نتایج جستجو

الأخرة خیر) ۱۱- پاداش اخروى محسنان، بسى بهتر از پاداش دنیوى آنان است. (للذین أحسنوا فى هذه الدنیا حسنة و لدار الأخرة خیر) اگر چه در آیه سخنى از پاداش اخروى

انسان ها ۳ پاداش: زمینه پاداش ۲ خدا: آثار علم خدا ۳; آثار مشیت خدا ۵ صالحان: تضمین پاداش صالحان ۳; صالحان در قیامت ۴; فضایل صالحان ۴; مهمترین پاداش صالحان

ایمان ۱۱ پاداش: ارزش پاداش اخروى ۱، ۵; ارزش پاداش دنیوى ۱; پاداش اخروى ۴; شرایط پاداش اخروى ۶ پاداشهاى خدا: مشمولان پاداشهاى خدا ۲ تقوا: اهمیت تقوا ۶; پاداش

من خیر یعلمه اللّه) ۷ - ضمانت پاداش نیکوکاران از سوى خداوند (و ما تفعلوا من خیر یعلمه اللّه) جمله «یعلمه اللّه»، علاوه بر بیان احاطه علمى خداوند به کارهاى

مى‌گيرد و «مقسط» به كسى گويند كه سهم ديگران را بدهد. به اصطلاح، اگر از باب افعال باشد به معناى اجراى عدالت و اگر ثلاثى مجرد باشد به معناى ظلم به ديگران است.

ایمان به وعده هاى خدا ۲، ۳; نشانه هاى ایمان ۳ پاداش: زمینه پاداش نیک ۴; وعده پاداش نیک ۲ تقوا: آثار تقوا ۳ خدا: مؤمنان به پاداشهاى خدا ۱; مؤمنان به وعده هاى

شرك به توحيد، از تفرقه به وحدت، از جهل به علم، از توحش به تمدن، از اسارت به امارت، از آلودگى به نظافت، از فقر به غنا، از ركود به حركت، از خرافات به حقايق،

شما، [اکنون] به پاداش آنچه همواره انجام می دادید، به بهشت درآیید. آنان كه چون فرشتگانشان پاك سيرت بميرانند، مى‌گويند: سلام بر شما. به پاداش كارهايى كه مى‌كرده‌ايد

آزرم گام برمی‌داشت، به نزد او آمد و گفت پدرم شما را دعوت کرده است که پاداش آبدهی‌ات را برای [چارپایان‌] ما به شما بدهد، و چون [موسی‌] به نزد او آمد و برای

بود. توصیف آن به «آسان»، به اعتبار سهل بودن برنامه هاى آن و یا منتهى شدن به فرجامى راحت و به دور از سختى ها است. برداشت یاد شده، ناظر به احتمال اول است

اجیر کن. او را به کار گمار. «إِسْتَأْجَرْتَ»: اجیر کرده‌ای. به کار گمارده‌ای. ذکر فعل به صورت ماضی و اراده معنی به صورت مضارع، اشاره دارد به این که، او آزموده

صَبَرُوا). یک بار به خاطر ایمان به کتاب آسمانی خودشان که به راستی نسبت به آن وفادار و پایبند بودند، و یک بار هم به خاطر ایمان آوردن به پیامبر اسلام، پیامبر

هم به نبرد با آنها مى‌انجامد، نه اين‌كه تنها به معناى ترك جهاد با آنان باشد. كلمه‌ى‌ «تُبْسَلَ» به معناى محروم شدن از خوبى و به هلاكت رسيدن است. به بازى

۱۲; آثار ایمان به محمد(ص) ۵، ۷، ۱۲ بازگشت به خدا: ۱۵ آثار بازگشت به خدا ۷; اهمیت بازگشت به خدا ۴; زمینه بازگشت به خدا ۵ پاداش: شرایط پاداش اخروى ۱۲; عدالت

اجابت کردند و نماز به پا داشتند و کارشان را به مشورت یکدیگر انجام می‌دهند و از آنچه روزی آنها کردیم (به فقیران) انفاق می‌کنند. و آنان که دعوت پروردگارشان را

مخصوص عمره به جای آورد باکی بر او نیست که سعی صفا و مروه نیز به جای آرد، و هر کس به راه خیر و نیکی شتابد (خدا پاداش وی خواهد داد که) خدا قدردان و (به همه امور

