نتایج جستجو

حسب کشف رزق ف بحر يى بل عتو غشو ضرر عن طغو طغى غشى ا سوق نفر ک ها رئى مسک موج ظلم او لما قول ب قد ان صرح عمه ما کم مشى سرع انن کبب اخذ وله فوق دخل الذى

و كشتي‌ تلاطم‌ پيدا كرد ‌از‌ امواج‌ دريا ‌که‌ بقدر كوه‌ موج‌ برميداشت‌ ‌که‌ مي‌فرمايد فِي‌ مَوج‌ٍ كَالجِبال‌ِ (سوره‌ هود ‌آيه‌ 44) و ‌در‌ خبر دارد جبرئيل‌

ستارگان ثابت را که شکل خاصى به خود گرفته، صورت فلکى مى نامند) است. یا به خاطر موج هاى جالبى است که در ابرهاى آسمانى پیدا مى شود، و گاه به قدرى زیبا است که مدت

‌را‌ زير آب‌ فرو مي‌برد بالاخص‌ ‌اگر‌ چهار موجه‌ شود ‌که‌ ‌از‌ چهار طرف‌ موج‌ بيايد خداوند چه‌ قدرت‌ نماييهايي‌ بكار زده‌ اولا كشتيهاي‌ باين‌ ثقالت‌ ‌را‌

بِآياتِنا إِلاّ كُل‌ُّ خَتّارٍ كَفُورٍ (32) و زماني‌ ‌که‌ فرو گرفت‌ ‌آنها‌ ‌را‌ موج‌ دريا مثل‌ ابرهاي‌ تيره‌ روي‌ يكديگر و مثل‌ كوه‌ها ميخوانند ‌خدا‌ ‌را‌ ‌با‌

يُشْرِکُون مَا بِمَا يَجْحَد کَالظّلَل آتَيْنَاهُم الْفُلْک بِآيَاتِنَا مَوْج فِي إِلاّ رَکِبُوا غَشِيَهُم در حال بارگیری...

و كشتي‌ تلاطم‌ پيدا كرد ‌از‌ امواج‌ دريا ‌که‌ بقدر كوه‌ موج‌ برميداشت‌ ‌که‌ مي‌فرمايد فِي‌ مَوج‌ٍ كَالجِبال‌ِ (سوره‌ هود ‌آيه‌ 44) و ‌در‌ خبر دارد جبرئيل‌

يَغْشَاه الْقُلُوب عَلَيْه لِلّه قَبْلِهِم طَعَام لِيَبْلُوَکُم بِمَا وَجَد مَوْج دَرَجَات فَمَن النّار لَدَى صَابِرُوا فَلِلّه بَعْض بَيْنَهُم اسْم قَلِيلا

رکب جعل رحم طيب کلا عدل اهل ها عن الک عرض کيف بعث زرق جهنم خفت شکر قد اخذ موج جدث علو ذلکم لئک الا عمل کذب مع خبر

يُوبِقْهُن لَقَد إِذ اللّه إِذَا غَشِيَهُم صَدّق بِمَا قَال عَلَيْهِم کَسَبُوا مَوْج مُوسَى لِقَوْمِه إِبْلِيس کَالظّلَل ظَهْرِه اذْکُرُوا يَعْف ظَنّه مُمَزّق

سايه سه شعبه از دود كه گوارا و خوش آيند نيست و از شعله آتش مانع نمى‏باشد. مَوْج دَعَوُا غَشِيَهُم اللّه إِذَا مُخْلِصِين شَکُور وَ لَه صَبّار الدّين لِکُل

را ريزريز گرداند، آنگاه خدا فرمايد: آنروز مردم را مى‏گذاريم بعضى در بعضى موج مى‏زند... در آيات سوره انبیاء نيز فرمود: [انبیاء:97-96]. در اينجا هم از بازشدن

خلق بعد غنى عين رسل موت نحن عقب جبل نضد کظم ارض علم خوف اذا وحد لعل صفر شهو موج ايى صنم مثل خضد الذى طلح حطم فىء هؤلاء دوم موه کره سمم ظنن انس

