نتایج جستجو

این که بعضى ایراد کرده اند: مسخ بر خلاف قانون تکامل و موجب بازگشت و عقب گرد در خلقت است، درست نیست; زیرا قانون تکامل مربوط به کسانى است که در مسیر تکاملند،

و خاصیتى در هوا قرار داده است که به آنها این امکان را مى دهد که بر خلاف قانون جاذبه به هوا پرواز کنند. سخر (۴۲ بار) وَ النّجُوم بِأَمْرِه فِي الْقَمَر

۱۱، ۱۴، ۱۶ ; فلسفه عدّه وفات ۵ علم: رابطه علم و عمل ۱۵ قانون: اجراى قانون ۱۲ ; مراقبت از قانون ۱۶ مرگ: حقیقت مرگ ۳ مسلمانان: احترام مسلمانان ۵ نظارت همگانى:

علم: آثار علم ۲۹ عوامل طبیعى: نقش عوامل طبیعى ۱۸، ۱۹ قانون: اهمیت احترام به قانون ۱۷; اهمیت رعایت قانون ۱۷ کیفر: قوانین کیفرى در دوران یوسف(ع) ۸ مصر باستان:

قدرت خدا ۶ شیطان: اختیار شیطان ۷ عصیان: پرسش از انگیزه عصیان ۳ قانون شکنى: پرسش از انگیزه قانون شکنى ۳ توحید صدوق، ص ۱۵۴، ب ۱۳، ح ۲; نورالثقلین، ج ۴، ص ۴۷۲،

در قیامت ۲ قانونگذاران: شرایط قانونگذاران ۵; علم قانونگذاران ۵ قانون: شرایط مجریان قانون ۵ قیامت: شفاعت در قیامت ۴، ۸; مکر در قیامت ۸; ویژگیهاى قیامت ۸

«ترازو» و ابزار سنجش وزن است، اما در معناى کنایى، به هر گونه معیار سنجش، و قانون صحیح الهى، و حتى شخص پیامبر اسلام(صلى الله علیه وآله)و امامان راستین(علیهم

سرزنشهاى خدا ۵ ; ویژگى حدود خدا ۱۲ رشد: زمینه رشد ۶ عقیده: باطل ۱۴ قانون: ویژگى قانون بشرى ۱۵ قرآن: آثار تدبّر در قرآن ۶ ; تدبّر در قرآن ۱، ۱۴ ; تعقّل در

تعالیم تورات ۵; تورات از کتب آسمانى ۱; هدایتگرى تورات ۱ رشد: عوامل رشد ۴ قانون: نقش قانون ۴ کتاب: نقش کتاب ۴ متوکلان: مقامات متوکلان ۶; هدایت متوکلان ۶ موحدان:

آیات شامل این کلمه «تورات» در اصل یک لغت عبرى است و به معناى «شریعت و قانون» مى باشد، و سپس به کتابى که از طرف خداوند بر موسى بن عمران نازل گردید گفته

ویژگیهاى کیفرهاى خدا ۳ سنّتهاى خدا: سنّت هدایت ۲ عمل: آثار عمل ۹ قانون: منشأ تشریع قانون الهى ۱۱ کیفر: کیفر و اتمام حجت ۳ گمراهان: ۴، ۶ گمراهى: زمینه گمراهى

۵، ۱۱ ; عیسى و تورات ۱، ۲، ۳ ; معجزات عیسى ۱۰، ۱۱ زمان: نقش زمان ۷ قانون: تعصب به قانون ۱۵ کتب آسمانى: تحریف کتب آسمانى ۲ مسیحیت: سهولت مسیحیت ۴ معجزه: ۹

اللّه: ارزش سبیل اللّه ۵، ۶ ظاهربینى: آثار ظاهربینى ۸ علم: آثار علم ۱۱ قانون: آثار قانون الهى ۹ مؤمنان: تکلیف مؤمنان ۴; مسؤولیت مؤمنان ۴ مسلمانان: تکلیف مسلمانان

موجبات عذاب ۱۶ عمل: عمل ناپسند ۱۱ فرجام: ناخوشایندى فرجام شوم ۱۹ قانون: ملاک عمل به قانون ۷ قرآن: اهمیت پیروى از قرآن ۸ کافران: منشأ مجادله کافران ۳ گمراهى:

شریفه درصدد بیان حاکمیتِ قانونِ زوجیت بر پدیده هاى جان دار جهان است، مى تواند حاکمیت همین قانون باشد. ۸ - نوع حیات و حاکمیت قانون زوجیت (نر و ماده بودن)،

