌ امور اعتقاديّه‌ ‌ما ‌است‌ طبق‌ آيات‌ كثيره‌ و اخبار متواتره‌ ‌که‌ بهشت‌ و جهنّم‌ الان‌ موجود ‌است‌ و ‌از‌ ‌اينکه‌ آيات‌ و آيات‌ ديگر مثل‌ فَاتَّقُوا النّارَ الَّتِي‌ وَقُودُهَا النّاس‌ُ وَ الحِجارَةُ بقره‌ ‌آيه‌ 23، استفاده‌ ميشود ‌که‌ هيزم‌ آتش‌ ابدان‌ ناس‌ ‌است‌ و اينها ‌در‌ قيامت‌ بجهنّم‌ ميروند.

(جواب‌)

تنافي‌ ‌بين‌ آيات‌ نيست‌ جهنّم‌ ‌باشد‌، آتش‌ ‌باشد‌، بدنها ‌هم‌ ‌در‌ قيامت‌ جزو

جلد 3 - صفحه 119

هيزم‌ جهنّم‌ ‌باشد‌ زيرا عذاب‌ جهنّم‌ دائما ‌در‌ زياده‌ ‌است‌ زِدناهُم‌ عَذاباً فَوق‌َ العَذاب‌ِ الآيه‌ نحل‌ ‌آيه‌ 60، كُلَّما خَبَت‌ زِدناهُم‌ سَعِيراً بني‌ اسرائيل‌ ‌آيه‌ 99، و ‌از‌ ‌اينکه‌ آيات‌ استفاده‌ نميشود ‌که‌ منحصر ‌است‌ ‌با‌ بدان‌ بلكه‌ تصريح‌ دارد بحجارة.

}}

|-|

برگزیده تفسیر نمونه=

===برگزیده تفسیر نمونه===

{{نمایش فشرده تفسیر|

]

(آیه 10)- در آیات گذشته وضع مؤمنان و غیر مؤمنان در برابر آیات محکم و متشابه بیان شده بود، در ادامه این بحث از وضع دردناک کافران در روز قیامت پرده بر می‌دارد و عواقب شوم اعمالشان را برای آنها مجسم می‌سازد، می‌فرماید:

«کسانی که کافر شدند اموال و ثروتها و فرزندانشان آنها را از خداوند بی‌نیاز نمی‌کند (و در برابر عذاب الهی به آنان کمک نمی‌نماید) و آنها آتشگیره دوزخند» (إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا لَنْ تُغْنِیَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَ لا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَیْئاً وَ أُولئِکَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ).

}}

|-|تسنیم=

{{ نمایش فشرده تفسیر|

*[[تفسیر:تسنیم | تفسیر آیات]]

~~|-|نور=~~

}}

*[[تفسیر:نور | تفسیر آیات]]

