نتایج جستجو

عبدین ) اجداد: تقلید از اجداد ۳، ۶ انسان: تأثیرپذیرى انسان ۷ بت پرستى: تاریخ بت پرستى ۵ تعصب: آثار تعصب ۶ تقلید: آثار تقلید کورکورانه ۶; تقلید کورکورانه ۲;

تعقل ۱۷ تقلید: آثار تقلید کورکورانه ۸; تقلید از بى عقلان ۱۰; تقلید از عاقلان ۱۸; تقلید از گمراهان ۱۰; تقلید از مهتدین ۱۸; تقلید از نیاکان ۱۹; تقلید پسندیده

آثار تعصب قومى ۵ تعقل: موانع تعقل ۵ تقلید: آثار تقلید از نیاکان ۵; آثار تقلید کورکورانه ۵; تقلید از نیاکان ۱، ۶; تقلید کورکورانه ۶ جامعه: آسیب شناسى اجتماعى

۴ تعصب: آثار تعصب قومى ۷، ۱۵، ۱۶ تقلید: آثار تقلید از نیاکان ۶; آثار تقلید کورکورانه ۷; تقلید از نیاکان ۳; زمینه تقلید کورکورانه ۵ ثروت: نقش ثروت ۱۴ ثروتمندان:

إنّا على ءاثرهم مهتدون) تعصب: آثار تعصب قومى ۵ تقلید: آثار تقلید کورکورانه ۵; تقلید از نیاکان ۱; فلسفه تقلید از نیاکان ۲ جاهلیت: تعصب قومى مشرکان جاهلیت ۳;

دانست. آزر: تقلید آزر ۲ ابراهیم(ع): شرک ستیزى ابراهیم(ع) ۲; قصه ابراهیم(ع) ۲ بت پرستى: حقیقت بت پرستى ۳ تاریخ: نقش تاریخ ۴ تقلید: مبارزه با تقلید ۲ جمعیت:

مخالفت با انبیا ۱۱ تبلیغ: آثار تبلیغ ۸ تعقل: آثار تعقل ۵ تقلید: آثار تقلید کورکورانه ۷; منشأ تقلید کورکورانه ۳ حاکمان: نقش حاکمان ۲ حکومت: زمینه حکومت استبدادى

تعصب: آثار تعصب قومى ۷; آثار تعصب ناپسند ۸ تقلید: آثار تقلید کورکورانه ۸; تقلید از نیاکان ۶، ۸; زمینه تقلید کورکورانه ۷ جامعه: آسیب شناسى جامعه ۸ جوانان:

ارزشها: ملاک ارزشها ۷ افترا: افترا به خدا ۹; گناه افترا به خدا ۱۱ تقلید: زمینه تقلید کورکورانه ۶ جامعه: آسیب شناسى اجتماعى ۶; نقش جامعه ۴ جهل: آثار جهل

۲۰ افترا: افترا به خدا ۱۴ اقوام پیشین: رسوم اقوام پیشین ۱۲ تقلید: آثار تقلید از نیاکان ۷; تقلید از نیاکان ۸ حق: موانع حق پذیرى ۷ خدا: هدایتگرى خدا ۲ دین:

صفاتى همانند میمون یا خوک در انسان هاى سرکش و طغیانگر پیدا شد، رو آوردن به تقلید کورکورانه و توجّه شدید به شکم پرستى و شهوت رانى که از صفات بارز این دو حیوان

فصل ۳، ح ۶۵; بحارالأنوار، ج ۱۱، ص ۳۲۳، ح ۳۴. تعصب: آثار تعصب قومى ۱۳ تقلید: آثار تقلید کورکورانه ۱۳ شناخت : موانع شناخت ۱۳ عقیده: عقیده به ملائکه ۱۰ قوم نوح:

تکامل انسان ها ۳ تبذیر: ناپسندى تبذیر ۲ تربیت: عوامل مؤثر در تربیت ۳ تقلید: ناپسندى تقلید کورکورانه ۶ تکبر: اقسام تکبر ۶; تکبر پسندیده ۶; تکبر ناپسند ۶ جبرواختیار

۲ پاسخ: پاسخ جاهلانه ۱۰ تعصب: آثار تعصب ۱۲ تفکر: موانع تفکر نو ۱۲ تقلید: منشأ تقلید کورکورانه ۱۵ تکامل: موانع تکامل ۱۲ جهنم: آتش جهنم ۱۸; دعوت به جهنم