است، هيچ عقل و وجدانى به چنين محروميت و چنين جهنّم سوزان فتوى نمى‏دهد. هر قانون و دينى كه طلاق را تحريم كند بر خلاف فطرت بشر قدم برداشته است. لذا اسلام باآن

آنچه- در صورت و هيئتى يا در عالمى كه- نمى‌دانيد از نو بيافرينيم. هدف (از قانون مرگ) این است که گروهی از شما (انسان ها) را ببریم و گروه دیگری را به جای آنان

ضمير «له» به عمل بر مى‏گردد: يعنى راى آن كار (بت شكنى و اهانت به خدايان) قانون مخصوصى (سوزاندن به آتش) جعل كنيد پس او را درآتش اندازيد. 4- [نحل:26] كسانى

ماههاى سال ۱، ۴، ۱۷ ; قدمت ماههاى دوازده گانه ۱، ۴ ظلم: موارد ظلم ۹ قانون: موانع قانون شکنى ۱۶ کعبه: فضیلت کعبه ۱۸ گناه: موانع گناه ۱۶ ماه جمادى الاولى:

اللَّهِ» 3- آنچه براى گروهى مهم است، تخفيف در قانون است، نه ايمان به قانون و انجام وظيفه. (به همين دليل با داشتن قانون تورات براى پيدا كردن راه مجازات آسان‌ترى

پیشینیان قلمداد می‌نمایند) بلکه برای ایشان حق را آورده‌ایم (که قرآن است و قانون آئینی است که وسیله‌ی سعادت دنیا و آخرت همگان است) و آنان قطعاً دروغگویند

ميان دين و شريعت در «شرع» ديده شود. * [يوسف:76] يعنى يوسف نمى‏توانست در قانون پادشاه مصر برادر خويش را بگيرد و پيش خود نگاه دارد. وَ الْإِسْلاَم مَن غَيْر

آنگاه ادعا كرد كه يوسف كمر بند را دزديده است و آن در كمر يوسف پيدا شد و قانون آن زمان چنان بود كه دزد را به صاحب سرقت مى‏دادند لذا عمّه‏اش او را پس گرفت

۲۲ ; استقامت در عمل صالح ۹ ; تقوا در عمل ۷ ; مراتب عمل صالح ۸ قانون: محدوده تأثیر قانون ۴ قمار: ترک قمار ۳ ; قمار در صدر اسلام ۱ ; قمار قبل از تحریم ۲،

اسرافگران متجاوز از قانون الهى، داراى مجازات هایى از پیش تعیین شده در نزد خداوند (حجارة من طین . مسوّمة عند ربّک للمسرفین) ۳ - اسراف (تجاوز از قانون الهى و زیاده

كه طبق قانون الهى حكم نمى‌كنند، در چند آيه‌ى پياپى، تعبير «ظالمون»، «فاسقون» و «كافرون» به كار رفته است. چون چنين كسانى، از جهت زير پا گذاشتن قانون خدا كافرند،

آنگاه ادعا كرد كه يوسف كمر بند را دزديده است و آن در كمر يوسف پيدا شد و قانون آن زمان چنان بود كه دزد را به صاحب سرقت مى‏دادند لذا عمّه‏اش او را پس گرفت

على هذا خبيث آن است كه ناپاك، پليد و تنفّر آور باشد اعمّ از انسان و كلام و قانون و طعام و غيره و ضدّ آن طيّب است كه به معنى پاك و دلچسب است . * [نور:26] مراد

بوده است. 2- در قانون استثنا و تبعيض وجود ندارد، هركس سارق بود برده خواهد شد. «مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ» 3- با تفهيم جرم و بيان قانون و عقوبت آن، اعتراض

تو يارانت را مسخره كرده‌اى و هرروز قانون و دستورى را به دروغ مى‌بافى و قانون قبل را لغو مى‌كنى. 1- دين دو نوع قانون دارد؛ ثابت ومتغير و تغيير آن بدست خداست

حق، در برابر آنها سرتعظیم فرود می‌آورند) و جز بیرون روندگان (از دائره‌ی قانون فطرت و دشمنان حق و حقیقت) کسی بدانها کفر نمی‌ورزد. و همانا به‌راستی بر تو

آیه فوق را می‌توان چنین هم معنی کرد: خداوند هر قانون و شریعتی را که بخواهد از میان برمی‌دارد، و هر قانون و شریعتی را که بخواهد برجای می‌دارد؛ و یا آئین

