نتایج جستجو

شعله آتش جهنم ۲ فاسقان: ثبت عمل فاسقان ۶; جاودانگى عذاب فاسقان ۵; فاسقان در جهنم ۱، ۵; فاسقان در قیامت ۴; کیفر فاسقان ۱; نامه عمل فاسقان ۶ قیامت: گروه بندى

رهبران دینى: قتل رهبران دینى ۹ عهدشکنى: عهدشکنى با خدا ۹ فاسقان: فاسقان و قرآن ۵; کفر فاسقان ۵ فسق: آثار فسق ۶، ۷; موارد فسق ۹، ۱۰; نشانه هاى فسق ۸ قرآن:

صید: اجتناب از صید ماهى ۱۱ عذاب: موجبات عذاب ۷ فاسقان: ابتلاى فاسقان ۱۷ ; حق ناپذیرى فاسقان ۱۶ ; عذاب فاسقان ۱۷ کنترل اجتماعى:۱۰، ۱۳، ۱۵ ابزار کنترل اجتماعى

پس کسانی که بعد از آمدن آن رسولان روی (از حق) بگردانند، محققا آنان گروه فاسقان خواهند بود. پس کسانی که بعد از این [پیمان محکم و استوار از آن] روی برتافتند

۱۰، ۱۳، ۱۵ رشد: عوامل رشد ۶ روانشناسى: روانشناسى تربیتى ۱ فاسقان: عوامل گمراهى فاسقان ۱۱; فاسقان و مثالهاى قرآن ۱۱ فسق: آثار فسق ۱۲ قرآن: اضلال مثالهاى قرآن

۱ ; عصیان امتهاى پیشین ۶ ; عهد امتهاى پیشین ۳ ; عهدشکنى امتهاى پیشین ۶ ; فاسقان امتهاى پیشین ۴ ; فسق امتهاى پیشین ۶ انبیا: عهد با انبیا ۳ ; عهدشکنى با انبیا

این بود که فاسقان را خوار و رسوا کند! هر نخله‌اى را كه قطع كرديد يا آن را بر ريشه‌هايش ايستاده وا نهاديد، همه به خواست خدا بود، و تا فاسقان را خوار كند

زمینه عصیان ۳، ۴; ظلم عصیان ۱۰; عصیان از خدا ۳، ۴، ۱۰ عصیانگران: ۵ فاسقان: عذاب دنیوى فاسقان ۹ فسق: کیفر فسق ۷ گناه: زمینه گناه ۷ گناهکاران: عذاب دنیوى گناهکاران

خدا :۲ تعقل: اهمیت تعقل در آیات خدا ۶ عاقلان: عاقلان و آیات خدا ۴ فاسقان: آثار عذاب فاسقان ۵ قوم لوط: آثارباستانى قوم لوط ۲، ۳، ۴; تاریخ قوم لوط ۱; عذاب قوم

پیروان باطل ۱۲ حق: کمى حق پذیران ۱۱; مبارزه حق و باطل ۱۰ رسولان خدا :۱ فاسقان: زیادى فاسقان ۱۲ گمراهان :۹ مهتدین :۹ نوح(ع): کتب آسمانى نسل نوح(ع) ۷; مقامات نوح(ع)

۱۲ ; نجات از عذاب ۳ عصیان: آثار عصیان ۸ ; تداوم بر عصیان ۸ ; کیفر عصیان ۸ فاسقان:۶ فسق: آثار فسق ۷ ; کیفر فسق ۹ ; موارد فسق ۸ گناه: سکوت در برابر گناه ۹

برزخى ۱۵، ۱۶ عصیانگران: کیفر عصیانگران ۶ ; هشدار به عصیانگران ۱۳ فاسقان: کیفر فاسقان ظالم ۶ محمّد(ص): مقامات محمّد(ص) ۳ نظام کیفرى:۵ یهود: ابتلاى یهود

دوست‌داشتنى‌تر است، پس منتظر باشيد تا خدا فرمانش را [به اجرا در]آورد.» و خداوند گروه فاسقان را راهنمايى نمى‌كند. (ای رسول ما امت را) بگو که اگر شما پدران و پسران و

کتاب فرستاد حکم کنند، و هر کس به خلاف آنچه خدا فرستاده حکم کند چنین کس از فاسقان خواهد بود. و باید اهل انجیل بر طبق آنچه خدا در آن نازل کرده داوری کنند،

جدا شويد اى تبهكاران و اى گناهكاران، امروز [از بى‌گناهان‌] جدا شويد. و (به فاسقان خطاب شود) ای بد کاران، امروز شما (از صف نیکوان) جدا شوید. و [ندا آید:] ای

[مائده:108] و نيز [يوسف:52]. از اين آيات روشن مى‏شود كه خدا ظالمان، كافران، فاسقان و خائنان را هدايت نمى‏كند حال آنكه هدايت بايد شامل حال آنها شود و اينكه

