نتایج جستجو

آیات شامل این کلمه «ورقة» در روایات به معناى جنین سقط شده و در لغت به معناى برگ است. ورق‌ (۴ بار) برگ. [طه:121]. شروع كردند از برگ درختان باغ بر عورت خويش

۱، ۲، ۳، ۴، ۵، ۶; نقش انسان ۷; ویژگیهاى خلقت انسان ۱۰ جنین: پیدایش گوشت جنین ۴; نفخ روح در جنین ۵ حمد: زمینه حمد ۹ خالق: بهترین خالق ۱۲ خالقیت: خالقیت

جمله قبل درباره جنین بود معلوم مى شود مقصود از آنچه رحمها جذب مى کنند، جذبهایى است که در ارتباط با جنین مى باشد چه آنها که در پیدایش جنین دخیل است و چه آنها

انسان ۲; عنصر خلقت انسان۳; مطالعه خلقت انسان ۲; منشأ خلقت انسان ۱ جنین: وقت تشخیص جنسیت جنین ۵ خدا: آثار اراده خدا ۱; خالقیت خدا ۱; نشانه هاى تدبیر خدا ۴;

مالک آفرینش ۱ انسان: آثار کفران انسان ها ۲ پسر: منشأ خلقت پسر ۶ جنین: منشأ تعیین جنسیت جنین ۱۰ خدا: آثار حاکمیت خدا ۵; آثار مشیت خدا ۶; افعال خدا ۱۱; تداوم

عنصر خلقت انسان ۱۵ پاداش: شرایط پاداش ۲ تقوا: آثار تقوا ۲۲ جنین: مراحل رشد جنین ۱۶; نقش رشد جنین ۱۷ خاک: نقش خاک ۱۵ خدا: آثار اراده خدا ۱۵; آثار علم غیب خدا

۳; خلقت تدریجى انسان ۱; مراحل خلقت انسان ۱; منشأ کمال انسان ۳ جنین: مراحل شکل گیرى جنین ۲ خدا: نقش خدا ۳ منى: تبدیل منى به علقه ۲ نطفه: تبدیل نطفه به علقه

عقل او کشیده شده است. اطلاق جِنّ بر موجود ناپیدا نیز به همین ملاحظه است. جنین نیز به خاطر پوشیده بودن در درون رحم مادر است. اطلاق جنت بر بهشت و بر باغ

انسان ها ۶ باران: منشأ بارش باران ۳ توشه: موجبات تحصیل توشه اخروى ۱۰ جنین: علم به جنین ۴، ۹ خدا: اختصاصات خدا ۱، ۴، ۱۱; افعال خدا ۳; علم خدا ۱، ۴، ۶، ۹، ۱۱;

۸; ادراک حسّى ۸ انسان: ابعاد انسان ۸; تناسب اندام انسان ۴، ۵; جسم انسان ۸; جنین انسان ۳; حقیقت انسان ۱۲; حواس انسان ۹; خلقت تدریجى انسان ۱، ۳; روح انسان

چیزى است که در رحم به وجود مى آید.(خون، جنین و ....) (ما خلق اللّه فى ارحامهنّ) با توجّه به لفظ «ما» که خود، جنین و ... را شامل مى شود. ۹ - حق رجوع شوهر

مى گویند. «مجنون» از مادّه «جُنُون» به کسى مى گویند که عقلش پوشیده شده. «جَنین» از مادّه «جنّ» به طفلى مى گویند که در رحم مادر پوشانده شده. من هم ل ها فى

requires Javascript to function. آسمانها و زمین را بحق آفرید؛ و شما را (در عالم جنین) تصویر کرد، تصویری زیبا و دلپذیر؛ و سرانجام (همه) بسوی اوست. آسمان‌ها و زمين

نبود؟ آیا (جز این است که) مدّت زمانی بر انسان (در شکم مادر، به گونه‌ی نطفه و جنین) گذشته است و او چیز قابل ذکر و شایسته‌ی توجّه نبوده است؟! آیا زمانی از دهر

که) هنگامی که شوهران با همسران آمیزش جنسی می‌کنند، همسران بار سبکی (به نام جنین) برمی‌دارند و به آسانی با آن روزگار را بسر می‌برند. امّا هنگامی که بار آنان