|-|</tabber>

گمنام

جستجو

آل عمران ١٠: تفاوت میان نسخه‌ها

فضاهای نام

بیشتر

عملکردهای صفحه

ناوبری

پرش به آیه

ناوبری

دسترسی آسان

اندروید

ابزارهای ویکی

ابزارهای ویکی

@@ خط ۳۲: / خط ۳۲: @@
 <tabber>
 المیزان=
+{{ نمایش فشرده تفسیر|
 *[[تفسیر:المیزان جلد۳_بخش۱۱#link72 | آيات ۱۸ - ۱۰، سوره آل عمران<br> ]]
 *[[تفسیر:المیزان جلد۳_بخش۱۱#link74 | آهنگ و غرض كلى اين آيات و ارتباط آنها با آياتقبل<br> ]]
@@ خط ۷۶: / خط ۷۷: @@
 *[[تفسیر:المیزان جلد۳_بخش۱۵#link115 | بالاترين لذتها در دنيا و آخرت كدام است ؟<br> ]]
+}}
 |-|نمونه=
+{{ نمایش فشرده تفسیر|
 *[[تفسیر:نمونه جلد۲_بخش۸۰#link348 | تفسیر آیات]]
+}}
+|-| تفسیر نور=
+===تفسیر نور (محسن قرائتی)===
+{{ نمایش فشرده تفسیر|
+«10» إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَ لا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَ أُولئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ
+همانا كسانى كه كفر ورزيدند، نه اموالشان و نه فرزندانشان در برابر (عذاب) خدا (در قيامت) هيچ به كارشان نمى‌آيد وآنان خود هيزم و سوخت آتش‌اند.
+===نکته ها===
+«وَقود» به معناى مادّه‌ى سوختنى است. وسيله‌ى آتش‌زايى دوزخ دو چيز است: سنگ‌ها و انسان‌ها؛ «وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَةُ» «2» آرى؛ خصلت‌ها و افكار و اعمال، هويّت انسان را دگرگون مى‌كند و انسان به سوخت آتش تبديل و خود عامل سوختن خود مى‌شود.
+غير از خداوند هيچ‌كس، نه در دنيا و نه در آخرت، نمى‌تواند نيازهاى واقعى انسان را تأمين كند و انسان در هر حال به او نيازمند است.
+----
+«1». نبأ، 17.
+«2». بقره، 24.
+جلد 1 - صفحه 474
+===پیام ها===
+- گرچه آيه مخصوص كافران است ولى بايد پند گرفت و به مال و فرزند مغرور نشد. دلبستگى به غير خدا هر چه باشد، بى‌ثمر و محكوم است. «لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَ لا أَوْلادُهُمْ»
+- كفر، انسان را از مدار انسانيّت خارج و در حدّ اشياى مادّى و طبيعى پايين مى‌آورد. «أُولئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ»
+}}
+|-|
+اثنی عشری=
+===تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)===
+{{نمایش فشرده تفسیر|
+إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَ لا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَ أُولئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ «10»
+إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا: بدرستى كه آنانكه كافر شدند به خدا و پيغمبر و دين حق در هر عصر از اعصار و زمانى از ازمان، لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ‌: هرگز بى‌نياز نگرداند و دفع نكند و باز ندارد آنها را مالهاى ايشان كه بدان مى‌نازند، وَ لا أَوْلادُهُمْ‌: و نه فرزندان ايشان كه به وجود آنان افتخار كنند. مِنَ اللَّهِ شَيْئاً:
+از عذاب خدا هيچ چيز را، نه در دنيا اگر به محنت و بليّه دچار شوند، و نه در آخرت وقتى ايشان را به جهنم كشند؛ حاصل آنكه بسيارى مال و منال و اولاد، عذاب خدا را از آنها دفع نخواهد كرد. يا اموال و اولاد، بى‌نياز نگرداند آنها را از رحمت و طاعت الهى، يعنى به جاى رحمت و طاعت، مال و اولاد به ايشان نفع نرساند؛ چنانچه به رحمت و طاعت بهره مى‌بردند، اگر ايمان داشتند. وَ أُولئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ:
+و آن گروه كافران، ايشانند گيرانه آتش جهنم مانند هيزم كه آتش را مى‌افروزد بدنهاى كفار، جهنم را مشتعل گرداند. چنانچه در آيه ديگر فرمايد:
+فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَةُ: بپرهيزيد آتشى را كه گيرانه آن، مردم و سنگ كبريت مى‌باشد.
+تنبيه: آيه شريفه تهديد و تحذير از كفر، و آگاهى است به آنكه كافر اگر در دنيا جاه و جلال و مال و اولاد داشته باشد، هيچيك دافع عذاب الهى نخواهد بود؛ و گيرانه آتش جهنم، بدنهاى آنها مى‌باشد.
+}}
+|-|
+روان جاوید=
+===تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)===
+{{نمایش فشرده تفسیر|
+إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَ لا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَ أُولئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ «10»
+ترجمه‌