قبل از غزوه تبوک ۲; کفر متخلفان از غزوه تبوک ۱۱; متخلفان از غزوه تبوک ۱۰ فاسقان: ۱۴ فسق: آثار فسق ۱۳ کفر: آثار کفر ۱۳; کفر به خدا ۱۲; کفر به محمّد (ص) ۱۲;

فرجام مخالفت با دین ۵ شنبه: تعطیلى شنبه ۱، ۲، ۶ عصیان: زمینه عصیان ۱۵، ۱۶ فاسقان:۱۷ فرجام: شوم ۵ فسق: آثار فسق ۱۵ ماهیها: منشأ حرکت ماهیها ۱۱، ۱۲ محمد(ص):

بخواهی، یا برایشان پوشش نخواهی، خدا هرگز برایشان نخواهد پوشاند. خدا بی‌گمان فاسقان را راهنمایی نمی‌کند. آنان (همان) کسانی‌اند که می‌گویند: «به کسانی که نزد

(بی ایمان) مفسد در زمین قرار می‌دهیم؟ یا مردمان با تقوا و خداترس را مانند فاسقان بدکار قرار می‌دهیم (و مانند آنان جزا خواهیم داد). آیا کسانی که ایمان آورده

حیران (در میان شرکِ بت‌پرستان و یهودیان و مسیحیان، کفر کافران، فسق و فجور فاسقان و فاجران، ظلم و زور قلدران، کشت و کشتار قبائل به فرمان جاهلان، و خرافه‌پرستی

گمراهى در دست او و در اختيار اوست، اوست كه هدايت مى‏كند و گمراه نمى‏كند مگر فاسقان را، اگر مردم اراده گمراهى كردند گمراه مى‏كند، او به قلب كفّار مهر مى‏زند

خوبى روشن مى‏كنند كه خداوند هر كسى را اضلال نمى‏كند بلكه مورد اضلال خداوندى فاسقان، ظالمان، مسرفان و كافران اند. مخصوصاً آيه اول كه مفيد حصر است اما اينكه

خوبى روشن مى‏كنند كه خداوند هر كسى را اضلال نمى‏كند بلكه مورد اضلال خداوندى فاسقان، ظالمان، مسرفان و كافران اند. مخصوصاً آيه اول كه مفيد حصر است اما اينكه

شائبه، شرک و ریا پرستش کنند، و بعد از آن هر که کافر شود پس آنان به حقیقت همان فاسقان تبهکارند. خدا به کسانی از شما که ایمان آورده و کارهای شایسته انجام داده

راهزنى ۷ عذاب: عذاب آسمانى ۶; عذاب با زلزله ۳; مراتب عذاب ۲; موجبات عذاب ۸ فاسقان :۵ فسق: آثار فسق ۶; موارد فسق ۷ قوم لوط: تاریخ قوم لوط ۱، ۲، ۳، ۴، ۶; زلزله

است كه غبن‌ها جلوه مى‌كند، يعنى روز قيامت، كافران به خاطر ايمان نياوردن و فاسقان به خاطر نداشتن عمل صالح و مؤمنان به خاطر آن كه مى‌توانستند عمل بيشترى انجام

سقوط امّت‌ها، يادى از نيكوكاران و هدايت شدگان، يادى از تبه‌كاران و كافران و فاسقان و مجرمان و ستمگران و عاقبت آنان، يادى از اخلاص‌ها، ايثارها، شجاعت‌ها، انفاق‌ها،

اسراف را گمراه مى‌كند. «وَ ما يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفاسِقِينَ» «2»، خداوند، فاسقان را گمراه مى‌كند. «وَ يُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ» «3»، خداوند، ظالمان

كتابى مى‌فرستاد و نه پيامبرى. در آيات ديگر مى‌خوانيم كه خداوند ظالمان و فاسقان و مسرفان را گمراه مى‌كند، يعنى انسان با گناه و ظلم، زمينه‌ى محروم شدن از

اين آتش براى كافران و معاندان، تا در آن معذب و مخلد باشند. و چون شدت عذاب فاسقان مؤمن به اين درجه نيست، لذا اين نوع را تخصيص به كافران داده. تنبيه: آيه شريفه

دستور داد که هر گاه فاسقی خبری آورد در باره آن تحقیق کنید). تفسیر: به اخبار فاسقان اعتنا نکنید! در آیات گذشته سخن از وظائف مسلمانان در برابر رهبر و پیشوایان

خلق، و از بدى هر جنبنده خُرد يا بزرگ در شب يا روز، و از بدى فاسقان عرب و عجم، و از بدى فاسقان پرى و آدمى».