مطالب لغو دورى گردد. 11. براى هر گامى كه به سوى مسجد برداشته شود، پاداش است. 12. نشستن در مسجد به انتظار نماز پاداش دارد. 13. مسجدى كه در آن نماز خوانده نشود،

ترجمه: «فَضْلاً کَبِیراً»: خیر و نعمت فراوان. یعنی خداوند آن قدر از فضل خود به مؤمنان می‌بخشد که موازنه میان عمل و پاداش را به کلّی به هم می‌زند (نگا: بقره /

زمینه ایمان به انذارهاى خدا ۱۲ تبلیغ: انذار در تبلیغ ۶; بشارت در تبلیغ ۶ تذکر: تذکر کمى فرصت ۵ ترس: زمینه ترس از عذاب اخروى ۱۲ تقوا: دعوت به تقوا ۶ توشه:

عند اللّه خیر و أبقى) پستى و حقارت از دو نکته استفاده مى شود: الف) واژه دنیا که به شکلى حامل معناى حقارت است. ب) خداوند نعمت هاى اخروى را به خاطر ارجمندى

عقیده به عظمت خدا ۱۴ علایق: علاقه به جاودانگى ۸ عمل: آثار عمل ۹ عمل صالح: پاداش عمل صالح ۱۳; رضایت از عمل صالح ۱۳ کفر: آثار کفر ۱۰ مؤمنان: پاداش مؤمنان

شده است تا به پیامبرى که به سوى خداوند دعوت مى کند، ایمان آورند. ۴- اجابت پیام مبلغان الهى، ایمان به خداوند است. (أجیبوا داعى اللّه و ءامنوا به) در برداشت

دريابد به اينكه امر به معروف و نهى از منكر واجب است كه بر سبيل وفق و مدارا و لطف باشد مرتبة. و چون خداوند امر فرمود پيغمبر را به دعوت مردمان به حكمت و

اقرار به توحید ۶ انگیزش: عوامل انگیزش ۹، ۱۰ ایمان: آثار ایمان ۱۰; ایمان به پاداش اخروى ۱۰; ایمان به کیفر اخروى۱۰ بازگشت به خدا: ۶ پاداش: موجبات پاداش ۱۵ تبلیغ:

روز بخواند هیچ مکروهی به او نمی‌رسد، و آن قدر از خیر دنیا و آخرت به او داده می‌شود که هرگز به قلبش خطور نکرده، و فکر و آرزویش به آن نرسیده است»! مسلما

انگاشتند و پيرو خواهشهاى [دل‌] خويش شدند و هر كارى [به جاى خود] قرار مى‌گيرد- نيكى به نيكان و بدى به بدان-. آنان تکذیب می‌کنند و بدنبال هواهای خویش می‌روند

نماز جمعه مى شود، فرمان الهى به مؤمنان (یأیّها الذین ءامنوا ... و ذروا البیع) مراد از «ذروا البیع» - با توجه به دعوت مردم به شرکت در نماز جمعه - تنها رها

رَحِيماً: و هست خداى، آمرزنده گناهان به توبه، مهربان بر ايشان به اثبات توبه در قلوب آنان و تبديل سيئات به حسنات به لطف بر ايشان. از ابن عباس مروى است كه

بیشتر مردم نمی دانند [و به علت نادانی و جهلشان انکار می کنند.] تا آنجا كه مى‌توانستند به خدا قسم خوردند، كه خدا كسانى را كه مى‌ميرند به رستاخيز زنده نمى‌كند

و تفکر است، و خداوند همگان را به اندیشه و تفکر دعوت می‌کند. تفسیر آیات ۱ - تشبیه انفاق کننده از روى منّت و آزار و ریا، به صاحب بوستانى از خرما و انگور که

که (رسولان) به آنها وعده می‌دهند (که در دنیا به قتل و اسارت و در عقبی به قهر و عقوبت محکومند). پس وای بر کسانی که کافر شدند از آن روزشان که به آن وعده داده

پیامبر برجسته! به زنان و دخترانت و به زنان مؤمنان بگو (که) برخی از پوشش‌های سرتاسری خود را بر خود فرو گیرند. این (خود) به آن نزدیکتر است که (به پاکدامنی) شناخته

زشتكارى‌ها اجتناب مى‌كنند و چون به خشم آمدند در مى‌گذرند و كسانى كه از گناهان بزرگ و زشتكاريها خود را به دور مى‌دارند و چون به خشم درمى‌آيند درمى‌گذرند. و

جهالت و معصيت به روشنى ايمان و معرفت و طاعت. 2- اخراج از ظلمات نار به نور جنت. 3- اخراج از ظلمات بشريت به نور روحانيت. 4- اخراج از ظلمات معصيت به نور طاعت.