مجيد آمده است و آن حالت جنين است بعد از علقه بودن. مُضْغَة چنانكه اهل لغت گفته‏اند تكّه گوشتى است به اندازه يكدفعه جويدن. آيا جنين را در آن حالت مضغه گفته

مجيد آمده است و آن حالت جنين است بعد از علقه بودن. مُضْغَة چنانكه اهل لغت گفته‏اند تكّه گوشتى است به اندازه يكدفعه جويدن. آيا جنين را در آن حالت مضغه گفته

مى‏بودند. بايد دانست اصل «جنّ» به معنى پوشيدن چيز و مخفى كردن آن است. جنين را از آن، جنين گويند كه شكم مادر او را پوشيده است. و آن به معناى مفعول است. [انعام:76]

انسان‌ ‌را‌ و قدرت‌ نمايي‌ ‌خود‌ ‌را‌ بيان‌ مي‌فرمايد: ] (آیه 12)- مراحل تکامل جنین در رحم مادر: این آیه و قسمتی از آیات آینده، طرق اساسی تحصیل امیان و معرفت

در فرایند پیدایش انسان از منى (أفرءیتم ما تمنون) ۵ - نقش انسان در پیدایش جنین، تنها رها کردن منى در رحم است; و نه بیشتر از آن. (أفرءیتم ما تمنون) انسان:

می‌افزاید: «سپس راه را برای او آسان کرد» (ثم السبیل یسره). راه تکامل پرورش جنین در شکم مادر، و سپس راه انتقال او را به این دنیا سهل و آسان نمود. از عجائب

(خلق الانسان من علق). از آنجا که نطفه بعد از گذراندن دوران نخستین در عالم جنین، به شکل قطعه خون بسته چسبنده‌ای در می‌آید که در ظاهر بسیار کم ارزش است، مبدأ

علیه ءایة  ... الله یعلم ما تحمل ... علم الغیب و الشهدة ) بیان علم الهى به جنین و ویژگیهاى آن و به آشکارها و نهانها، پس از اشاره به این که تقاضاى کافران

استخوان‌هایی آفریدیم. پس (از آن)، استخوان‌ها را با گوشتی پوشاندیم (و) سپس جنین را آفریده‌ای دگر [:روح] ایجاد نمودیم. پس خدا بسی مبارک (و) بهترین آفرینندگان

دانسته كه در آن واقع شده ولی ترك خواهد كرد مثل پرنده در هوا، مسافر در سفر، جنين در رحم و جوجه در تخم. يعنى: روزى همه در قرارگاه و وديعه‏گاه به عهده خداست

ترجمه: «وَ لا یَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ»: مراد زنده‌بگور کردن فرزندان، کشتن جنین در شکم، کشتن اولاد از ترس فقر و تنگدستی.و ... «بُهْتَانٍ»: در اینجا مراد

خويش‌اند- چون ماهى در دريا- و آنها را كه در جايگاه موقّت‌اند- چون پرنده در فضا و جنين در رحم- همه را مى‌داند، همه در كتابى روشن- لوح محفوظ- هست. هیچ جنبنده‌ای

شدن از فرزند سالم، على رغم اعتقادشان بر یگانگى خدا در آفرینش و تأمین سلامت جنین، به شرک مى گرایند و غیر او را در آفرینش و سلامت کودکشان مؤثر مى پندارند.

متضمن محاجه و مباحثه رسول خدا (ص ) با سران نصاراى نجران روايتى درباره خلقت جنين و سرنوشت او... توضيح روايت تفسیر آیات «1» الم‌ الف لام ميم. در جلد اوّل تفسير

انگیز مغز و حرکات منظم قلب و عروق و بافتها و استخوانها، و انعقاد نطفه و پرورش جنین در رحم مادران، و از آن بالاتر اسرار و شگفتیهای روح انسان می‌باشد. که هر گوشه‌ای

ابرها كه حامل بارانند؛ يا به ملائكه كه حامل ابر گرانند؛ يا به زنانى كه حامل جنين‌اند. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌ وَ الذَّارِياتِ ذَرْواً «1» فَالْحامِلاتِ

متضمن محاجه و مباحثه رسول خدا (ص ) با سران نصاراى نجران روايتى درباره خلقت جنين و سرنوشت او... توضيح روايت تفسیر آیات إِنَّ اللَّهَ لا يَخْفى‌ عَلَيْهِ شَيْ‌ءٌ

