نتایج جستجو

کلمه تعداد تکرار در قرآن يُدَعُّونَ‌ ۱ دَعّاً ۱ يَدُعُّ ۱

شامل این کلمه «یَدُعُّ» از مادّه «دَعّ» (بر وزن حدّ) به معناى دفع شدید و راندن توأم با خشونت و عنف است. از آنجا که «یَحُضُّ» و «یَدُعُّ» به صورت فعل «مضارع»

آیات شامل این کلمه «دعا» معناى هر گونه طلب و خواستن را شامل مى شود، اعم از این که با زبان بخواهد، و یا عملاً براى به دست آوردن چیزى به پا خیزد، تلاش و

.. يَدُعُّ الْيَتِيمَ‌ 3- نشانه ايمان، يتيم نوازى و توجه به گرسنگان و محرومان است و هركس بى‌توجه باشد بى‌دين است. يُكَذِّبُ بِالدِّينِ‌ ... يَدُعُّ الْيَتِيمَ‌

مَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ لا بُرْهانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّما حِسابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ (117) وَ مَنْ يَدْعُ مَعَ

.. يَدُعُّ الْيَتِيمَ‌ 3- نشانه ايمان، يتيم نوازى و توجه به گرسنگان و محرومان است و هركس بى‌توجه باشد بى‌دين است. يُكَذِّبُ بِالدِّينِ‌ ... يَدُعُّ الْيَتِيمَ‌

.. يَدُعُّ الْيَتِيمَ‌ 3- نشانه ايمان، يتيم نوازى و توجه به گرسنگان و محرومان است و هركس بى‌توجه باشد بى‌دين است. يُكَذِّبُ بِالدِّينِ‌ ... يَدُعُّ الْيَتِيمَ‌

.. يَدُعُّ الْيَتِيمَ‌ 3- نشانه ايمان، يتيم نوازى و توجه به گرسنگان و محرومان است و هركس بى‌توجه باشد بى‌دين است. يُكَذِّبُ بِالدِّينِ‌ ... يَدُعُّ الْيَتِيمَ‌

.. يَدُعُّ الْيَتِيمَ‌ 3- نشانه ايمان، يتيم نوازى و توجه به گرسنگان و محرومان است و هركس بى‌توجه باشد بى‌دين است. يُكَذِّبُ بِالدِّينِ‌ ... يَدُعُّ الْيَتِيمَ‌

.. يَدُعُّ الْيَتِيمَ‌ 3- نشانه ايمان، يتيم نوازى و توجه به گرسنگان و محرومان است و هركس بى‌توجه باشد بى‌دين است. يُكَذِّبُ بِالدِّينِ‌ ... يَدُعُّ الْيَتِيمَ‌

این کلمه دعو (۲۱۲ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ الْإِنْسَان بِالْخَيْر بِالشّرّ يَدْع کَان أَلِيما عَجُولا عَذَابا جَعَلْنَا لَهُم اللّيْل أَعْتَدْنَا در حال بارگیری

فَتَوَل مَا الْقِيَامَة النّذُر أَم الْأَنْبَاء إِن تَخَيّرُون عَنْهُم مِن يَدْع جَاءَهُم سَلْهُم تَحْکُمُون الدّاع لَقَد در حال بارگیری...

دين‌ (۱۰۱ بار) الّذِي وَ أَ فَذٰلِک لَيْس بَعْد تُکَذّبُون إِن يُکَذّب بَل يَدُعّ يُکَذّبُک اللّه عَلَيْکُم الْيَتِيم رَأَيْت بِأَحْکَم مَمْنُون کِرَاما لَحَافِظِين

بار) شرر (۳۱ بار) وَ الْإِنْسَان نَبْلُوکُم دُعَاءَه بِالْخَيْر الْخَيْر يَدْع أَلِيما فِتْنَة الْمَوْت ذَائِقَة کَان عَذَابا لَهُم نَفْس إِلَيْنَا تُرْجَعُون

النّاقُور يَوْمَئِذ نَجْزِيه يُکَذّب دُونِه فِي يَوْم نُقِر جَهَنّم مِن يَدُعّ رَأَيْت الْيَتِيم عَسِير فَإِذَا إِلٰه کَذٰلِک فَاصْبِر لا إِنّي لِرَبّک