‌را‌ زير آب‌ فرو مي‌برد بالاخص‌ ‌اگر‌ چهار موجه‌ شود ‌که‌ ‌از‌ چهار طرف‌ موج‌ بيايد خداوند چه‌ قدرت‌ نماييهايي‌ بكار زده‌ اولا كشتيهاي‌ باين‌ ثقالت‌ ‌را‌

وَ فِي لا مِن الْبَرّ الْبَحْر اللّه فَوْقِه مَن فِيه بَعْضُهَا سَحَاب مَوْج ثَلاَث الْأَرْض خَلْق تَرَکَهُم فَوْق يُنَجّيکُم ذٰلِکُم حَبّة رَعْد يَهْدِيکُم

عذاب پروردگارت واقع شونده است‌ نيست براى آن دفع‌كننده‌اى‌ روز كه موج ميزند آسمان موج زدنى‌ و روان ميشوند كوهها روان شدنى‌ پس واى در چنين روز بر تكذيب‌كنندگان‌

روان گردند. آن روزی که زمین و کوهها به لرزه درآید و کوهها تلّ ریگی شود و چون موج روان گردد. در روزی که زمین و کوه ها به لرزه درآیند، و کوه ها به صورت توده

ک فى الى يوم ذو لا جرى ايى اکل امر ل کمم حبب قدر جعل سجيل ذات شکر سليمان موج ما الو نخل انتم هل کلل فکه کسب حجر کون ربب ارض فرح شدد على ظنن طيب کم التى

إِنّه رَبّنَا الْغَيْب دَار غَشِيَهُم صَدّق الْمُقَامَة إِلَيْک عَلَيْهِم مَوْج مُوسَى کَسَبُوا الشّهَادَة لِقَوْمِه کَالظّلَل حُسْنا الْحَزَن إِبْلِيس يَغْفِر

عذاب پروردگارت واقع شونده است‌ نيست براى آن دفع‌كننده‌اى‌ روز كه موج ميزند آسمان موج زدنى‌ و روان ميشوند كوهها روان شدنى‌ پس واى در چنين روز بر تكذيب‌كنندگان‌

عذاب پروردگارت واقع شونده است‌ نيست براى آن دفع‌كننده‌اى‌ روز كه موج ميزند آسمان موج زدنى‌ و روان ميشوند كوهها روان شدنى‌ پس واى در چنين روز بر تكذيب‌كنندگان‌

لِيُرِيَکُم لِيُضِل لِکُل مَاء مَرَحا مَرْجِعُهُم مَرْجِعُکُم مَشْيِک مَعْرُوفا مَوْج مَوْلُود مُبِين مُحْسِن مُخْتَال مُخْلِصِين مُسَمًّى مُسْتَکْبِرا مُقْتَصِد

و از كثرت ازدحام و اضطراب مانند آب دريا موج زنند بعضى در بعضى، و بعضى ضمير در بعضهم را راجع بيأجوج و مأجوج و موج بعضى در بعضى را بملاحظه كثرت و ازدحام آنها

می‌فرستیم، به جنبش درمی‌آید و آماسیده می‌گردد (و بعدها به صورت گل و گیاه و سبزه موج می‌زند). آن کس که این زمین خشک و برهوت را زنده می‌کند، هم او مردگان را نیز

حايل جدا كننده قرار داد [كه همديگر را دفع مى‌كنند و اوست كسى كه دو دريا را موج‌زنان به سوى هم روان كرد: اين يكى شيرين [و] گوارا و آن يكى شور [و] تلخ است؛

و از كثرت ازدحام و اضطراب مانند آب دريا موج زنند بعضى در بعضى، و بعضى ضمير در بعضهم را راجع بيأجوج و مأجوج و موج بعضى در بعضى را بملاحظه كثرت و ازدحام آنها