‌براي‌ ‌او‌ جعل‌ فرمود ‌که‌ مادر ‌در‌ ايام‌ حمل‌ ‌اگر‌ حرامي‌ اكل‌ كند ‌در‌ جنين‌ اثر ميگذارد. ] (آیه 13)- «سپس او را نطفه‌ای در قرارگاه مطمئن [رحم] (ثُمَّ

أَشْهُرٍ وَ عَشْراً: چهار ماه و ده روز. ممكن است مقتضى اين مدت مقدار اين باشد كه جنين اگر پسر باشد غالبا سه ماهه متحرك گردد، و اگر دختر باشد چهارماهه. پس به اعتبار

متضمن محاجه و مباحثه رسول خدا (ص ) با سران نصاراى نجران روايتى درباره خلقت جنين و سرنوشت او... توضيح روايت تفسیر آیات «2» اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ

کفاره، طعامى به تهیدست بدهند» روایت شده است: مراد زنى است که بر بچه خود [جنین یا کودک شیرخوار خود ]مى ترسد ... ». ۲۷ - از امام صادق(ع) روایت شده که فرمود:

سلّم نزد او بود، يافت كه خديجه سخن گويد. پرسيد: با كه تكلم كنى؟ گفت: با اين جنين كه در شكم من است. حضرت فرمود: بشارت باد تو را اى خديجه كه جبرئيل مرا مژده

آسمانها و زمين است براى خدا آيه ۸ - ۱۰ آيه و ترجمه تفسير : نكته ها : ۱ - قرآن و جنين شناسى . ۲ - همه چيز اندازه دارد. ۳ - براى خداوند غيب و شهود يكسان است . ۴

متضمن محاجه و مباحثه رسول خدا (ص ) با سران نصاراى نجران روايتى درباره خلقت جنين و سرنوشت او... توضيح روايت تفسیر آیات «3» نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ

نيازاريد، بلكه احسان كنيد. «وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً» 8- فرزندكشى و سقط جنين از ترس فقر، عملى جاهلانه است، اگر خدا ضامن روزى است، چه ترسى از فقر؟ «نَحْنُ

بخود مشغول ميگردد بطوريكه از حال آن طفل غافل ميشود و هر زن آبستنى از ترس جنين خود را سقط ميكند و قمّى ره فرموده هر زن آبستنى كه بميرد در وقت زلزله وضع

سرقت و زنا و قتل اولاد بعموم خود باقى است و اختصاص بسرقت از مال مرد و سقط جنين يا قتل دختر كه بعضى از مفسّرين احتمال داده‌اند ندارد و مراد از بهتان و نسبت

متضمن محاجه و مباحثه رسول خدا (ص ) با سران نصاراى نجران روايتى درباره خلقت جنين و سرنوشت او... توضيح روايت تفسیر آیات «4» مِنْ قَبْلُ هُدىً لِلنَّاسِ وَ

دومى اشاره است به خونى كه در رحم ها مى ريزد و رحم ها، آن را به مصرف غذاى جنين مى رساند. و سومى اشاره باشد به خون حيضى كه رحم آن را به خارج دفع مى كند.

اشاره فرمود به مراتب انسانى، و بزرگان ده مرتبه ذكر فرموده: 1- در شكم مادر جنين باشد. 2- مولود و رضيع تا انفصام نام دارد. 3- صبى- بعد از شير گرفتن على خلاف

نساخته، تا جنين خود را سقط كرده است. امام فرمود: اگر جنين استخوانى داشته كه گوشت بر آن روئيده، ديه كامل بر ذمّه دارد كه ميبايد آن را بپدر جنين تسليم كند،

قدرت و عظمت خدا در مراحل جنين امروز عظمت مفهوم اين آيه با توجه به پيشرفتهاى علم جنينشناسى از هر زمانى آشكارتر است چه اينكه «جنين » كه در آغاز به صورت يك

جنّتش‌ ميگويند ‌براي‌ اينكه‌ ‌از‌ كثرت‌ درخت‌ پوشيده‌ و مستور ‌شده‌ مثل‌ جنين‌ ‌که‌ ‌در‌ رحم‌ مستور ‌است‌، و جن‌ّ ‌که‌ ‌از‌ بشر مستور ‌است‌. مِن‌ نَخِيل‌ٍ