وَ الّذِي مَن الْعَرْش خَلَقَک بِرَبّک هٰذَا الْعَزِيز أَنْت رَب فَسَوّاک يَدْع غَرّک لا هُو کُنْتُم اللّه فِي مَع فَعَدَلَک إِنّک ذُق أَي بِه الْإِنْسَان

النّذُر طَاغُون قَوْم تُغْن هُم حَتّى جُنْدَنَا يَوْم بَالِغَة أَنْت بَل حِين يَدْع إِن الدّاع أَبْصِرْهُم بِه بِمَلُوم مُزْدَجَر الْمَنْصُورُون حِکْمَة فِيه

بَالِغَة کَثْرَتُکُم الرّحْمٰن أَعْجَبَتْکُم حِکْمَة مُزْدَجَر إِذ فِيه يُرِدْن يَدْع ضَاقَت حُنَيْن عَلَيْکُم الدّاع مِن إِن مَا الْأَنْبَاء إِلَى آلِهَة الْأَرْض

آیات شامل این کلمه دعو (۲۱۲ بار) ال إِلَى يَوْم إِذَا يَقُول دَعْوَة يَدْع مُنْتَشِر الْکَافِرُون مُهْطِعِين الْأَجْدَاث دَعَان أُجِيب شَيْء مِن يَخْرُجُون

الدّين رَأَيْت إِلاّ فَوْجا فَهُم جَهَنّم سَالِمُون حَتّى يُوزَعُون فَذَرْنِي يَدُعّ أُمّة بَيْنَهَا بِيَوْم تُکَذّبَان هٰذِه سَنَسْتَدْرِجُهُم الْيَتِيم هُم

حِسَابُه اللّه عَنْه إِنّه السّوء يَا عِنْد إِلَيْکُم مَع بِهَا نَصِيرا يَدْع هَم نُورا مُبِينا الْفَحْشَاء فَأَمّا مَن يُفْلِح هَمّت در حال بارگیری..

تَرَكَهُ» در اقرب الموارد گويد: علماء نحو گفته‏اند: عرب ماضى و مصدر واسم فاعل «يدع» را كشته‏اند ولى ماضى آن در بعضى از اشعار عرب آمده است ممكن است مراد نحوى‏ها

هَوَاه صُدُودا فَکَيْف الْعَذَاب سَفَرِنَا لِأَبِيه آيَاتِنَا الصّخْرَة مِن يَدُعّ الشّمْس فَأَعْرِض مُسْتَقَرّ يُوسُف لَم رَآه فَإِنّي مَا أَنْزَل يَنْظُرُون

قُلْنَا إِنّي فَتُلْقَى فَتَقْعُد اجْعَل نَدْعُو يَدْعُون تَعْقِلُون بُرْهَان يَدْع کَذّاب إِذا مَذْمُوما يَعْلَمُون مُوسَى فَضّلَکُم تَجْعَلُوا آلِهَة إِسْمَاعِيل

تَرَكَهُ» در اقرب الموارد گويد: علماء نحو گفته‏اند: عرب ماضى و مصدر واسم فاعل «يدع» را كشته‏اند ولى ماضى آن در بعضى از اشعار عرب آمده است ممكن است مراد نحوى‏ها

عَلَى هِي فَلا الّذِي طَعَام أَحْسَن الْمِسْکِين حَتّى فَأَمّا فَأَغْنَى يَدُعّ تُکْرِمُون تَحَاضّون عَائِلا يَبْلُغ يَحُض تَقْهَر وَجَدَک بِالدّين بَل

نِسَاء أَيّهَا شَاکِرا أَغْلاَلا لِلّذِين اللّه مُلْک جَعَلْنَاهَا هَل عَادا يَدْع بِهِم نُنَبّئُکُم سَبِيلا صَالِحا عِبَادِي سُرَادِقُهَا النّبِي السّمَاوَات

تَرَكَهُ» در اقرب الموارد گويد: علماء نحو گفته‏اند: عرب ماضى و مصدر واسم فاعل «يدع» را كشته‏اند ولى ماضى آن در بعضى از اشعار عرب آمده است ممكن است مراد نحوى‏ها