چامه‌سرائی او را نسزد. این (کتاب هم که بر او نازل کرده‌ایم) جز یادآوری (عاقلان به قانون و فرمان یزدان جهان) و کتاب خواندنی روشنگر (حقائق برای مؤمنان) نیست. و (ما)

هستند، و ارث مراتب خویشاوندان در کتاب خدا بعضی بر بعض دیگر مقدم شده [یعنی قانون ارث بردن برادران دینی از یکدیگر، نسخ شده است. (م)]، که خدا به هر چیز داناست

بالاتر از همه اين آيه است كه مى‏گويد [ذاريات:49]. اين آيه روشن مى‏كند كه قانون نرو مادگى در تمام موجودات بدون استثناء جارى است امروز بشر پس از فرو رفتن

لذائذ این جهان برای افزایش گناهان بیشتر) تا مدّتی بهره‌مند سازد (و برابر قانون استدراج، آهسته و آرام مغلوب و مقهورتان گرداند و به دوزختان کشاند). «و نمی‌دانم؛

هدایت خدا ۱۳ دین: قبول دین ۱۴; نظام تعالیم دین ۴ عمل: گواهان عمل ۵ قانون: عطف قانون به ماسبق ۲۶ قبله: آثار تغییر قبله ۳; تغییر قبله ۱۹; فلسفه تغییر قبله

گرفتاری را برطرف می‌کند هر گاه او را به کمک طلبد، و شما (انسانها) را (برابر قانون حیات دائماً به طور متناوب) جانشین (یکدیگر در) زمین می‌سازد (و هر دم اقوامی

مستكبر، طرد و تحقير است. «عَتَوْا، قِرَدَةً خاسِئِينَ» آرى، ملّتى كه در برابر قانون الهى گردنكشى كند، ميمون‌وار از ديگران تقليد خواهد كرد. 8- آنان كه حكم خدا

از آنان درباره‌ى (مردم) آن آبادى كه كنار دريا بود سؤال كن! آنگاه كه (به قانون،) در روز شنبه تجاوز مى‌كردند، هنگامى كه روز تعطيل (شنبه)، ماهى‌ها (به روى

می‌کنیم و اقوام و تمدّنها و حکومتهای دیگری را جایگزین آنها می‌سازیم. آیا این قانون همیشگی و ساری و جاری در همه‌ی سرزمینها و جامعه‌های بشری، برای بیدار شدن مردمان

مى‌فرمايد: فرمان روزه مختص شما مسلمانان نيست، در امّت‌هاى پيشين نيز اين قانون بوده است. و عمل به دستورى كه براى همه امّت‌ها بوده، آسان‌تر از دستورى است

خيمه سبز پرنقش و نگار مرتفعى بر سر بندگان افراشته باشد و ميزان عدل را كه قانون شرع مطهّر است جعل و وضع فرمود و نازل كرد بتوسط جبرئيل بر خاتم انبياء صلى

زمان حیات او، به دعوت خود ادامه می‌دهد، هم دین است و هم معجزه، هم قانون است و هم سند قانون. جاودانی و جهانی بودن: قرآن مرز «زمان و مکان» را در هم شکسته و

اگر دارائی فراوانی (با توجّه به عرف محلّ) از خود به جای گذاشت، (از سوی خدا قانون) وصیّت بر شما واجب شده است (و باید) برای پدر و مادر و نزدیکان به طور شایسته

هوسهاى جاهلان پيروى نكن. زيرا در برابر شريعت و قانون و وحى الهى، جاهلان طرح و برنامه‌اى كه بتواند تو را از قانون و راه خدا بى‌نياز كند ندارند. 1- پيروى از مردم

یُفْسِدُونَ فِی الْأَرْضِ وَ لا یُصْلِحُونَ). «اسراف» همان تجاوز از حدّ قانون آفرینش و قانون تشریع است و در یک نظام صحیح هر گونه تجاوز از حد موجب فساد و از هم

نظر مى‌رسد طراّح اين سؤال حضرت يوسف است، چون مى‌داند برادران طبق مقررات و قانون منطقه كنعان ونظر حضرت يعقوب اظهار نظر خواهند كرد. 1- وجدان مجرم را براى تعيين

حقّ و ثابت است وگرنه از انسان‌هايى كه در طوفان هوسها و غرايز ثباتى ندارند، قانون و سخن پايدار را نمى‌توان انتظار داشت. 1- بيان حق، رمز ربوبيّت وتربيت است