سخنان حضرت رضا عليه السلام چنين عنوان شده است: 1- ارتكاب قتل به واسطه‌ى سقط جنين. بر هم خوردن نظام خانوادگى و خويشاوندى. 3- ترك تربيت فرزندان. 4- از بين رفتن

بواسطه‌ آنكه‌ ‌از‌ كثرت‌ اشجارش‌ كأنّه‌ پوشيده‌ و مستور ‌شده‌ چون‌ جن‌ّ و جنين‌ بمعني‌ مستور ‌از‌ انظار ‌ يا ‌ مستور ‌در‌ رحم‌ ‌است‌، و ‌در‌ اوصاف‌ جنّات‌

معنى به تحولات عجيب ، و چهره هاى متفاوت شگفت انگيز جنين در مراحل مختلف در شكم مادر، كه به گفته علماى «جنين شناسى » از عجيبترين و ظريفترين چهره هاى آفرينش پروردگار

يا آنجا كه هستند تا زمانى معين ميباشند و پس از مدتى بيرون مى آيند، مانند جنين در رحم مادر، خداى تعالى رزقشان را در همان جا ميدهد. و كوتاه سخن اينكه ، خداى

مخفى داشت. روزى حضرت آن كلام را شنيد، پرسيد: با كه تكلم نمائى؟ گفت: با اين جنين كه در شكم من است و او با من انس مى‌گيرد. فرمود: اى خديجه بشارت باد تو را

جنّات‌ جمع‌ جنّة ‌است‌ ‌که‌ ‌از‌ كثرت‌ اشجار زمين‌ باغ‌ مستور ‌است‌ چنانچه‌ جنين‌ ‌در‌ رحم‌ مستور ‌است‌ و جن‌ّ ‌از‌ نظر انس‌ مستور ‌است‌. معروشات‌ ‌از‌ ماده‌

را بهمراه داشت، پس آن دو را گفت: شما در راه خدا آزاديد، شهادت دهيد كه آن جنين در شكم اين كنيزك من است، تعلّق بمن دارد. پس آن كنيزك پسرى بياورد، ولى چون

فِي جَنِينِ اَلْبَهِيمَةِ إِذَا ضُرِبَتْ فَأَزْلَقَتْ عُشْرُ ثَمَنِهَا

اعلام كرد و در آنجا بانگ تلبيه سرداد و آن پس از بازگشت از طائف و در پايان جنگ جنين بود.

بِمَنْزِلَتِهِ قَبْلَ أَنْ يُنْفَخَ فِيهِ اَلرُّوحُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ جَنِينٌ قَالَ فَرَجَعَ إِلَيْهِ فَأَخْبَرَهُ بِالْجَوَابِ فَأَعْجَبَهُمْ ذَلِكَ

بَعْدَ وَاحِدَةٍ فَجَنَيْنَ ثَلاَثَ جِنَايَاتٍ أَلْزَمْتُهُ جِنَايَةَ مَا جَنَيْنَ اَلثَّلاَثُ اَلضَّرَبَاتِ كَائِنَاتٍ مَا كُنَّ مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِنَّ

شكم و درون آن جهان قرار گرفته ، درست همانند عالم جنين كه در درون عالم دنيا است ، زيرا مى دانيم عالم جنين براى خود عالم مستقلى است ، اما جداى از اين عالمى

آوردى (كه گويند آن سه تاريكى: ظلمت بطن و رحم و مشيمه است) آنگاه مرا از دنياى جنين به اين دنيا آوردى پس بر آن نظر افكندم و آنگاه آن را طلب نمودم، و سپس از آن

فردا به چه حوادثى آبستن است مگر خداى متعال ۲ كسى نمى داند رحم زنان چه زمانى جنين و بار خود را مياندازد، جز او ۳ كسى نمى داند چه وقت باران ميبارد جز او ۴ كسى

عصر ما و حتى به اصطلاح در مترقى ترين جوامع انجام گيرد، و آن اقدام به سقط جنين در مقياس ‍ بسيار وسيع به خاطر جلوگيرى از افزايش جمعيت و كمبودهاى اقتصادى

امراض مقاربتى و روانى، پائين آمدن آمار طلاق، خودكشى، فرزندان نامشروع و سقط جنين، از بين رفتن رقابت‌هاى منفى، حفظ شخصيّت و انسانيّت زن، و نجات از چشم‌ها و