دَعْوَةُ ۱ دُعَاءُ ۲ تَدْعُونَنَا ۱ دَعَوْتُکُمْ‌ ۱ دُعَاءِ ۲ دَعْوَتَکَ‌ ۱ يَدْعُ‌ ۳ دُعَاءَهُ‌ ۱ تَدْعُوا ۴ نَدْعُوَ ۱ فَدَعَوْهُمْ‌ ۲ تَدْعُهُمْ‌ ۱ بِدُعَائِکَ‌

«رَبِّ الْعالَمِينَ»* و «رَبُّ كُلِّ شَيْ‌ءٍ» 4- شرك، هر چه باشد محكوم است. «يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلهاً» «1». انعام، 135. «2». يونس، 17. «3». يونس، 77. «4»

يَتَسَاءَلُون يَتَضَرّعُون يَتَفَضّل يَجْأَرُون يَحْسَبُون يَحْضُرُون يَدّبّرُوا يَدْع يَرِثُون يَسْتَأْخِرُون يَشْرَب يَشْعُرُون يَصِفُون يَعِدُکُم يَعْرِفُوا

يَبْتَغُون يَبْعَثَک يَبْکُون يَتّخِذ يَخَافُون يَخِرّون يَخْسِف يَخْلُق يَدْع يَدْعُون يَدْعُوکُم يَرَوْا يَرْجُون يَرْحَمَکُم يَرْحَمْکُم يَزِيد يَزِيدُهُم

مقدمه گناه است: «أَ رَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ» «1» و هم گناه، انسان را به سوى كفر و تكذيب مى‌كشاند: «ثُمَّ

«4» حِكْمَةٌ بالِغَةٌ فَما تُغْنِ النُّذُرُ «5» فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلى‌ شَيْ‌ءٍ نُكُرٍ «6» خُشَّعاً أَبْصارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ

(نگا: بقره / نساء / یونس / . توحید و کتابهای آسمانی و شرائع الهی. وَ مَنْ‌ يَدْعُ‌ مَعَ‌ اللَّهِ‌ إِلٰهاً... (۰) وَ کَذٰلِکَ‌ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ‌... (۰)

مقدمه گناه است: «أَ رَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ» «1» و هم گناه، انسان را به سوى كفر و تكذيب مى‌كشاند: «ثُمَّ

مقدمه گناه است: «أَ رَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ» «1» و هم گناه، انسان را به سوى كفر و تكذيب مى‌كشاند: «ثُمَّ

مقدمه گناه است: «أَ رَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ» «1» و هم گناه، انسان را به سوى كفر و تكذيب مى‌كشاند: «ثُمَّ

مقدمه گناه است: «أَ رَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ» «1» و هم گناه، انسان را به سوى كفر و تكذيب مى‌كشاند: «ثُمَّ

مقدمه گناه است: «أَ رَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ» «1» و هم گناه، انسان را به سوى كفر و تكذيب مى‌كشاند: «ثُمَّ

مقدمه گناه است: «أَ رَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ» «1» و هم گناه، انسان را به سوى كفر و تكذيب مى‌كشاند: «ثُمَّ

يؤمن‌ باللّه‌ ‌-‌ و ‌در‌ نسخه‌ ديگر: (و اليوم‌ الاخر) و يقرأ كتابه‌ ‌لا‌ يدع‌ قراءة انا أرسلنا نوحا ‌الي‌ قومه‌ فأي‌ ‌عبد‌ قرأها محتسبا صابرا ‌في‌ فريضة

الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ أَعْتَدْنا لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً «10» وَ يَدْعُ الْإِنْسانُ بِالشَّرِّ دُعاءَهُ بِالْخَيْرِ وَ كانَ الْإِنْسانُ عَجُولاً

«4» حِكْمَةٌ بالِغَةٌ فَما تُغْنِ النُّذُرُ «5» فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلى‌ شَيْ‌ءٍ نُكُرٍ «6» خُشَّعاً أَبْصارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ

الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (116) وَ مَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ لا بُرْهانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّما حِسابُهُ عِنْدَ

الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (116) وَ مَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ لا بُرْهانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّما حِسابُهُ عِنْدَ

آخر فعل مضارع حذف می‌کنند. در رسم‌الخطّ قرآنی واو را ننوشته‌اند. مانند: یَدْعُ الإِنسَانُ بِالشَّرِّ (اسراء / ). وَ سَنَدْعُ الزَّبَانِیَةَ: (علق / ).