است، پس معلوم مى‌شود پاداش عفو و اصلاح هم وزن پاداش مهاجرت الى اللّه است. قانون مماثلت در اسلام: از آنجا كه قوانين اسلام طبق عقل وفطرت و عدل است، در امور

از پذيرش دعوت تو روى مى‌گردانند. جلد 2 - صفحه 95 1- گرچه منافقان، تسليم قانون خدا و فرمان پيامبر نيستند، ولى ما بايد آنان را دعوت كنيم. «قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا»

در «فَهُوَ خَيْرٌ»* نيست) 5- جنگ هم قانون و اخلاق دارد. بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ‌، وَ لَئِنْ صَبَرْتُمْ‌ ... 6- قانون به تنهايى كارساز نيست، اخلاق لازم است

فاختلفوا) ۶ - امهال جوامع شرک پیشه و تأخیر افتادن کیفر آنان به جهان آخرت، قانون الهى حاکم بر نشئه دنیا (و لو لا کلمة سبقت من ربک لقضى بینهم) خداوند هنگام

خاندان نبوّت بودن، مانع عمل به قانون نيست. «فَاضْرِبْ بِهِ وَ لا تَحْنَثْ» 7- در شرايط سخت، به سراغ حل مسأله برويد ولى قانون شكنى نكنيد. «فَاضْرِبْ بِهِ وَ

طاغوت‌هاست. (قانون قتلِ عام نوزادانِ پسر، بر اساس منافع شخصى فرعون وضع شد و باز بر پايه‌ى اميد به منافع آينده در مورد نوزاد آب آورده (حضرت موسى) همين قانون لغو

الْعِلْمِ» 9- قانون، براى همه يكسان است. اگر بر فرض پيامبر نيز تابع هوا و هوس شود، گرفتار كيفر خواهد شد. «إِنَّكَ إِذاً» 10- با وجود قانون الهى، پيروى از

عادت‌ها و سليقه‌هاى شخصى و مخالف دين، محكوم است. «غَيْرُ مَلُومِينَ» 9- قانون شكنى، تجاوز به حدودى كه خداوند تعيين نموده مى‌باشد. «العادُونَ» 10- به سراغ

با پيشرفت علم، اسرار اين كتاب بيشتر كشف مى‌شود. «أُحْكِمَتْ آياتُهُ» 4- قانون و كتاب، هم بايد محكم باشد و هم روشن و واضح. أُحْكِمَتْ‌ ... ثُمَّ فُصِّلَتْ‌

اسيران به اُورشليم برگشت و عموماً معتقداند... تمامى كتب عهد عتيق را كه حال قانون ما مى‏باشد جمع آوررى و تصحيح فرمود. اين است اقرار مستر هاكس كه در تأليف كتابش

«ما نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ» 2- مهلت دادن خداوند نيز قانون دارد و در مواردى كه نوع معجزه با درخواست خود مردم باشد، ولى بازهم سركشى نمايند،

بحثهايى پيرامون تقواى دينى و درجات آن در چندفصل ۱- رابطه قانون ، اخلاق كريمه و توحيد. و بيان اينكه قانون بدون اخلاق و اخلاق بدون توحيد نمى توانند منشاء اثرى

سايرين‌ معلوم‌ گردد. يكي‌ ‌را‌ دهي‌ تخت‌ و تاج‌ و كلاه‌ ] (آیه 35)- سپس قانون کلی مرگ را در باره همه نفوس، بدون استثناء چنین باز گو می‌کند: «هر انسانی

love the aggressors. ترتیل: ترجمه: «قَاتِلُوا»: بجنگید. «لا تَعْتَدُوا»: از قانون شریعت تجاوز نکنید و زنان و پیران کهنسال و افراد بی‌طرف را نکشید. «الْمُعْتَدینَ»:

خيمه سبز پرنقش و نگار مرتفعى بر سر بندگان افراشته باشد و ميزان عدل را كه قانون شرع مطهّر است جعل و وضع فرمود و نازل كرد بتوسط جبرئيل بر خاتم انبياء صلى

است. «فَمَنِ اضْطُرَّ ... فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ» 6- قانون‌گزاران بايد شرايط ويژه را به هنگام وضع قانون در نظر بگيرند. «فَمَنِ اضْطُرَّ ... فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ»

آنان شنوا و آگاه است و مى‌داند كه آيا هواپرستى، شوهر را وادار كرده تا از قانون طلاق سوء استفاده كند و يا اينكه براستى وضعيّت خانوادگى چنان اقتضا مى‌كرد