الْجِنِّ فَفَسَقَ‌ ... 7- ابليس فرزند و ذريّه دارد. «وَ ذُرِّيَّتَهُ» 8- فاسقان را نبايد دوست خود گرفت. فَفَسَقَ‌ ... أَ فَتَتَّخِذُونَهُ وَ ذُرِّيَّتَهُ

شده است (( ساريكم دار الفاسقين (( - از ظاهر سياق بر مى آيد كه مراد از اين فاسقان آن كسانى باشد كه با زير بار نرفتن هدايت موسى و نپذيرفتن دستور اخذ به احسن

من و دنياى من، و در تن من و كسان من و فرزندان من. خداوندا! باز دار از من فاسقان عرب و عجم، و پرى و آدمى را، و بگردان بازگشت مرا به سوى خوبى، هميشه، و نعمتى

و انس و از چرخنده‏هاى آنان و از مهلكه‏ها نيرنگ‏هايشان و از محل اجتماعات فاسقان جن و انس (باشگاه نابكاران جن و انس) و از اينكه از دينم بلغزم و آخرتم بر

الصالحات» اين است كه: به همۀ اعمال صالح متصف باشد. پس اين جمله استثنائيه، شامل فاسقان - كه بعضى از صالحات را انجام مى دهند، و نسبت به بعضى ديگر، فسق مى ورزند

كَأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ(۱۰۱) ترجمه : ۹۹ نشانه هاى روشنى براى تو فرستاديم ، و جز فاسقان كسى به آنها كفر نمى ورزد. ۱۰۰ و آيا هر بار آنها (يهود) پيمانى (با خدا و

يا آن را به حال خود واگذار كرديد، همه به فرمان خدا بود، و هدف اين بود كه فاسقان را خوار و رسوا كند. شان نزول : مفسران و محدثان و ارباب تواريخ در مورد اين

«به وسيله آن ضرب المثل ، گروهى را گمراه و گروهى را هدايت مى كند، اما جز فاسقان را گمراه نمى سازد» (بقره ۲۶). در اينجا سرچشمه ضلالت فسق و خروج از اطاعت

آنها را بگيرد، و از (مخالفت ) خدا بپرهيزيد و گوش ‍ فرا دهيد و خداوند جمعيت فاسقان را هدايت نميكند. شان نزول : در مجمع البيان و بعضى تفاسير ديگر در شان نزول

دشمنی برای کافران است. و همانا به‌راستی بر تو آیاتی روشن فرو فرستادیم، و جز فاسقان (کسانی) به آنها کافر نمی‌شوند. آیا و هر گاه (یهودیان) پیمانی محکم بستند،

فرمايد: و ما يُضلّ به إلّا الفاسقين: (خدا با اين مَثَل، گمراه نمی كند مگر فاسقان را)؛ اضلال را اثر و دنبالۀ فسق معرفى كرده، نه جلوتر از فسق. معلوم می شود

خداوند ستمگران را گمراه مى كند و در جاى ديگر و ما يضل به الا الفاسقين تنها فاسقان را گمراه مى كند و در جاى ديگر و الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا كسانى كه

رفتن هرگونه اضطراب و ناامنى و هر گونه شرك «كسانى كه بعد از آن كافر شوند فاسقان واقعى آنها هستند» (و من كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون ). به هر حال از مجموع

نبوت، و با اين حال آيا تصور دارد كه با اين هلاكتى كه او خبر داده، غير از فاسقان كه از زىّ بندگى خارج اند، كسى ديگر هلاك شود. در اين آيه، خداى سبحان، پيامبر

زبان صريح است. در نتيجه، آيه شريفه و مذمّت آن، فقط شامل كفّار مى شود، و فاسقان از اهل ايمان را شامل نمى شود. پس ‍ بايد بگوييم منظور از مطفّفين هم، همۀ

خداست (فمن تولى بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون ). و ميدانيم كه خداوند اينگونه فاسقان لجوج و متعصب را هدايت نمى كند همانگونه كه در آيه ۸۰ سوره توبه آمده است :

نازل شود «ماذا يستعجل منه المجرمون » پس اين عذابى است كه در آخر الزمان بر فاسقان اهل قبله كه منكر نزول عذاب بر خود هستند نازل خواهد شد. مؤ لف : اين روايت

آياتى كه ما بر تو نازل كرده ايم همه روشن است و كسى بدان كفر نمى ورزد مگر فاسقان (۹۹) «بيان آيات »: قل ان كانت لكم ... از آنجا كه قول يهود: «لن تمسنا النار،

ايشان را در زمين جانشين كند... و هر كس بعد از ايمان آوردن كفر بورزد، آنان فاسقان اند». ترجمه تفسير الميزان جلد ۱۸ صفحه : ۴۵۰ بعضى از مفسران گفته اند: كلمه

قرآنش بسياري را گمراه، و بسيارى را هدايت مى كند، و با آن گمراه نمی كند مگر فاسقان را. آن هایى را كه قبل از برخورد با قرآن فاسق بوده اند). و آيه: «فلمّا زاغوا

خوف و اندوهى ندارند اين است كه مؤ منين با تقوا، نه آن خوفى را كه بر كفار و فاسقان و ظالمان عارض ‍ مى شود - كه همان اهوال موقف محشر و عذاب آن موقف و عذاب آخرت

يَسْتَوُونَ» «۲»؛ يعنى: «آيا كسى كه مؤمن باشد، چون كسى است كه فاسق باشد؟ مؤمنان و فاسقان برابر نيستند؛ يعنى در شرف و رتبه، يا جزا و مثوبه». و حضرت مى‏فرمايد: «و