وجوه‌ مخدوش‌ ‌است‌ بلكه‌ مفاد ‌اينکه‌ ‌آيه‌ مطابق‌ ‌است‌ ‌با‌ آيه شريفه: «وَ يَدع‌ُ الإِنسان‌ُ بِالشَّرِّ دُعاءَه‌ُ بِالخَيرِ وَ كان‌َ الإِنسان‌ُ عَجُولًا»

«4» حِكْمَةٌ بالِغَةٌ فَما تُغْنِ النُّذُرُ «5» فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلى‌ شَيْ‌ءٍ نُكُرٍ «6» خُشَّعاً أَبْصارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ

«4» حِكْمَةٌ بالِغَةٌ فَما تُغْنِ النُّذُرُ «5» فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلى‌ شَيْ‌ءٍ نُكُرٍ «6» خُشَّعاً أَبْصارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ

الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ أَعْتَدْنا لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً «10» وَ يَدْعُ الْإِنْسانُ بِالشَّرِّ دُعاءَهُ بِالْخَيْرِ وَ كانَ الْإِنْسانُ عَجُولاً

جَاءَتْهُمْ‌ آيَةٌ قَالُوا لَنْ‌... (۰) إِنْ‌ کَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ‌... (۲) وَ يَدْعُ‌ الْإِنْسَانُ‌ بِالشَّرِّ... (۰) سدى و دیگران چنین نقل نمایند که روزى رسول

تبدیل لاشه و گیاه به خاک، و خاک به لاشه و گیاه و ... (نگا: روم / ). وَ مَنْ‌ يَدْعُ‌ مَعَ‌ اللَّهِ‌ إِلٰهاً... (۳) وَ هُوَ الَّذِي‌ يَبْدَأُ الْخَلْقَ‌... (۵)

نهاه اللّه عزّو جل عن الصلاة على المنافقین ... کبّر الرّابعة و انصرف و لم یدع للمیّت ; رسول خدا هرگاه بر مرده اى نماز مى خواند ... تکبیر چهارم را مى گفت

علینا من الحجارة فلمّا فعلوا ذلک بعث الله على أرضهم دواباً أصغر من الجراد فلم یدع لهم شیئاً خلقه الله ... إلاّ أکله من شجر أو غیره فبلغ بهم الجحد إلى أن أقبلوا

نِصْفُهُ دَيْناً فَتَحِلُّ عَلَيْهِ اَلزَّكَاةُ قَالَ يُزَكِّي اَلْعَيْنَ وَ يَدَعُ اَلدَّيْنَ قُلْتُ فَإِنَّهُ اِقْتَضَاهُ بَعْدَ سِتَّةِ أَشْهُرٍ قَالَ يُزَكِّيهِ

فَلَيْسَ لَهُ‏ أَنْ يَدَعَ شَيْئاً مِنْ وَجْهِهِ إِلاَّ غَسَلَهُ وَ أَمَرَ بِغَسْلِ اَلْيَدَيْنِ إِلَى اَلْمِرْفَقَيْنِ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَدَعَ شَيْئاً مِنْ

يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ أَنْ لاَ يَدَعَ أَنْ يَمَسَّ شَيْئاً مِنَ اَلطِّيبِ فِي كُلِّ يَوْمٍ فَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ فَيَوْمٌ وَ يَوْمٌ لاَ فَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ

سَعَى بَيْنَ‏ اَلصَّفَا وَ اَلْمَرْوَةِ أَنْ يَفُوتَهُ اَلْمَوْقِفُ فَقَالَ يَدَعُ اَلْعُمْرَةَ فَإِذَا أَتَمَّ حَجَّهُ صَنَعَ كَمَا صَنَعَتْ‏ عَائِشَةُ وَ

إِنَ‏ أَبَا مُرَادٍ فَعَلَ كَذَا وَ كَذَا وَ إِنَّهُ لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَدَعَ اَلثِّيَابَ لِمَكَانِ‏ أَبِي جَعْفَرٍ فَقَالَ مُرْهُ فَلْيَلْبَسِ اَلثِّيَابَ