تعبير كن كه: يك قسم انتقام، حق فرد فرد اجتماع است، و قسم ديگر، حق قانون و سنت است. زيرا قانون كه مسؤول تعديل زندگى مردم است، خود مانند يك فرد، سلامتى و مرض

نتیجه‌اش پیروزی نهایی حق بر باطل در سراسر جهان می‌باشد. کوتاه سخن این که این قانون کلی الهی و ناموس تخلف ناپذیر آفرینش در هر عصر و زمانی مصداقی دارد، و قیام

او (سخت) دردناك وشديد است. 1- قهر و لطف خداوند، بر طبق يك سنّت پايدار و قانون جاويد است، نه براساس يك امر دفعى و تصادفى. «كَذلِكَ» 2- امّت‌هاى ستمگر، در

«2» «1». بحار، ج 74، ص 233. «2». وسائل، ج 12، ص 289. جلد 2 - صفحه 198 1- قانون كلّى و اصلى، حرمت افشاگرى و بيان عيوب مردم است، مگر در موارد خاص. «لا يُحِبُّ

مرسوم بوده است (رواياتى در ذيل آيه : ان عدة الشهور عندالله ... و در مورد قانون نسيى ء) آيه و ترجمه تفسير : نكته ها ۱ - فلسفه ماههاى حرام ۲ - مفهوم و فلسفه

است. «إِنِّي إِلهٌ‌- نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ» 3- كيفرهاى الهى بر طبق يك سنت و قانون جاويد است. «كَذلِكَ» 4- مشرك، ظالم است و كيفر ظلم جز دوزخ نيست. «نَجْزِي

بحثهايى پيرامون تقواى دينى و درجات آن در چندفصل ۱- رابطه قانون ، اخلاق كريمه و توحيد. و بيان اينكه قانون بدون اخلاق و اخلاق بدون توحيد نمى توانند منشاء اثرى

شده باشد، نه در مثل كاروانسرا، حمّام، مسجد و اماكن عمومى. سارق نيز بايد از قانون قطع دست مطلع باشد، وگرنه دست او قطع نمى‌شود. همچنين اگر كسى در سال‌هاى قحطى

قبیل است شامل می‌شود. همچنین «میزان» در معنی کنائی به هرگونه معیار سنجش، و قانون صحیح ج4، ص336 الهی، و حتی شخص پیامبر اسلام صلّی اللّه علیه و اله و امامان

جنگ نداشته باشد، مصونيّت جانى و مالى دارد. لا تَقْتُلُوا النَّفْسَ‌ ... 2- قانون الهى، محور ارزشها و حرمت‌هاست. «حَرَّمَ اللَّهُ» 3- خودكشى حرام است. «لا

ملازم است با اينكه قانون او كافى و ابدى باشد، و جامع و كافى بودن قانون، ملازم با انقطاع نبوت صاحب اين شريعت. پس ديگر محتاج به وضع قانون و بعث رسولى نخواهيم

سبق‌ ذكر يافت‌«1». اشاره (آیه 82)- و اما در مورد مؤمنان پرهیزگار، نیز یک قانون کلی و همگانی وجود دارد. چنانکه قرآن می‌گوید: «کسانی که ایمان آورده‌اند و

و جمله دوم تأکیدی است بر مسأله جزا. تفسیر آیات ۱ - تحقق روز جزا و اجراى قانون الهى، امرى حتمى و تخلف ناپذیر (و إنّ الدین لوقع) واژه «دین» در معانى بسیارى

المؤمنین) ۳ - جدا شدن مؤمنان از صف مجرمان و مسرفان پیش از نزول عذاب، نمودى از قانون مندى نظام کیفرى حق (مسوّمة عند ربّک ... فأخرجنا ... من المؤمنین) ممکن است

بحثهايى پيرامون تقواى دينى و درجات آن در چندفصل ۱- رابطه قانون ، اخلاق كريمه و توحيد. و بيان اينكه قانون بدون اخلاق و اخلاق بدون توحيد نمى توانند منشاء اثرى

پاک و پاکیزه باشد، لذا قانون ارث را در باره اموالی که بعد از شما می‌ماند قرار داده است» یعنی اگر گردآوری مال بکلی ممنوع بود قانون ارث موضوع نداشت. ولی روایات

جملیه حالیّه است برای ضمیر (ی) در (بَشَّرْتُمُونِی). «بِمَ»: به کدام قاعده و قانون؟ چگونه و به چه شکل؟ يَا زَکَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُکَ‌... (۱) Tabber requires