+همانا آنانكه كافر شدند هرگز بى‌نياز نكند آنها را مالهاشان و نه فرزندانشان از خداوند بچيزى و آنگروه ايشانند گيرانه آتش.
+----
+جلد 1 صفحه 386
+تفسير
+نقل شده كه نصاراى نجران بعضى از آنها كه باهوشتر بودند شناختند پيغمبر (ص) را كه همان است كه حضرت عيسى خبر داده و خواستند مسلمان شوند لكن بواسطه تزلزل مقام و ذهاب مال از دست آنها با آنكه اقرار به نبوت حضرت داشتند قبول اسلام ننمودند و اين آيه نازل شد كه دلالت دارد بر آنكه هيچ چيز جز لطف خداوند بدرد نميخورد يا آنكه هيچ چيز از عذاب خداوند ذره جلوگيرى نخواهد نمود پس هيچ چيز قابليت ندارد كه انسان براى او از خدا صرف نظر كند يا خود را بعذاب الهى گرفتار نمايد و بنظر حقير معنى اول الطف و ادق و احسن و اسلم از تقدير لفظ عذاب است و حاصلش آن است كه هيچ چيز چيزى از حاجت بنده را بپروردگار رفع نمى‌كند و ذره بنده را از خداوند بى‌نياز نميسازد تا آنكه براى آن دست از خدا بردارد و بعذاب ابدى گرفتار شود و اللّه اعلم و اين كفار جحودى كه براى حب جاه و مال انكار حق نمودند براى شدت صلاحيت سوختن فروزينه آتش جهنمند يا هيمه آن آتشند.
+}}
+|-|
+اطیب البیان=
+===اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)===
+{{نمایش فشرده تفسیر|
+إِن‌َّ الَّذِين‌َ كَفَرُوا لَن‌ تُغنِي‌َ عَنهُم‌ أَموالُهُم‌ وَ لا أَولادُهُم‌ مِن‌َ اللّه‌ِ شَيئاً وَ أُولئِك‌َ هُم‌ وَقُودُ النّارِ «10»
+محقّقا كساني‌ ‌که‌ كافر شدند اموال‌ و اولادي‌ ‌که‌ ‌براي‌ ‌خود‌ ذخيره‌ كردند بي‌نياز نميكند ‌آنها‌ ‌را‌ ‌از‌ عذاب‌ الهي‌ و ‌آنها‌ هيزم‌ آتش‌ هستند.
+وسائلي‌ ‌که‌ كفّار تصوّر ميكنند ‌که‌ اسباب‌ رفع‌ گرفتاريها و شدائد و بليّات‌ ‌است‌ كثرت‌ مال‌ و اولاد و عشيره‌ و عدّه‌ و عدّه‌ و ساير زخارف‌ دنيوي‌ ‌است‌ و ‌اينکه‌ توهّم‌ فاسدي‌ ‌است‌ زيرا اولا ‌اگر‌ كسي‌ تمام‌ اسباب‌ ‌براي‌ ‌او‌ جمع‌ شود ‌در‌ مقابل‌ مشيّت‌ حضرت‌ حق‌ بمقدار خردلي‌ نتيجه‌ ندارد.
+و ثانيا تمام‌ ‌اينکه‌ اسباب‌ ‌تا‌ ‌ما دام‌ الحيوة ‌است‌ ‌پس‌ ‌از‌ مردن‌ تماما منقطع‌ ميشود و ثالثا بسا ميشود ‌که‌ ‌اينکه‌ اسباب‌ نتيجه‌ بعكس‌ ميدهد و باعث‌ هلاكت‌ و گرفتاري‌ ميشود چه‌ ‌در‌ دنيا و چه‌ ‌در‌ آخرت‌.
+وَقُودُ بمعني‌ حطب‌ و حصب‌ ‌است‌ چنانچه‌ ميفرمايد إِنَّكُم‌ وَ ما تَعبُدُون‌َ مِن‌ دُون‌ِ اللّه‌ِ حَصَب‌ُ جَهَنَّم‌َ الآيه‌ انبياء ‌آيه‌ 98، و ميفرمايد وَ أَمَّا القاسِطُون‌َ فَكانُوا لِجَهَنَّم‌َ حَطَباً جن‌ّ ‌آيه‌ 15، تماما بمعني‌ هيزم‌ آتش‌ ‌است‌.
+(سؤال‌)
+‌از‌ امور اعتقاديّه‌ ‌ما ‌است‌ طبق‌ آيات‌ كثيره‌ و اخبار متواتره‌ ‌که‌ بهشت‌ و جهنّم‌ الان‌ موجود ‌است‌ و ‌از‌ ‌اينکه‌ آيات‌ و آيات‌ ديگر مثل‌ فَاتَّقُوا النّارَ الَّتِي‌ وَقُودُهَا النّاس‌ُ وَ الحِجارَةُ بقره‌ ‌آيه‌ 23، استفاده‌ ميشود ‌که‌ هيزم‌ آتش‌ ابدان‌ ناس‌ ‌است‌ و اينها ‌در‌ قيامت‌ بجهنّم‌ ميروند.
+(جواب‌)
+تنافي‌ ‌بين‌ آيات‌ نيست‌ جهنّم‌ ‌باشد‌، آتش‌ ‌باشد‌، بدنها ‌هم‌ ‌در‌ قيامت‌ جزو
+جلد 3 - صفحه 119
+هيزم‌ جهنّم‌ ‌باشد‌ زيرا عذاب‌ جهنّم‌ دائما ‌در‌ زياده‌ ‌است‌ زِدناهُم‌ عَذاباً فَوق‌َ العَذاب‌ِ الآيه‌ نحل‌ ‌آيه‌ 60، كُلَّما خَبَت‌ زِدناهُم‌ سَعِيراً بني‌ اسرائيل‌ ‌آيه‌ 99، و ‌از‌ ‌اينکه‌ آيات‌ استفاده‌ نميشود ‌که‌ منحصر ‌است‌ ‌با‌ بدان‌ بلكه‌ تصريح‌ دارد بحجارة.
+}}
+|-|
+برگزیده تفسیر نمونه=
+===برگزیده تفسیر نمونه===
+{{نمایش فشرده تفسیر|
+]
+(آیه 10)- در آیات گذشته وضع مؤمنان و غیر مؤمنان در برابر آیات محکم و متشابه بیان شده بود، در ادامه این بحث از وضع دردناک کافران در روز قیامت پرده بر می‌دارد و عواقب شوم اعمالشان را برای آنها مجسم می‌سازد، می‌فرماید:
+«کسانی که کافر شدند اموال و ثروتها و فرزندانشان آنها را از خداوند بی‌نیاز نمی‌کند (و در برابر عذاب الهی به آنان کمک نمی‌نماید) و آنها آتشگیره دوزخند» (إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا لَنْ تُغْنِیَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَ لا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَیْئاً وَ أُولئِکَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ).
+}}
 |-|تسنیم=
+{{ نمایش فشرده تفسیر|
 *[[تفسیر:تسنیم | تفسیر آیات]]
-|-|نور=
+}}
-*[[تفسیر:نور  | تفسیر آیات]]
 |-|</tabber>

گمنام

جستجو

آل عمران ١٠: تفاوت میان نسخه‌ها

ناوبری

ابزارهای ویکی

ابزارهای صفحه