استکبار ۷ استمداد: استمداد از مستکبران ۸ انبیا: ظلم ستیزى انبیا ۱۰ تقلید: آثار تقلید کورکورانه ۶ جهنم: احتجاج در جهنم ۱، ۲; جاودانگى در جهنم ۳; موجبات جهنم

اولواالالباب ۲۰; سعادتمندى اولواالالباب ۲۰; ویژگیهاى اولواالالباب ۱۰ تقلید: اجتناب از تقلید کورکورانه ۱۱ حق: بشارت به حق پذیران ۲۰; روش تشخیص حق ۱۴; ملاک تشخیص

من به آیینی بهتر از دین (باطل) پدرانتان شما را هدایت کنم (باز هم پدران را تقلید می‌کنید)؟ آنها پاسخ دادند (به هر تقدیر) ما به آنچه شما را به رسالت آن فرستاده‌اند

علم ۱۰; پیروى از علم ۸ علما: ارزش علما ۱۰; اهمیت پیروى از علما ۹; اهمیت تقلید از علما ۹; مسؤولیت علما ۱۱; هدایتگرى علما ۱۱ عمل: عمل پسندیده ۱۸ مسؤولیت:

۴ مقربان: اخلاص مقربان ۵، ۷ ; الگوگیرى از مقربان ۷ ; تسبیح مقربان ۲، ۷ ; تقلید از مقربان ۷ ; تواضع مقربان ۱ ; سجده مقربان ۵ ; عبادت مقربان ۱، ۷ ; فضایل

..». احکام ۵: انسان: محدوده اختیار انسان ۱۲; مسؤولیت انسان ۳، ۴ تقلید: ممنوعیّت تقلید کورکورانه ۱ چشم: استفاده از چشم ۷; پرسش از چشم ۹، ۱۱; فواید چشم ۶;

هاى افسادفى الارض ۱۰ انبیا: قتل انبیا ۱۰; ممانعت از تعالیم انبیا ۱۰ تقلید: آثار تقلید ۳ سطحى نگرى: آثار سطحى نگرى ۳ صالح(ع): اظهار بى اطلاعى از قتل صالح(ع)

آگاهی، (در عمل) آن را انکار می‌کنند (و ناسپاسش می‌گذارند) و بیشترشان (با تقلید از آباء و اجداد خود) کافرند (و بعدها گروه اندکی از آنان ایمان می‌آورند و

کرد، و برخی از آنان هم از قبله‌ی برخی دیگر پیروی نمی‌نمایند (بلکه بر اثر تقلید کورکورانه، یهودیان به سوی مشرِق، و مسیحیان به جانب مغرب رو می‌کنند و آماده‌ی

اضافه می‌کند: اینها اندیشه و عقل را رها کرده و کور کورانه از نیاکان خود تقلید می‌کنند، «آنها همان می‌گویند که پیشینیانشان می‌گفتند» (بَلْ قالُوا مِثْلَ

این است که: چرا در باره آنچه مى پرستید، اندیشه نمى کنید و صرفاً متکى به تقلید کورکورانه از نیاکان خود هستید؟ ۲ - ابراهیم(ع)، برانگیزاننده قوم خویش به نگرش

مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِیَّاهُ). و باید گم شود چرا که طوفان حوادث پرده‌های تقلید و تعصب را که بر فطرت آدمی افتاده کنار می‌زند، و نور فطرت که نور توحید و خداپرستی

بالأخرة) ۱۳- مؤمنان نباید در افکار و اعمال و سنتها از مشرکان و منکران معاد تقلید کنند. (و لا تتبع أهواء الذین ... و هم بربهم یعدلون) ۱۴- مشرکان معتقد به وجود

الشَّيطان‌ُ إِلّا غُرُوراً‌-‌ اسراء ‌آيه‌ 66. 17 ] (آیه 20)- آنها دلیلی جز تقلید از نیاکان جاهل ندارند؟ در آیات گذشته نخستین پاسخ منطقی به عقیده خرافی بت‌پرستان

عنوان كرده و در اينجا گفته‏اند كه باطن آنها مثل بوزينه شد و اخلاقشان يكپارچه تقليد و بى ارادگى شد و استقلال فكر را از دست دادند. چنانكه بوزينه‏ها چنين اند.

