نتایج جستجو

عن هم ل وله اله ه الله ربب علم ف ب قول على من انن سبح سمو ارض لا لسن رسل عون کذب عرش علو کم عزز سئل رحم ک جىء سلم الا فى بدع يا غيب عبد کره سير کون وذر

آیات شامل این کلمه عون‌ (۱۱ بار) إِيّاک اهْدِنَا الصّرَاط صِرَاط الْمُسْتَقِيم وَ الّذِين نَعْبُد أَنْعَمْت الدّين عَلَيْهِم يَوْم مَالِک در حال بارگیری

هو بين الذى حمد عن نعم صدد ها فى هما ن تبع جعل خلف يا ذلک حسن ما رحم لو نن عون ام احزاب ذکر رسل قعد نصر لما سبل کون ضلل سلم جبى حقق کلل اذن ترک غير صحب فتو

صبر الذى عرب قصص قرب خلق رسل قبل تلک التى اول صلو قرء بکم جعل ليل خرج قرض عون مسک ذرء ابو قسو قصم حرق کبر علو تبع جهنم يونس مدن حبب

حضر بعد نفع لم زوج قول وسع غفر بين قدر جناح بقر قسم بنو کثر اجر بکر جنح رضو عون قرآن سور عبد ايى اول حرج قبل امن قرء شهر عقب منى طلق نسو دون يتم ردد نبو اتى

ذکر فى من لا هن على کثر الذى ايى نشء الک ان نذر لئک ى عرب امن بيع اذ عبد کم عون تلک هو کتب ثيب صحب ترب نزل ذوق قرر صبح جدل يحيى سيح فرض ما ليل بين جنن الله

ابل الله اخذ ى کلل هم سبل اله امر فتى بکر ارض شحم هزء وله ام فتو کون سرر عون ملک هما سنو سنبل سقى انث هدى نظر هود شىء الذين ک ذلک دعو عوذ بضع حرث أما علم

آدرس: الكافي، جلد ۷، كِتَابُ الْمَوَارِيث يونس عن ابي ثابت و ابن عون عن معاويه بن وهب عن ابي عبد الله ع :

اختلف من الاخبار، جلد ۴، کتاب الفرایض يونس بن عبد الرحمن عن ابي ثابت و ابن عون عن السايي قال سمعت ابا عبد الله ع يقول :

الْمَوَارِيث و روي يونس بن عبد الرحمن عن ابن عون عن معاويه بن وهب عن ابي عبد الله ع : و يونس بن عبد الرّحمن، از ابن عون، از معاوية بن وهب از امام صادق عليه السّلام

كتاب الإيمان و الكفر محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن سنان عن عون القلانسي عن ابن ابي يعفور عن ابي عبد الله ع قال : از امام صادق (ع)، فرمود:

كِتَابُ الدُّعَاء محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي عن عمار بن المبارك عن عون بن سعد مولي الجعفري عن معاويه بن عمار عن ابي عبد الله ع قال : از امام صادق

مرکّب ها تمام شده، ولى کلمات پروردگار همچنان باقى است. «مدداً» اگر به معناى «عون و کمک» باشد، حال است ;یعنى، گرچه مثل آن دریا را بیاوریم، در حالى که کمک رسان

اللّه عزّ و جلّ اليه و ساعة يخلو فيها بحظّ نفسه من الحلال، فانّ هذه السّاعة عون لتلك السّاعات و استجمام القلوب و توزيع لها و على العاقل ان يكون بصيرا بزمانه

كَثِيرَةً: غالب شدند بر گروه بسيارى از اهل كفر و عدوان، بِإِذْنِ اللَّهِ‌: به عون و نصرت مددكارى و استعانت خداوند منان. وَ اللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ‌: و خداى

اَلدُّنْيَا وَ اَلْآخِرَةِ قَالَ وَ اَللَّهُ فِي عَوْنِ اَلْمُؤْمِنِ مَا كَانَ اَلْمُؤْمِنُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ فَانْتَفِعُوا بِالْعِظَةِ وَ اِرْغَبُوا فِي

يُخَلِّي بَيْنَ نَفْسِهِ وَ لَذَّاتِهَا فِي غَيْرِ مُحَرَّمٍ فَإِنَّهَا عَوْنٌ عَلَى تِلْكَ اَلسَّاعَتَيْنِ

اِسْتِجَادَةُ اَلْحِذَاءِ وِقَايَةٌ لِلْبَدَنِ وَ عَوْنٌ عَلَى اَلصَّلاَةِ وَ اَلطَّهُورِ

مصدر مظاهره (باب مفاعله ) است ، و مظاهره بمعناى معاونت است ، چون ظهير بمعناى عون و ياور است ، و از كلمه (ظهر پشت ) گرفته شده ، چون ياور آدمى پشت آدمى را محكم