(وَ أَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَیْنِ الذَّکَرَ وَ الْأُنْثی). تفسیر آیات ۱ - قانون «زوجیت» در نظام طبیعت، پدید آمده به اراده یگانه خداوند (و أنّه خلق الزوجین)

يافته و به تدريج نازل شده است. «حم‌، تَنْزِيلُ الْكِتابِ» 2- فرستادن كتاب و قانون از بزرگ‌ترين نعمت‌هاى الهى است. لذا قبل از نعمت آسمان‌ها و زمين نام آن آمده

مادگى در گياهان نيز هست و براى بارور شدن گياهان، لقاح لازم است. قرآن كريم قانون زوجيّت را شامل گياهان و غير گياهان مى‌داند. «1» 1- مطالعه درباره‌ى موجودات

با كيفر الهى نسبت به ديگران تفاوت دارد، اين آيه مى‌فرمايد: همه در برابر قانون يكسان هستند و اگر آثار گناهان، چنان انسان را احاطه كند كه فرصت توبه و بازگشت

قتل بستگان پيامبر و شبيخون زدن). «لَنُبَيِّتَنَّهُ وَ أَهْلَهُ» 9- قصاص، قانون عقلى و در تمام اديان آسمانى نيز بوده است. «لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ» 10-

and We will not be outstripped. ترتیل: ترجمه: «قَدَّرْنَا»: مقدر کرده‌ایم. قانون مرگ را گذاشته‌ایم (نگا: حجر / ، سبأ / ، یس / ، نمل / ). «مَسْبُوقِینَ»: عقب

ملاکهاى حقانیت دین ۱; منشأ دین ۱; موانع شک در دین ۸ شبهات: عوامل شبهات ۶ قانون: ویژگیهاى قوانین بشرى ۲ قبله: حقانیت تغییر قبله ۳; مسیحیان و تغییر قبله ۷;

مجازاتهای بیدار کننده! همانطور که در تفسیر آیه 94 از همین سوره گذشت، یک قانون کلی الهی در مورد تمام پیامبران این بوده است، که به هنگامی که با مخالفتها

تَبْدِيلًا ... تَحْوِيلًا 4- تاريخ داراى نظام و قانون ثابت است. (با نگاه به گوشه‌اى از تاريخ مى‌توان قانونِ گوشه‌ى ديگر تاريخ را به دست آورد.) «فَلَنْ تَجِدَ

بين آنان چه اقتضائى دارد؟ معناى تساوى در مورد حقوق زن و مرد عدم اجراى صحيح قانون به معناى نقص در قانونگذارى نيست آزادى زن در تمدن غربى بحث علمى ديگر (درباره

(و با رها كردن قانون خدا) مى‌گفتند: به زودى ما بخشوده خواهيم شد. و اگر بار ديگر همان منافع مادّى پيش آيد، باز هم آن‌را مى‌گيرند (و قانون خدا را رها مى‌كنند)

تتبعوا ... فان زللتم من بعد ما جاءتکم البینات) ۶ - مسؤولیت انسان در برابر قانون، پس از دریافت آن (فان زللتم من بعد ما جاءتکم البیّنات) در برداشت فوق، «بیّنات»،

بگيرد، آن نيّت خالص كه «وجه رب» است، كار فانى او را باقى مى‌كند. 1- مرگ، يك قانون عام و فراگير است. «كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ» 2- به كسى جز خدا تكيه نكنيم

آسمان‌ها و آنچه در زمين است براى اوست، پس واى بر كفّار از عذابى سخت. 1- قانون و مكتبِ كسى قابل پيروى است كه جهان را آفريد و هستى از اوست‌ «كِتابٌ أَنْزَلْناهُ‌-

حقيقت به زيان خود مرتكب شده و خداوند دانا و حكيم است. گناه كه تجاوز از مرز قانون الهى است، صفاى دل و تقواى روح و عدالت را از بين مى‌برد واين بزرگ‌ترين خسارت

این که: «همان کسی که قدرت بر آفرینش نخستین داشت قدرت بر معاد هم دارد، و قانون عدالت و همچنین حکمت خداوند ایجاب می‌کند که این آفرینش مجدد تحقق یابد». تفسیر

يكى از ابزار رشد و تربيت است. سِيرُوا ... فَانْظُرُوا 2- تاريخ بشر، اصول، قانون و سنّتى دارد كه بر اساس آن اصول، عبرت‌هاى گذشته مى‌تواند براى امروز درس باشد