و از كثرت ازدحام و اضطراب مانند آب دريا موج زنند بعضى در بعضى، و بعضى ضمير در بعضهم را راجع بيأجوج و مأجوج و موج بعضى در بعضى را بملاحظه كثرت و ازدحام آنها

به حرف باء است. «وَ هِىَ تجْرِى بِهِمْ فى مَوْجٍ كالْجِبَالِ...»: ضمير «هى » به سفينه بر مى گردد، و كلمه «موج » مانند كلمه «تمر» اسم جنس است ، و يا بطورى

صفوة‌التفاسیر). وَ إِذَا مَسَّکُمُ‌ الضُّرُّ فِي‌... (۳) وَ إِذَا غَشِيَهُمْ‌ مَوْجٌ‌... (۵) Tabber requires Javascript to function. آيات ۶۱ - ۶۹، سوره عنكبوت

«رجاء»، هم به معناى حبس كردن و هم به معناى تأخير انداختن است. امّا با توجّه به موج گسترده‌ى دعوت موسى و معجزاتش، به زندان انداختن موسى براى فرعون مناسب نبود،

إِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلا صَرِیخَ لَهُمْ وَ لا هُمْ یُنْقَذُونَ). به یک موج عظیم فرمان می‌دهیم کشتی آنها را واژگون کند! یا به یک گرداب مأموریت می‌دهیم

گفت: «امروز نگهدارنده‌ای از امر خدا نیست. جز هر که خدا (بر او) رحم کند.» و موج میان آن دو حایل شد. پس (این پسر) از غرق‌شدگان بود. و گفته شد: «ای زمین! آب

عليه السّلام نقل نموده كه اگر امام عليه السّلام يك ساعت از زمين برداشته شود موج ميزند زمين باهلش مانند دريا و در كافى و مجمع و قمّى ره و عياشى ره روايات بسيارى

حَتَّى‌ إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَ فَارَ... (۲) وَ هِيَ‌ تَجْرِي‌ بِهِمْ‌ فِي‌ مَوْجٍ‌... (۱) ضَرَبَ‌ اللَّهُ‌ مَثَلاً لِلَّذِينَ‌... (۳) إِنَ‌ الَّذِينَ‌ جَاءُوا

إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (31) وَ إِذا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ

عليه السّلام نقل نموده كه اگر امام عليه السّلام يك ساعت از زمين برداشته شود موج ميزند زمين باهلش مانند دريا و در كافى و مجمع و قمّى ره و عياشى ره روايات بسيارى

عليه السّلام نقل نموده كه اگر امام عليه السّلام يك ساعت از زمين برداشته شود موج ميزند زمين باهلش مانند دريا و در كافى و مجمع و قمّى ره و عياشى ره روايات بسيارى

ياران موسى گفتند: ماحتما گرفتار خواهيم شد اين دريا و اين دشمن. شب تاريك و بيم موج و گردابى چنين حائل كجا دانند حال ما سبكباران ساحلها. (اى بسا كه زبانهاى ملامت

ياران موسى گفتند: ماحتما گرفتار خواهيم شد اين دريا و اين دشمن. شب تاريك و بيم موج و گردابى چنين حائل كجا دانند حال ما سبكباران ساحلها. (اى بسا كه زبانهاى ملامت

(أو کذب بأیته إنه لا یفلح المجرمون) ۱۳ - وعده پیروزى به پیامبر(ص) در برابر موج توطئه ها و تکذیبهاى شرک ورزان عصر بعثت (أو کذب بأیته إنه لا یفلح المجرمون)

را خار ساقه و تنه درخت خرما و برخى دیگر، گیاه بدبویى دانسته اند که بر اثر موج دریا بیرون مى افتد. این کلمه به معناى پوشش نازک روى استخوان نیز استعمال شده

كه سوار كشتى بودند - پسر نوح به اين پاسخ پدر توجهى نكرد، و چيزى نگذشت كه موج ، بين پدر و پسر حائل شده و پسر جزء غرق شدگان گرديد. نوح (عليه السلام ) هيچ