لاَ يَدَعُ اَلرَّجُلُ أَنْ يَقُولَ عِنْدَ مَنَامِهِ أُعِيذُ نَفْسِي وَ ذُرِّيَّتِي وَ أَهْلَ بَيْتِي وَ مَالِي بِكَلِمَاتِ اَللَّهِ اَلتَّامَّاتِ مِنْ

يُصِيبَهَا أَوْ يُقَوِّمَهَا قِيمَةَ عَدْلٍ فَيُشْهِدَ بِثَمَنِهَا عَلَيْهِ أَمْ يَدَعَ ذَلِكَ كُلَّهُ فَلاَ يَعْرِضَ لِشَيْ‏ءٍ مِنْهُ قَالَ يُقَوِّمُهَا قِيمَةَ

كَانَ دُعِيَ فَعَلَى أَهْلِ اَلدَّارِ أَرْشُ اَلْخَدْشِ وَ إِنْ كَانَ لَمْ يُدْعَ فَدَخَلَ‏ فَلاَ شَيْ‏ءَ عَلَيْهِمْ‏

عَلَى اَلرِّيقِ يُنَشِّفُ اَلْبَلْغَمَ وَ اَلْمِرَّةَ حَتَّى لاَ يَكَادَ يَدَعُ شَيْئاً

مُتَوَالِيَيْنِ مِنْ غَيْرِ إِفْطَارٍ وَ قَدْ يُسْتَحَبُّ لِلْعَبْدِ أَنْ لاَ يَدَعَ اَلسَّحُورَ

حَدُّ اَلْمَرَضِ اَلَّذِي يُفْطِرُ فِيهِ صَاحِبُهُ وَ اَلْمَرَضِ اَلَّذِي يَدَعُ صَاحِبُهُ اَلصَّلاَةَ قَائِماً قَالَ‏ بَلِ اَلْإِنْسََانُ عَلى‏ََ نَفْسِهِ

اَلشَّيْخُ لاَ يَدَعُ اَلْعَشَاءَ وَ لَوْ بِلُقْمَةٍ

تَحْلِقُوا اَلصِّبْيَانَ اَلْقَزَعَ وَ اَلْقَزَعُ أَنْ يَحْلِقَ مَوْضِعاً وَ يَدَعَ مَوْضِعاً

بَعْدَ اَلْمَغْرِبِ فِي اَلسَّفَرِ وَ لاَ فِي اَلْحَضَرِ وَ كَانَ‏ أَبِي‏ لاَ يَدَعُ ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً بِاللَّيْلِ فِي سَفَرٍ وَ لاَ فِي حَضَرٍ

كَانَ‏ أَبُو اَلْحَسَنِ ع‏ لاَ يَدَعُ اَلْعَشَاءَ وَ لَوْ بِكَعْكَةٍ وَ كَانَ يَقُولُ ع إِنَّهُ قُوَّةٌ لِلْجِسْمِ وَ قَالَ وَ لاَ أَعْلَمُهُ إِلاَّ قَالَ

ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ فِي اَلْحَجِّ أَيْسَرَ أَ يَشْتَرِي هَدْياً فَيَنْحَرُهُ أَوْ يَدَعُ ذَلِكَ وَ يَصُومُ سَبْعَةَ أَيَّامٍ إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ قَالَ يَشْتَرِي

يُرِيهِمُ اَللََّهُ أَعْمََالَهُمْ حَسَرََاتٍ عَلَيْهِمْ‏ قَالَ هُوَ اَلرَّجُلُ يَدَعُ مَالَهُ لاَ يُنْفِقُهُ فِي طَاعَةِ اَللَّهِ بُخْلاً ثُمَّ يَمُوتُ فَيَدَعُهُ

دَعَا لِلْمُؤْمِنِينَ ثُمَّ كَبَّرَ اَلرَّابِعَةَ وَ اِنْصَرَفَ وَ لَمْ يَدْعُ لِلْمَيِّتِ‏

وَ كَانَ‏ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ ع‏ إِذَا تَوَضَّأَ لَمْ يَدَعْ أَحَداً يَصُبُّ عَلَيْهِ اَلْمَاءَ فَقِيلَ لَهُ يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ‏ لِمَ لاَ

