نتایج جستجو

عَزَّ وَ جَلَّ رَبَّنا وَالْعِلْمُ ذاتُهُ وَ لا مَعْلُومَ. وَ السَّمْعُ ذاتُهُ وَ لا مَسْمُوعَ وَ الْبَصَرُ ذاتُهُ وَ لا مُبْصَرَ. وَالْقُدْرَةُ وَ لا

هذا به غير حساب به معناى به غير عوض و به غير استحقاق است. اين مطلب فى حدّ ذاته حق و ثابت است ولى درباره تمام مردم مى‏باشد، به عبارت ديگر، خدا به همه مردم

هذا به غير حساب به معناى به غير عوض و به غير استحقاق است. اين مطلب فى حدّ ذاته حق و ثابت است ولى درباره تمام مردم مى‏باشد، به عبارت ديگر، خدا به همه مردم

مى‌پرستند غير از ذات يگانه او باطل و ناحق است الوهيت آن، و آن معدوم است فى حد ذاته كه به هيچ وجه موجود نمى‌شود مگر به ايجاد او سبحانه او را. وَ أَنَّ اللَّهَ

تَك‌ُ شَيئاً و مثل‌ تو تمام‌ موجودات‌ امكانيّه‌ ‌که‌ گفتند الممكن‌ ‌في‌ حد ذاته‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ ليس‌ و ‌له‌ ‌من‌ علته‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ ايس‌. (آیه 9)- اما به زودی

‌است‌ زيرا ‌غير‌ ‌او‌ تمام‌ محتاج‌ باو هستند وجودا و‌-‌ بقاء «الممكن‌ ‌في‌ حد ذاته‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ ليس‌ و ‌له‌ ‌من‌ علته‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ ايس‌». سيه‌ رويي‌ ز ممكن‌

اللّه‌َ رَمي‌ انفال‌ ‌آيه‌ 17 إِن‌َّ اللّه‌َ عَزِيزٌ ذو انتقام‌ حكيم‌ ‌في‌ ذاته‌ عادل‌ ‌في‌ فعله‌. ] (آیه 10)- سپس برای این که کسی خیال نکند پیروزی به دست

ممكنات‌ و محدثات‌ و مخلوقات‌ بنفس‌ وجود حق‌ «‌ يا ‌ ‌من‌ دل‌ بذاته‌ ‌علي‌ ذاته‌ و تجانب‌ ‌عن‌ مخلوقاته‌» «الغيرك‌ ‌من‌ الظهور ‌ما ليس‌ لك‌» ‌در‌ خطب‌ امير

آنچه‌ بنظر ميرسد ‌اگر‌ نگوئيد ‌که‌ تفسير برأي‌ ‌است‌ اينكه‌ ممكن‌ ‌في‌ حد ذاته‌ ليس‌ صرف‌ ‌است‌ هيچ‌ ‌از‌ ‌خود‌ ندارد ‌هر‌ چه‌ دارد ‌از‌ خداي‌ ‌خود‌ دارد

‌في‌ حدّ نفسها معدوم‌ لكن‌ قابليّة وجود دارند چنانچه‌ گفتند الممكن‌ ‌في‌ حدّ ذاته‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ ليس‌ و ‌له‌ ‌من‌ علّنه‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ ايس‌. و لفظ روح‌ ‌هم‌ معني‌

كُلِّ شَيْ‌ءٍ شَهِيدٌ»، چنانكه اولياى خدا چنين مى‌گفتند: «يا من دل بذاته على ذاته» (آفتاب آمد دليل آفتاب) 10- اگر ايمان به خداوند قطعى شود، ايمان به معاد كه

حاكميّت قدرتى يگانه بر هستى است، چنانكه در دعاى صباح مى‌خوانيم: «يا من دل على ذاته بذاته» آفتاب آمد دليل آفتاب‌ گر دليلت بايد از وى رُخ متاب‌ امام باقر عليه

و از اينجا معلوم شود كه صفات الهى عين ذات است و الا لازم آيد كه ذات فى حد ذاته ناقص و به غير مستكمل باشد. لا إِلهَ إِلَّا هُوَ: دليل است بر بطلان قول همه

ممكن‌ ‌که‌ ميشود وجود پيدا كند و ميشود پيدا نكند ‌که‌ گفتند: الممكن‌ ‌في‌ حد ذاته‌ ‌أن‌ ‌يکون‌ ليس‌ و ‌له‌ ‌من‌ علته‌ ‌أن‌ ‌يکون‌ ايس‌، و بخلاف‌ ممتنع‌ ‌که‌

‌از‌ ‌خود‌ هيچ‌ ندارد ‌هر‌ چه‌ دارد ‌به‌ افاضه حق‌ ‌است‌ (الممكن‌ ‌في‌ حد ذاته‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ ليس‌ و ‌له‌ ‌من‌ علته‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ جلد 15 - صفحه 515 ايس‌) ولي‌

آتش‌ ‌را‌ ميبيند، درجه‌ سوم‌ ميان‌ آتش‌ ‌است‌ و ميسوزد ‌ يا ‌ ‌من‌ دل‌ ‌علي‌ ذاته‌ بذاته‌ أ لغيرك‌ ‌من‌ الظهور ‌ما ليس‌ لك‌! عميت‌ عين‌ ‌لا‌ تراك‌ و امثال‌

ممكن‌ الوجود و بواسطه‌ علتش‌ موجود و قديم‌ ‌است‌ ‌که‌ گفتند (الممكن‌ ‌في‌ ذاته‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ ليس‌ و ‌له‌ ‌من‌ علته‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ ايس‌) و چون‌ عقل‌ اول‌ جلد

حالا يا ذاتش متحول شده، و يا صفاتش، و يا اعمالش. و در عين حال، وقتى فى حدّ ذاته و بر حسب وقوعش اعتبار شود، مى بينيم ثابت مانده، و تغيير نيافته، چون هيچ چيز

او نيستند، بلكه خود ذات او دليل بر ذات پاكش مى شود، و مصداق يا من دل على ذاته بذاته مى گردد، و يا مصداق شهد الله انه لا اله الا هو « خداوند گواهى مى دهد