به داخل رحم مى فرستد، تا بدين وسيله رحم را پاك كند، و يا اگر جنين در آن باشد، با آن خون جنين را غذا دهد، و يا اگر بچه بدنيا آمده ماده اصلى براى ساختن شير

تواند بيش از چند دقيقه در محيطى كه هوا وجود ندارد زنده بماند، و اگر مى بينيم جنين در شكم مادر ماهها زنده مى ماند به خاطر اين است كه هنوز دستگاه تنفس او به

بى گناه در عالم جنينى از طريق كورتاژ به قتل مى رسند. گر چه امروز براى سقط جنين دلائل بى اساس ديگرى نيز ذكر مى كنند، ولى مساله فقر و كمبود مواد غذائى يكى

روانى و آميزشى كه از آثار شوم آن است بر كسى پنهان نيست . كشتن فرزندان ، سقط جنين و جناياتى مانند آن از آثار شوم اين عمل مى باشد (شرح بيشتر در اين زمينه را

به وسيله آن به هدفش منتهى مى شود، با ساير موجودات مرتبط نموده است ، مثلا جنين از ترجمه تفسير الميزان جلد ۱۴ صفحه ۲۳۲ انسان را كه نطفه است به صورت انسان

امواج صوت حركت مى كنند) افرادى بيهوش به روى زمين مى افتند و يا زنانى سقط جنين مى كنند و يا تمام شيشه هاى عمارتهائى كه در آن منطقه قرار دارند مى شكند. طبيعى

چند آن دو مقدمه فراموش شده باشد بايستى بگوييم كه حجت بر تمامى افراد بشر حتى جنين ، كودك ، ديوانه و جاهل تمام است ، و حال آنكه هيچ عقل و نقلى مساعد اين حرف

، كه آنها را به سوى تكامل مى برد. تفسير نمونه جلد ۲ صفحه ۳۵۱ رشد و تكامل جنين در شكم مادر، و نمو پيشرفت دانه هاى گياهان در دل زمين ، و حركت كرات مختلف

«علق » گفته اند و از آنجا كه نطفه بعد از گذراندن دوران نخستين را در عالم جنين ، به شكل قطعه خون بسته چسبنده اى در مى آيد كه در ظاهر بسيار كم ارزش است ،

كه همه چيز در آنجا با اينجا متفاوت است ، درست همانند تفاوتى كه ميان زندگى جنين در عالم رحم ، با زندگى انسان در اين دنيا وجود دارد، و نيز توجه داشته باشيم

نوشته شده است . در روايات متعددى كه از طرق اهل بيت رسيده است ، ورقة به معنى جنين سقط شده و حبة به معنى فرزند و ظلمات الارض به معنى رحم مادران و رطب به معنى

در آيات ديگر به آن اشاره كرده است . در اينجا چهارمين مرحله را مرحله تولد جنين ذكر مى كند، و مرحله پنجم را مرحله تكامل قدرت و قوت جسمى كه بعضى آن را سن

انگيز مغز و حركات منظم قلب و عروق و بافتها و استخوانها، و انعقاد نطفه و پرورش جنين در رحم مادران ، و از آن بالاتر اسرار و شگفتيهاى روح انسان مى باشد، كه هر

هر يك از آن احوال و اطوار، غير آن انسان در طور ديگر است، مثلا انسان در حال جنين غير همان انسان در حال طفوليت و بلوغ و جوانى و كهولت و سالخوردگى و فرتوتى

وسيعتر است ، درست همانند وسعت زندگى اين جهان در برابر دنياى رحم مادر و عالم جنين ، بنابراين اگر الفاظ و مفاهيمى كه براى زندگى اين جهان داريم نتواند گوياى

نسبت به شكم مادر و حالت جنينى ، همانگونه كه «مادر» اگر بتواند رابطه اى بـا جـنـيـن خـود بـرقـرار كـند جز با اشارات نمى تواند زيبائيهاى اين دنيا را: آفتاب درخشان

«حمل » - به كسره حاء - خوانده مى شود، و بارهايى كه در باطن حمل مى شود مانند جنين در باطن مادر و آب در شكم ابر، و ميوه كه در درون درخت است ، «حمل » - به فتح

نظر پوشيده است ، و مجنة و جنة ( سپر) چون آدمى را از شمشير دشمن مى پوشاند، و جنين ، و جنان - به فتح جيم - ( قلب )، چون از نظرها پنهان است و همچنين در اين جمله