شده که: «این آیه جامعترین آیات خیر و شرّ در قرآن است» به همین دلیل است. تفسیر آیات ۱- خداوند به رعایت عدل، احسان و بخشش به خویشاوندان، فرمان مى دهد. (إن

شکیبایی کن، که خداوند پاداش نیکوکاران را ضایع نخواهد کرد! و صبر كن كه خدا پاداش نيكوكاران را ضايع نمى‌كند و شكيبا باش كه خدا پاداش نيكوكاران را ضايع نمى‌گرداند

راضِيَةً: در حالتى كه راضى باشى به آنچه به تو دهند. يا شاكر و صابر بودى در دنيا به آنچه به تو رسيده بود، يا خشنودى به افعال خود كه مشاهده ثواب آن مى‌كنى،

ناميده به جهت آنكه هدايت يافت ميان قوم خود به امرى كه آنها از آن گمراه بودند، و در سن چهل سالگى‌ «1» باب چهارم ص 47. جلد 6 - صفحه 84 مأمور شد به دعوت قوم

ها ۹ بازگشت به خدا:۹ تشبیهات: تشبیه به مردگان ۳ جامعه: زنده ۵ ; حیات جامعه ۵ حق: پاداش حق پذیران ۱۰ ; کیفر حق ناپذیران ۱۰ دعوت: اجابت دعوت خدا ۱ زندگان:

موجب دستیابى او به پاداش هایى همچون پاداش هاى محسنان از سوى خداوند (إنّا کذلک نجزى المحسنین . إنّه من عبادنا المؤمنین) برداشت یاد شده به خاطر این نکته است

است که فرمود: یعنى به سوى امام هدایت مى کند». انسان: هدایت انسان ها ۳ پاداش: مراتب پاداش ۵، ۶ دین: بهترین دین ۱ صراط مستقیم: هدایت به صراط مستقیم ۳ عمل

جنّ-ت عدن ... لهم فیها ما یشاءون) ۷- ورود به بهشت جاودان و رسیدن به تمامى خواسته ها در آن، پاداش خداوند به تقواپیشگان است. (دار المتّقین . جنّ-ت عدن

گونه نیکوکاران را پاداش می‌دهیم! ما نيكوكاران را اين گونه پاداش مى‌دهيم ما نيكوكاران را اين گونه پاداش مى‌دهيم، ما نیکوان را چنین پاداش نیکو می‌دهیم. ما

بهشتیان ۳ ترس: پاداش ترس از قیامت ۲ تواضع: پاداش تواضع ۲ توبه: پاداش توبه ۲ تهجد: پاداش تهجد ۲ حق: پاداش حق پذیرى ۲ حلم: پاداش حلم ۲ دعا: پاداش دعا ۲ زنا:

نوید پاداش و تضمین آن، پرتوى از ربوبیّت الهى نسبت به مؤمنان (لهم اجرهم عند ربّهم) ۲۳- وعده و تضمین اجر و پاداش، از روشهاى قرآن براى دعوت مردم به اسلام

انبيا«ع» منافات ندارد فرق بين هدايت به معناى ارائه طريق و هدايت به معناى ايصال به هدف بيان اين كه تكذيب كننده دعوت حقّ و روى گرداننده از آن «اشقى» است

عَلَيْكُمُ الصِّيامُ» به ميهمانى خداوند دعوت شده‌اند، و اين ميهمانى ويژگى‌هايى دارد: 1- ميزبان، خداوند است و ميهمانان را شخصاً دعوت كرده است. 2- وسيله پذيرايى،

فأجره على اللّه) برداشت یاد شده با توجه به این نکته است که از یک سو به حقِّ مظلوم توجه گشته و به او اجازه مقابله به مثل داده شده است. از سوى دیگر براى اصلاح

تا تو به من (که خدای یگانه‌ام) از روی جهل و نادانی شرک آوری هرگز اطاعت امر آنها مکن، که رجوع شما به سوی من است و من شما را به پاداش هر عمل که به جای آورده‌اید

گردید)، و خدا سریع‌الحساب است (و به اعمال همگان آشنا است و هر چه زودتر پاداش و پادافره بندگان را خواهد داد). ایشانند که از آنچه به دست آوردند، آنچه بهره‌ای بزرگ