عليه السّلام نقل نموده كه اگر امام عليه السّلام يك ساعت از زمين برداشته شود موج ميزند زمين باهلش مانند دريا و در كافى و مجمع و قمّى ره و عياشى ره روايات بسيارى

تو بآن دانشى همانا من پند ميدهم تو را كه باشى از نادانان. تفسير پس از آنكه موج ميان نوح عليه السّلام و كنعان حائل شد كه در آيه اسبق اشاره به آن شد عاطفه

إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (31) وَ إِذا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ

(۲) فَإِذَا رَکِبُوا فِي‌ الْفُلْکِ‌ دَعَوُا... (۳) وَ إِذَا غَشِيَهُمْ‌ مَوْجٌ‌... (۴) وَ إِذَا مَسَ‌ الْإِنْسَانَ‌ ضُرٌّ دَعَا... (۸) قُلْ‌ هُوَ الْقَادِرُ

تكون باد معاودت ادخنه صاعده باشد از طبقه بارده به جهت انكسار حرارت آن و به موج درآوردن آن هوا را، پس برهان عقلى حاكم است كه شكى نيست كه اسباب فاعليه و قابليه

افشاننده انواع بذرها در سرزمینهای مختلف، و پرورش دهنده مراتع طبیعی و جنگلها، و موج آفرین در دل اقیانوسهاست، موجی که به دریا حیات و حرکت می‌بخشد، و آب را از عفونت

طبرسى، ج 2، ص 58. «2». كافى، ج 6، ص 146. جلد 2 - صفحه 65 12- بيش از نگرانى، موج ايجاد نكنيم، يك داور براى هر يك كافى است. «حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَ حَكَماً

عليه السّلام نقل نموده كه اگر امام عليه السّلام يك ساعت از زمين برداشته شود موج ميزند زمين باهلش مانند دريا و در كافى و مجمع و قمّى ره و عياشى ره روايات بسيارى

محال امام يك ساعت از زمين برداشته شود، بل اهل خود موج بردارد (بالا و پائين شود) چنانچه دريا با اهل خود موج بردارد. حضرت باقر فرمود چنانچه امام از زمين بر

نمى‌شوم. مى‌گويند: يك دست صدا ندارد، امّا او ثابت كرد كه يك نفر نيز مى‌تواند موج ايجاد كند. مى‌گويند: زن شخصيّت مستقل ندارد، امّا او ثابت كرد زن در انتخاب

آن روز، مؤمنان با خدا هم سخن خواهند شد. البتّه اين گفتگو يا از راه ايجاد موج در فضا و يا از طريق الهام و با زبان دل است و همه خوبان در آن روز كليم‌اللّه

تاريكى‏ها» (در درياى ژرف)، فرمود: اولى و رفيق او است «كه موج» سومى «آن را فرا گرفت و بر زبرش موج تاريكيهاى» دومى «بود»، «برخى بر زبر برخى بودند»- معاويه

پهناور كه موج آن را پوشانده ، و بر فراز موج موج ديگرى است و بر فراز آن ابر تاريكى قرار گرفته است » (او كظلمات فى بحر لجى يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب

نزديك بيا اى ابا عبد اللَّه (كنيه معاذ بوده) اينها كف و آشغالهائى است كه موج از هر سو آورده (و در اينجا جمع كرده) نه بخدا سوگند حج پذيرفته نيست جز از شماها،

ميگويد: در آن روز كه جهان پايان مى گيرد ما آنها را چنان رها مى كنيم كه درهم موج مى زنند (و تركنا بعضهم يومئذ يموج فى بعض ). تـعـبـير به يموج يا بخاطر فزونى

وَ مُرْساهَا إِنَّ رَبى لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ(۴۱) وَ هِىَ تجْرِى بِهِمْ فى مَوْجٍ كالْجِبَالِ وَ نَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَ كانَ فى مَعْزِلٍ يَبُنىَّ ارْكب مَّعَنَا

