نتایج جستجو

مادى در صحنه هولناک برپایى قیامت، جذابیت خود را از دست داده و مالکان ثروت، رغبتى به نگه دارى آن نخواهند داشت. (و إذا العشار عطّلت) ۴ - ثروت ها، هر چند گران

براى جنگ آماده مى‏كردى. قواعد: جمع قائده است [نور:60]. زنان بازنشسته كه رغبتى به نكاح ندارند[بقره:127]. آن در آيه جمع قاعده به معنى پايه هاست يعنى آنگاه

براى جنگ آماده مى‏كردى. قواعد: جمع قائده است [نور:60]. زنان بازنشسته كه رغبتى به نكاح ندارند[بقره:127]. آن در آيه جمع قاعده به معنى پايه هاست يعنى آنگاه

أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ» پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله تصميم و رغبتى براى ازدواج با زينب نداشت، لذا سفارش او به زيد، حفظ همسرش بوده نه طلاق او

صَاحِبِي فِي شِدَّتِي، وَ يَا وَلِيِّي فِي نِعْمَتِي، وَ يَا غِيَاثِي فِي رَغْبَتِي؛ «اى سبب آماده من در اندوه من! و اى يار من در سختى من! و اى اختياردار من

‌از‌ اكل‌ ‌او‌ هست‌ نه‌ سيري‌ و شبعي‌ ‌در‌ ‌او‌ ‌است‌ و نه‌ بي‌ميلي‌ و بي‌رغبتي‌ و نه‌ مانعي‌ ‌از‌ اكل‌ ‌آنها‌ هست‌ ‌هر‌ چه‌ بخواهند (آیه 33)- «که هرگز قطع

دارد، چنانكه از حلال باشد، صفا و نورانيت و رغبتى به عبادات حاصل شود، لكن حرام به عكس كدرت و كسالت و بى‌رغبتى به طاعات را ظاهر سازد و تأكيدات وارده شرع مقدس

دارد. ۴ - اشراف حاضر در مجلس پیامبر(ص) در ماجراى ابن ام مکتوم، بر اثر بى رغبتى خود، از آموختن و به خاطر سپردن معارف قرآن محروم بودند. (فمن شاء ذکره) ۵ -

صفحه 340 مقدّس طوى‌ برو بسوى فرعون همانا او سركشى نمود پس بگو آيا براى تو رغبتى هست بآنكه پاك شوى‌ و راهنمائى كنم تو را بسوى پروردگارت پس بترسى‌ پس نشان

اَللَّهُمَّ مَنْ أَصْبَحَتْ حَاجَتُهُ إِلَى مَخْلُوقٍ فَإِنَّ حَاجَتِي وَ رَغْبَتِي إِلَيْكَ اَلْحَمْدُ لِرَبِّ اَلصَّبَاحِ اَلْحَمْدُ لِفَالِقِ اَلْإِصْبَاحِ

قُلِ‏ اَللَّهُمَّ إِلَيْكَ بَسَطْتُ يَدِي وَ فِيمَا عِنْدَكَ عَظُمَتْ رَغْبَتِي فَاقْبَلْ سَيْحَتِي وَ اِغْفِرْ لِي وَ اِرْحَمْنِي اَللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ

صفحه 340 مقدّس طوى‌ برو بسوى فرعون همانا او سركشى نمود پس بگو آيا براى تو رغبتى هست بآنكه پاك شوى‌ و راهنمائى كنم تو را بسوى پروردگارت پس بترسى‌ پس نشان

صفحه 340 مقدّس طوى‌ برو بسوى فرعون همانا او سركشى نمود پس بگو آيا براى تو رغبتى هست بآنكه پاك شوى‌ و راهنمائى كنم تو را بسوى پروردگارت پس بترسى‌ پس نشان

له، اللهم اوسع على من فضلك، و اتمم علي نعمتك، و استعملنى في طاعتك و اجعل رغبتى فيما عندك، و توفنى على ملتك و ملة رسولك صلى اللَّه عليه و آله». على بن ابراهيم،

صفحه 340 مقدّس طوى‌ برو بسوى فرعون همانا او سركشى نمود پس بگو آيا براى تو رغبتى هست بآنكه پاك شوى‌ و راهنمائى كنم تو را بسوى پروردگارت پس بترسى‌ پس نشان

صفحه 340 مقدّس طوى‌ برو بسوى فرعون همانا او سركشى نمود پس بگو آيا براى تو رغبتى هست بآنكه پاك شوى‌ و راهنمائى كنم تو را بسوى پروردگارت پس بترسى‌ پس نشان

آن است كه قوت‌ها برابر نيازهاست. «طوع» به معناى رغبت و «كره» به معناى بى‌رغبتى است. عبارتِ‌ «اسْتَوى‌» هرگاه در كنار حرف «على» قرار گيرد، به معناى سلطه

رِضًا لاَ سَخَطَ عَلَيَّ بَعْدَهُ أَبَداً وَ أَعْطِنِي جَمِيعَ سُؤْلِي وَ رَغْبَتِي وَ أُمْنِيَّتِي وَ إِرَادَتِي وَ صَرَفْتَ عَنِّي مَا أَكْرَهُ وَ أَحْذَرُ

جلد 2، صفحه 428 و تفسير قمى جلد 2، صفحه 22. جلد 7 - صفحه 415 كند در شما رغبتى، يا ترسى پس برگرديد دو مرتبه به دريا. فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قاصِفاً مِنَ

سزايى سخت‌تر از قساوت قلب و تسلّط شيطان و وسوسه‌هاى او، ميل به گناه و بى‌رغبتى به عبادت، همراهى و همكارى با افراد نا اهل و سرگرمى به دنيا و غفلت از حقّ