نتایج جستجو

موانع کفر ۴، ۱۱ مرگ: حتمیت مرگ ۱; حقیقت مرگ ۳; منشأ مرگ ۲، ۴ میت: منشأ دفن میت ۵ نعمت: نعمت دفن میت ۷; نعمت مرگ ۷

مى گفت و براى میت دعا مى کرد ... پس از اینکه خداى عزوجل او را ازنماز بر منافقین نهى فرمود ... تکبیر چهارم را گفت و نماز را تمام کرد و بر میت دعا نکرد». احکام:

آرامش» است، و به معناى «پوشاندن» و «تاریک شدن» نیز آمده است، لذا هنگامى که «میت» را در کفن مى پیچند، «مُسَجّى» به او گفته مى شود; ولى در اینجا همان معناى

قدرت کلاغ ۲۰ گناهکاران: امداد به گناهکاران ۱۷ مقربان:۱۵ میّت: اهمیّت دفن میّت ۱۴ ; تاریخ دفن میّت ۱۳ واجبات:۱۴ هابیل: دفن هابیل ۱، ۲، ۳، ۱۶، ۲۱، ۲۳، ۲۵،

رستگارى ۸ رشد: عوامل رشد ۹ محمّد (ص): اطاعت از محمّد (ص) ۲، ۳، ۴، ۹ میّت: بدهى میّت ۱ وصیّت: عمل به وصیّت ۱

که میت، پدر و مادر و فرزند نداشته باشد. (و ان کان رجل یورث کلالة) امام صادق (ع): الکلالة ما لم یکن ولد و لا والد. ۲۲- تنها برادر و خواهر مادرى میت، وارث

كارهاى قبل از مرگ را به كارهاى بعداز مرگ متصل مى‏كند ولى اين راجع به وصيت ميت است و گرنه طبرسى فرموده: وصى، ايصاء، امر وعهد همه به يك معنى اند. [بقره:132]

اقیانوسها مى باشد، زیرا مسأله حرکت ابرها در جمله بعد (فَسُقْنَاهُ إِلى بَلَد مَیِّت) آمده است. ثور (۵ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) سَحَابا الرّيَاح الّذِي اللّه فَيَبْسُطُه

نقل شده، پدران و فرزندان را لصيق ميت گوئيم كه به شخص متوفى ملاصق اند، خواهران و برادران را كلاله گويند كه در اطراف ميت قرار دارند و او را احاطه كرده‏اند

معیارهاى عرفى در احکام دین (الوصیة للولدین و الأقربین بالمعروف) ۷ - وصیتهاى مالى میت نافذ و داراى ارزش حقوقى است. (کتب علیکم إذا حضر أحدکم الموت إن ترک خیراً الوصیة)

احق بالمیراث من قرابته. از امام باقر(ع) روایت شده که فرمود: دایى و خاله (میت) در صورتى که کسى از خویشان نزدیک وى موجود نباشد، ارث مى برند. خداوند مى فرماید:

(۲۹۹۹ بار) نزل‌ (۲۹۳ بار) مِن بِه السّمَاء الّذِين ظَلَمُوا وَ لَوَاقِح مَيّت لَهُم عَلَى الرّيَاح الْمَاء لِبَلَد قِيل سُقْنَاه الّذِي فَأَخْرَجْنَا أَرْسَلْنَا

عَلِيم لَم دُون بَلَد نُورَه سِجّيل نُورِه أَ أَنْزَلْنَا يُتِم کُلّه مُتِم مَيّت إِن سُبَاتا فَجَعَل فَأَحْيَيْنَا بِه السّمَاء در حال بارگیری...

ثَمَرَات عِنْد کَان مُخْتَلِفا فَأَنْزَلْنَا مُسَوّمَة طِين أَلْوَانُهَا مَيّت الثّمَرَات کُلُوا شَتّى اللّه حِجَارَة فَمَا لِبَلَد حَبّا الْمُؤْمِنِين

سنت بايد باقوام ذكور ميت كه داراى سهمى نيستند داد با آنكه در قرآن اشاره باين امر نشده است و علماء اماميه فرمودند بايد با قارب ميت الاقرب فالاقرب داد و

ظَنّا قُلُوبُهُم إِنّک الْکَذِب وَرَاء نَذِيرا يُؤْمِنُون يَضُرّوکُم بِآيَات مَيّت يَسْمَعُون نَزّلَه الْأَرْض لِلدّين فَرِيق نَبْعَث لَمّا مَع يَتّبِعُهُم

غير آن مجاز مى‏باشد. در قرآن مجيد هردو معنى را مى‏توان يافت [نساء:12] يعنى ميت را برادر يا خواهرى باشد [اعراف:38] هر وقت امتى به جهنم داخل شود به امت هم

كارهاى قبل از مرگ را به كارهاى بعداز مرگ متصل مى‏كند ولى اين راجع به وصيت ميت است و گرنه طبرسى فرموده: وصى، ايصاء، امر وعهد همه به يك معنى اند. [بقره:132]

‌از‌ ‌براي‌ ميّت‌ سه‌ حالت‌ ‌است‌ ‌تا‌ بدنش‌ گرم‌ ‌است‌ نجس‌ ‌است‌ ولي‌ غسل‌ مس‌ّ ميّت‌ ندارد و چون‌ سرد شد ‌هم‌ نجس‌ ‌است‌ و ‌هم‌ غسل‌ مس‌ّ ميّت‌ لازم‌ ميشود

كارهاى قبل از مرگ را به كارهاى بعداز مرگ متصل مى‏كند ولى اين راجع به وصيت ميت است و گرنه طبرسى فرموده: وصى، ايصاء، امر وعهد همه به يك معنى اند. [بقره:132]