بزرگى آن هر بيابان و دريا بتركد و چون ملك بدان تكلم كند فلك بر جا ايستد و هيچ موج پريشانى بدان راه نيست و آن نام اعظم اعظم اجلّ اكرم تو است، نور اكبر است كه

واقع شود؟! اين جا است كه محققان باريك بين چنين حدس زده اند كه موج مخالفت بر ضد ابوطالب يك موج سياسى است كه از مخالفت شجره خبيثه بنى اميه با موقعيت على (عليه

اين لحظه نشاطى توصيف ناپذير، شادمانى و شعفى آميخته با شكر در سراسر وجود ما موج مى زند، احساسى كه با هيچ بيانى توانائى شرح و شكر آن را نداريم ، دست به درگاهت

صوتى كه گوش انسان قادر به درك آن است امواج محدودى است ، در حالى كه هزاران موج ديگر صوتى وجود دارد كه گوش انسان قادر به شنيدن آن نيست . رنگهائى را كه ما

صالح ايمان آورده بودند و ممكن است كسانى سؤ ال كنند: پس سرنوشت آنها در ميان موج وحشتناك صاعقه چه شد؟ آيا آنها نيز به آتش ديگران سوختند؟ قرآن در آيه بعد مى

مختلف ، و پرورش ‍ دهنده مراتع طبيعى تفسير نمونه جلد ۲۱ صفحه ۲۳۲ و جنگلها، و موج آفرين در دل اقيانوسهاست ، موجى كه به دريا حيات و حركت مى بخشد، و آب را از

و مرحمت را دارد چگونه ممكن است بندگان با ايمانش را در برابر طوفان حوادث و موج عداوت دشمنان تنها بگذارد؟ هنگامى كه او پشتيبان بنده اش ‍ باشد: اگر تيغ عالم

جا را پر كرده است هيچ خبرى نداريم ، ولى اگر دستگاه گيرنده اى مى داشتيم كه موج آن با يكى از اين دو فرستنده تطبيق مى كرد فورا در برابر ما آشكار مى شدند اما

بودآنها ناچار بودند در اين تهمت پاى خود اهل كتاب را نيز به ميان كشند، تا موج اعجاب مردم را از شنيدن اين آيات فرو بنشانند. ولى قرآن در جواب آنها فقط يك

برخوردش با مؤ منين آنان را چنين در مى يابد كه در درياى غفلت فرو رفته ، و موج حيرت از هر سو به آنان احاطه يافته و در نتيجه باطن آنان را به ظلمتهاى شك و

حوادث وحشتناك واقعى آميخته شود و مثلا انسان در يك سفر دريائى شب تاريك و بيم موج و گردابى حائل محاصره شود وحشت آن به درجات بيش از مشكلاتى است كه به هنگام روز

خوبى استفاده مى شود كه پيامبر اكرم (صلى اللّه عليه و آله و سلّم ) تحت تاءثير موج شايعه قرار گرفت تا آنجا كه با تفسير نمونه جلد ۱۴ صفحه ۳۹۲ يارانش در اين زمينه

در آن روز (كـه جـهـان پـايـان مى گيرد) ما آنها را چنان رها مى كنيم كه درهم موج مى زنند و در صور دميده مى شود و ما همه را جمع مى كنيم . ۱۰۰ - در آن روز جهنم

سخن جايى، و هر نكته مقامى دارد) وقتى كه نيزه‏ها در هم شود و زين اسب سواران موج زند و ششهاى شما از ترس در درونتان باد كند، آن جا است كه خدا با دل آرام، يار

نوح در داستان دعوت فرزندش نقل كرده و چنين فرموده است : «و هى تجرى بهم فى موج كالجبال و نادى نوح ابنه و كان فى معزل يا بنى اركب معنا و لا تكن مع الكافرين

ظاهرى قطع گرديد، خواه ناخواه متوجه خدا مى شود ندارد. مانند آيه « و اذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجيهم الى البر فمنهم مقتصد و ما يجحد