اَللَّهِ ع‏ اَلرَّجُلُ يَكُونُ فِي دَارِهِ يَغِيبُ عَنْهَا ثَلاَثِينَ سَنَةً وَ يَدَعُ فِيهَا عِيَالَهُ ثُمَّ يَأْتِينَا هَلاَكُهُ وَ نَحْنُ لاَ نَدْرِي مَا أَحْدَثَ

اَلْكِتَابِ‏ إِذَا قَتَلَهُمْ قَالَ لاَ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مُعْتَاداً لِذَلِكَ لاَ يَدَعُ قَتْلَهُمْ فَيُقْتَلُ وَ هُوَ صَاغِرٌ

ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ فِي اَلْحَجِّ أَيْسَرَ أَ يَشْتَرِي هَدْياً فَيَنْحَرُهُ أَوْ يَدَعُ ذَلِكَ وَ يَصُومُ سَبْعَةَ أَيَّامٍ إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ قَالَ يَشْتَرِي

عَنِ اَلرَّجُلِ يَمُوتُ وَ يَدَعُ أُخْتَهُ وَ مَوَالِيَهُ قَالَ اَلْمَالُ لِأُخْتِهِ‏

وَلَدَهَا لَهُ هَلْ يُرَدُّ إِلَيْهِ قَالَ نَعَمْ يُرَدُّ إِلَيْهِ وَ لاَ يَدَعُ وَلَدَهُ لَيْسَ لَهُ مِيرَاثٌ وَ أَمَّا اَلْمَرْأَةُ فَلاَ تَحِلُّ أَبَداً

إِلَيْهِ اَلْغُسْلُ‏ مِمَّا ظَهَرَ مِمَّا لَيْسَ عَلَيْهِ اَلْجَبَائِرُ وَ يَدَعُ مَا سِوَى ذَلِكَ مِمَّا لاَ يَسْتَطِيعُ غَسْلَهُ وَ لاَ يَنْزِعُ اَلْجَبَائِرَ

فَإِذَا فِي ثَوْبِهِ جَنَابَةٌ فَقَالَ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي لَمْ يَدَعْ شَيْئاً إِلاَّ وَ لَهُ حَدٌّ إِنْ كَانَ حِينَ قَامَ نَظَرَ فَلَمْ يَرَ شَيْئاً

رَجُلٍ اِشْتَرَى جَارِيَةً فَأَوْلَدَهَا ثُمَّ لَمْ يُؤَدِّ ثَمَنَهَا وَ لَمْ يَدَعْ مِنَ اَلْمَالِ مَا يُؤَدَّى عَنْهُ أُخِذَ وَلَدُهَا مِنْهَا وَ بِيعَتْ‏

أَبَانَهُ أَ يَأْكُلُهُ قَالَ نَعَمْ يَأْكُلُ مِمَّا يَلِي اَلرَّأْسَ وَ يَدَعُ اَلذَّنَبَ‏

أَبَانَهُ أَ يَأْكُلُهُ قَالَ نَعَمْ يَأْكُلُ مِمَّا يَلِي اَلرَّأْسَ ثُمَّ يَدَعُ اَلذَّنَبَ‏

رَجُلٍ اِشْتَرَى جَارِيَةً فَأَوْلَدَهَا ثُمَّ لَمْ يُؤَدِّ ثَمَنَهَا وَ لَمْ يَدَعْ مِنَ اَلْمَالِ مَا يُؤَدَّى عَنْهَا أُخِذَ وَلَدُهَا مِنْهَا وَ بِيعَتْ

إِنَّ اَللَّهَ لَمْ يَدَعِ اَلْأَرْضَ بِغَيْرِ عَالِمٍ وَ لَوْ لاَ ذَلِكَ‏ لَمْ يُعْرَفِ اَلْحَقُّ مِنَ اَلْبَاطِلِ‏

لاَ يَزَالُ اَلْهَمُّ وَ اَلْغَمُّ بِالْمُؤْمِنِ حَتَّى مَا يَدَعُ لَهُ مِنْ ذَنْبٍ

مَنْ كََانَ يُؤْمِنُ بِاللََّهِ وَ اَلْيَوْمِ اَلْآخِرِ فَلاَ يَدَعْ أَنْ يَقْرَأَ فِي دُبُرِ اَلْفَرِيضَةِ بِ قُلْ هُوَ اَللََّهُ أَحَدٌ فَإِنَّهُ مَنْ

