نتایج جستجو

آیات شامل این کلمه «مسکنت» به معناى بیچارگى است; مخصوصاً بیچارگى شدید که راه نجات از آن مشکل باشد. و در اصل از مادّه «سکونت» گرفته شده; زیرا افراد مسکین

بار) وَ مَا ضُرِبَت لَکُم عَلَيْهِم فَإِن مِصْرا الذّلّة اهْبِطُوا خَيْر الْمَسْکَنَة هُو بَاءُوا بِالّذِي بِغَضَب أَدْنَى در حال بارگیری...

این کلمه ذلل‌ (۲۴ بار) ال وَ عَلَيْهِم ضُرِبَت مَا أَيْن يُنْصَرُون مِن الْمَسْکَنَة ثُقِفُوا لا إِلاّ ثُم اللّه بَاءُوا سَأَلْتُم بِحَبْل بِغَضَب الْأَدْبَار

اعراض و رو گرداندن است، معنى آيه در «صفح» گذشت. وَ عَلَيْهِم الذّلّة الْمَسْکَنَة مَا مِن اللّه يُنْصَرُون بِغَضَب لا بَاءُوا سَأَلْتُم ثُم الْأَدْبَار

سیر. «بَصَل»: پیاز. «أَدْنَی»: ناچیز. «خَیْرٌ»: خوب. «مِصْراً»: شهری. «الْمَسْکَنَةُ»: خواری و بیچارگی. «بَآءُوا»: برگشتند. «بَآءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللهِ»:

- صفحه 468 و ذلّة چنانچه‌ ميفرمايد ضُرِبَت‌ عَلَيهِم‌ُ الذِّلَّةُ وَ المَسكَنَةُ وَ باؤُ بِغَضَب‌ٍ مِن‌َ اللّه‌ِ بقره‌ ‌آيه‌ 58، و نيز ميفرمايد ضُرِبَت‌

واقعى ایشان به خدا و قیامت و انجام اعمال صالح است. (ضربت علیهم الذلة و المسکنة ... من ءامن باللّه و الیوم الأخر و عمل صلحاً فلهم أجرهم) در آیه قبل بیان

حَبلٍ مِنَ النّاسِ وَ باءو بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَ ضُرِبَت عَلَيهِمُ المَسكَنَةُ ذٰلِكَ بِأَنَّهُم كانوا يَكفُرونَ بِـٔايٰتِ اللَّهِ وَ يَقتُلونَ الأَنبِياءَ

يعنى خيمه را برافراشتم. و يا اين كه قرآن مى فرمايد: «ضربت عليهم الذلة و المسكنة - يعنى خداوند ذلت و مسكنت را بر ايشان واقع ساخته و ثابت كرد». و نيز مى فرمايد:

اَلرَّأْفَةِ وَ اَلرَّحْمَةِ لِأَهْلِ اَلضَّعْفِ‏ وَ اَلْعَطْفِ عَلَى أَهْلِ اَلْمَسْكَنَةِ وَ اَلْحَثِّ لَهُمْ عَلَى اَلْمُوَاسَاةِ وَ تَقْوِيَةِ اَلْفُقَرَاءِ

مَعْصِيَةٍ فَأَنْفَقَهُ فِي غَيْرِ مَعْصِيَةٍ وَ عَادَ بِهِ عَلَى أَهْلِ اَلْمَسْكَنَةِ طُوبَى لِمَنْ حَسُنَ مَعَ اَلنَّاسِ خُلُقُهُ وَ بَذَلَ لَهُمْ مَعُونَتَهُ‏

مَا يُغْنِيهِمْ بِهِ عَنْ أَنْ يُصَيِّرَهُمْ فِي مَوْضِعِ اَلذُّلِّ وَ اَلْمَسْكَنَةِ وَ لاَ بَأْسَ‏ بِصَدَقَاتِ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ وَ هَؤُلاَءِ اَلَّذِينَ

حَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ وَ بَاءُو بِغَضبٍ مِّنَ اللَّهِ وَ ضرِبَت عَلَيهِمُ الْمَسكَنَةُ ذَلِك بِأَنَّهُمْ كانُوا يَكْفُرُونَ بِئَايَتِ اللَّهِ وَ يَقْتُلُونَ

اهبِطوا مِصرًا فَإِنَّ لَكُم ما سَأَلتُم وَ ضُرِبَت عَلَيهِمُ الذِّلَّةُ وَ المَسكَنَةُ وَ باءو بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ذٰلِكَ بِأَنَّهُم كانوا يَكفُرونَ بِـٔايٰتِ

اَلْجُبْنِ وَ اَلْبُخْلِ وَ اَلْغَفْلَةِ وَ اَلْقَسْوَةِ وَ اَلْفَتْرَةِ وَ اَلْمَسْكَنَةِ وَ أَعُوذُ بِكَ يَا رَبِّ مِنْ نَفْسٍ لاَ تَشْبَعُ وَ مِنْ قَلْبٍ لاَ

مِصراً فَإِنَّ لَكم مَّا سأَلْتُمْ وَ ضرِبَت عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَ الْمَسكنَةُ وَ بَاءُو بِغَضبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَلِك بِأَنَّهُمْ كانُوا يَكْفُرُونَ بِئَايَاتِ

عزّ و جل‌ و خلع‌ الانداد و قيام‌ ‌بين‌ يدي‌ الجبّار جل‌ّ جلاله‌ بالذل‌ و المسكنة و الخضوع‌ و الاعتراف‌ و الطلب‌ للاقالة ‌من‌ سالف‌ الذنوب‌ و وضع‌ الوجه‌