نتایج جستجو

خالص شدن و خالص كردن است «نَصَحَ الشَّىْ‏ءُ نَصْحاً» ايضاگويند «نَصَحَ الْعَسَلَ» يعنى عسل را صاف و خالص كرد. در نهايه گويد: نصح در لغت به معنى خلوص است

خالص شدن و خالص كردن است «نَصَحَ الشَّىْ‏ءُ نَصْحاً» ايضاگويند «نَصَحَ الْعَسَلَ» يعنى عسل را صاف و خالص كرد. در نهايه گويد: نصح در لغت به معنى خلوص است

فرمود: «نهر تجري‌ ‌من‌ تحت‌ العرش‌ مائه‌ أشد بياضا ‌من‌ اللبن‌ و احلي‌ ‌من‌ العسل‌ و الين‌ ‌من‌ الزبد حصائه‌ الزبرجد و الياقوت‌ و المرجان‌ حشيشه‌ الزعفران‌

تَأْخُذُ لِكُلِّ رُبُعٍ رِطْلاً مِنَ اَلْعَسَلِ فَتُغْلِيهِ حَتَّى تَذْهَبَ رَغْوَةُ اَلْعَسَلِ وَ تَذْهَبَ غِشَاوَةُ اَلْعَسَلِ فِي اَلْمَطْبُوخِ ثُمَّ تَضْرِبُهُ

است. (إن فى ذلک لأیة لقوم یتفکّرون) ۲۲- «عن أمیرالمؤمنین(ع) قال: ... لعق العسل شفاء من کلّ داء قال الله تبارک و تعالى: «یخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه

معاویة بن حیدة: سمعت رسول اللّه(ص) یقول فى الجنّة بحر اللبن و بحر الماء و بحر العسل و بحر الخمر ثمّ تشقق الأنهار منها بعد; معاویة بن حیدة مى گوید: از رسول خدا(ص)

لاَ بَأْسَ بِأَكْلِهِ‏ وَ عَنِ اَلْفَأْرَةِ تَمُوتُ فِي اَلسَّمْنِ وَ اَلْعَسَلِ فَقَالَ قَالَ‏ عَلِيٌّ ع‏ خُذْ مَا حَوْلَهَا وَ كُلْ بَقِيَّتَهُ وَ عَنِ

أَشْيَاءَ مِنَ اَلتَّمْرِ وَ اَلزَّبِيبِ وَ اَلْحِنْطَةِ وَ اَلشَّعِيرِ وَ اَلْعَسَلِ

اَللَّهِ ع‏ وَ اِعْجِنْهُ بِمَاءِ اَلسَّمَاءِ وَ اِجْعَلْ فِيهِ شَيْئاً مِنَ اَلْعَسَلِ وَ اَلزَّعْفَرَانِ وَ فَرِّقْهُ عَلَى‏ اَلشِّيعَةِ لِيُدَاوُوا بِهِ مَرْضَاهُمْ‏

أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ فَقُلْتُ لَهُ إِنِّي أَصْنَعُ اَلْأَشْرِبَةَ مِنَ اَلْعَسَلِ وَ غَيْرِهِ فَإِنَّهُمْ يُكَلِّفُونَنِي صَنْعَتَهَا فَأَصْنَعُهَا لَهُمْ

أَصُبُّ عَلَيْهِ اَلْمَاءَ لِلْوَاحِدِ اِثْنَيْنِ ثُمَّ أَصُبُّ عَلَيْهِ اَلْعَسَلَ ثُمَّ أَطْبُخُهُ حَتَّى يَذْهَبَ ثُلُثَاهُ وَ يَبْقَى اَلثُّلُثُ فَقَالَ

اَلسَّفَرْجَلِ فَنُلْقِي فِيهِ اَلْمِسْكَ وَ اَلْأَفَاوِيَ وَ اَلزَّعْفَرَانَ وَ اَلْعَسَلَ فَنَطْبُخُهُ حَتَّى يَذْهَبَ ثُلُثَاهُ وَ يَبْقَى ثُلُثُهُ أَ يَحِلُّ

مَرِيسٍ فِي قَدَحٍ مِنْ صُفْرٍ فَشَرِبْتُهُ فَوَجَدْتُهُ أَحْلَى مِنَ اَلْعَسَلِ فَقُلْتُ لَهُ هَذَا اَلَّذِي أَفْسَدَ مَعِدَتَكَ قَالَ فَقَالَ لِي هَذَا

اَلضِّيَافَةِ وَ أَمَرَ بِأَيْدِيهِمْ أَنْ تُعَالَجَ فَأَطْعَمَهُمُ اَلسَّمْنَ وَ اَلْعَسَلَ وَ اَللَّحْمَ حَتَّى بَرَءُوا فَدَعَاهُمْ وَ قَالَ يَا هَؤُلاَءِ إِنَّ

اَلْعَصِيرُ مِنَ اَلْكَرْمِ وَ اَلنَّقِيعُ مِنَ اَلزَّبِيبِ وَ اَلْبِتْعُ مِنَ اَلْعَسَلِ وَ اَلْمِزْرُ مِنَ اَلشَّعِيرِ وَ اَلنَّبِيذُ مِنَ اَلتَّمْرِ

ثُلُثُهُ ثُمَّ تَجْعَلُ عَلَيْهِ نِصْفَ رِطْلِ عَسَلٍ وَ تَأْخُذُ مِقْدَارَ اَلْعَسَلِ ثُمَّ تَطْبُخُهُ حَتَّى تَذْهَبَ تِلْكَ اَلزِّيَادَةُ ثُمَّ تَأْخُذُ زَنْجَبِيلاً

ثُمَّ أَمَرَ بِنَا فَحُبِسْنَا فِي بَيْتٍ يُطْعِمُنَا فِيهِ اَلسَّمْنَ وَ اَلْعَسَلَ حَتَّى بَرَأَتْ أَيْدِينَا ثُمَّ أَمَرَ بِنَا فَأُخْرِجْنَا وَ كَسَانَا

اَلْبَيْضِ يَزِيدُ فِي اَلْوَلَدِ وَ مَا اِسْتَشْفَى مَرِيضٌ بِمِثْلِ اَلْعَسَلِ وَ مَنْ‏ أَدْخَلَ جَوْفَهُ لُقْمَةَ شَحْمٍ أَخْرَجَتْ مِثْلَهَا مِنَ اَلدَّاءِ

اَلْعَصِيرُ مِنَ اَلْكَرْمِ وَ اَلنَّقِيعُ مِنَ اَلزَّبِيبِ وَ اَلْبِتْعُ مِنَ اَلْعَسَلِ وَ اَلْمِزْرُ مِنَ اَلشَّعِيرِ وَ اَلنَّبِيذُ مِنَ اَلتَّمْرِ

إِنَّ سُوءَ اَلْخُلُقِ لَيُفْسِدُ اَلْإِيمَانَ كَمَا يُفْسِدُ اَلْخَلُّ اَلْعَسَلَ