لَمْ يَدَعْ رَجُلٌ مَعُونَةَ أَخِيهِ‏ اَلْمُسْلِمِ‏ حَتَّى يَسْعَى فِيهَا وَ يُوَاسِيَهُ إِلاَّ اُبْتُلِيَ بِمَعُونَةِ مَنْ يَأْثَمُ وَ لاَ يُؤْجَرُ

لِأَبِي أَجِيرٌ وَ كَانَ‏ لَهُ عِنْدَهُ شَيْ‏ءٌ فَهَلَكَ اَلْأَجِيرُ فَلَمْ يَدَعْ وَارِثاً وَ لاَ قَرَابَةً وَ قَدْ ضِقْتُ بِذَلِكَ كَيْفَ أَصْنَعُ فَقَالَ

يَعْفُوَ عَنْ بَعْضِ اَلصَّدَاقِ وَ يَأْخُذَ بَعْضاً وَ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَدَعَ كُلَّهُ وَ ذَلِكَ قَوْلُ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِلاََّ أَنْ يَعْفُونَ

هَذَا اَلَّذِي زَعَمْتُمْ أَنَّهُ عَظِيمُ‏ قُرَيْشٍ‏ وَ ذَكَرْتُمْ عَقْلَهُ يَدَعُ أَنْ يَسْأَلَنِي أَنْ أَنْصَرِفَ عَنْ‏ بَيْتِهِ‏ اَلَّذِي يَعْبُدُهُ أَمَا

فَإِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يَقْبَلَ اَلطَّرَفَيْنِ وَ يَدَعَ اَلْوَسَطَ إِذَا كَانَتِ اَلصَّلاَةُ عَلَى‏ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ لاَ

إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمْ يَدَعْ شَيْئاً يَحْتَاجُ إِلَيْهِ اَلْأُمَّةُ إِلاَّ أَنْزَلَهُ فِي‏ كِتَابِهِ‏ وَ بَيَّنَهُ‏ لِرَسُولِهِ ص‏

مَا يَزَالُ اَلْهَمُّ وَ اَلْغَمُّ بِالْمُؤْمِنِ حَتَّى مَا يَدَعُ لَهُ ذَنْباً

تفسير نمونه جلد ۱۴ صفحه ۳۴۸ وَ مَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً ءَاخَرَ لا بُرْهَنَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَفِرُونَ(۱۱۷)

بَيَّنَ فِيهَا كُلَّ مُشْكِلٍ لِمَنْ سَمِعَهَا وَ فَهِمَهَا حَتَّى لَمْ يَدَعْ لِأَحَدٍ مَقَالاً فِيهِ بِالرَّأْيِ أَمَّا إِحْدَى اَلسُّنَنِ فَالْحَائِضُ

اَلْبَحْرِ وَ كَانَ فِي تِلْكَ اَلْجَزِيرَةِ رَجُلٌ يَقْطَعُ اَلطَّرِيقَ وَ لَمْ يَدَعْ لِلَّهِ حُرْمَةً إِلاَّ اِنْتَهَكَهَا فَلَمْ يَعْلَمْ إِلاَّ وَ اَلْمَرْأَةُ

الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أَ رَءَيْت الَّذِى يُكَذِّب بِالدِّينِ(۱) فَذَلِك الَّذِى يَدُعُّ الْيَتِيمَ(۲) وَ لا يحُضّ عَلى طعَامِ الْمِسكِينِ(۳) فَوَيْلٌ لِّلْمُصلِّينَ(۴)

سر نزده ، بلكه فقط گفتارى زبانى بوده و خداى تعالى در اين باره فرموده :« و يدع الانسان بالشر دعائه بالخير، و كان الانسان عجولا» و در عدة الداعى روايت كرده

يَغْلِبَنَّ عَلَيْكَ سُوءُ اَلظَّنِّ بِاللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَإِنَّهُ لَنْ يَدَعَ بَيْنَكَ وَ بَيْنَ خَلِيلِكَ صُلْحاً أَذْكِ بِالْأَدَبِ قَلْبَكَ كَمَا تُذْكَى