توصیف ملائكه با عبارت «عِبَادُ الرّحمان» مغالطۀ مشركان، برای بت پرستی خود تقليد كوركورانه، همواره مستند امت های مشرك بوده است تفسیر آیات أَمْ آتَيْناهُمْ

نمی‌آورند؟» (لَوْ لا یَأْتُونَ عَلَیْهِمْ بِسُلْطانٍ بَیِّنٍ). آیا پندار و خیال یا تقلید کور کورانه می‌تواند دلیلی بر چنین اعتقادی باشد؟ این چه ظلم فاحش و انحراف

آباوهم » اين است كه : مردم بتها را به خاطر تقليد از پدرانشان مى پرستند، پس اين نسل معاصر، حجت و برهانى غير از تقليد از نسل گذشته ندارند. و مقصود از نصيب همان

آنستكه بايد متابعت دليل را نمود نه دلخواه و تقليد و دليل قائم بر توحيد است پس عقل حاكم است بنهى از شرك و تقليد هواپرستان و معلوم است كه در صورت تخلّف از

توصیف ملائكه با عبارت «عِبَادُ الرّحمان» مغالطۀ مشركان، برای بت پرستی خود تقليد كوركورانه، همواره مستند امت های مشرك بوده است تفسیر آیات فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ

رَبَّهُمْ مُنِیبِینَ إِلَیْهِ). ولی آن چنان کم ظرفیت و کوتاه فکر و اسیر تعصب و تقلید کورکورانه از نیاکان مشرک خود هستند که به مجرد این که حوادث سخت بر طرف می‌شود

احسان‌ ‌آنها‌ ‌در‌ جريان‌ ‌بود‌. ] (آیه 54)- سپس قرآن به پاداش عظیم این گروه تقلید شکن و حق طلب پرداخته چنین می‌گوید: «آنها کسانی هستند که اجر و پاداششان را

پیشین و اقتداى به آن براى همه مردم (أولئک الذین هدى الله فبهدیهم اقتده) ۵- تقلید از هدایت شدگان ضرورى است. (أولئک الذین هدى الله فبهدیهم اقتده) ۶- پیروى از

انسان ها است; یعنى، چون برخى به جاى فکر کردن در آیات الهى، از سر جهل و یا تقلید به مجادله با آن بر مى خیزند. از این رو نسبت به تعالیم الهى همواره در شک و

إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِنْ نَذِيرٍ (44) بعد از آن اخبار فرمايد كه اين قول كفار محض تقليد و بدون دليل است: وَ ما آتَيْناهُمْ‌: و نداده‌ايم اين مشركان را، مِنْ كُتُبٍ

نه چنين است بلكه شما خودتان جنسا خبيث و مجرم و مايل بنافرمانى بوديد لذا تقليد پدرانتان را بر تبعيّت از انبياء ترجيح داديد زير دستان ميگويند نه چنين است

نادره ناشناخته جهان، در قالب الفاظ و عباراتی نیست که انس و جنّ بتوانند از آن تقلید کنند و همسان آن را بسازند. بلکه چگونگی آن سرّی از اسرار است (نگا: غافر /

((سخر لكم ما فى السموات و ما فى الارض )) نكوهش از مجادله بدون علم و از روى تقليد درباره خدا احتجاج بر وحدانيت خداى تعالى در الوهيت و ربوبيت ، از طريق انحصار

Javascript to function. آيات ۱۱۹ - ۱۰۹، سوره هود بت پرستى پايه و مبنائى جز تقليد از نياكان ندارد دلالت آيه بر تاءخير عذاب اختلاف كنندگان در دين تا روز قيامت

‌اينکه‌ آيات‌ ‌در‌ مورد ‌او‌ بوده‌ ميآمدند و مزاحمت‌ و ممانعت‌ ميكردند و تقليد ‌او‌ ‌را‌ ‌در‌ ميآوردند و ‌او‌ ‌را‌ مسخره‌ و استهزاء ميكردند و امير المؤمنين‌

‌اينکه‌ آيات‌ ‌در‌ مورد ‌او‌ بوده‌ ميآمدند و مزاحمت‌ و ممانعت‌ ميكردند و تقليد ‌او‌ ‌را‌ ‌در‌ ميآوردند و ‌او‌ ‌را‌ مسخره‌ و استهزاء ميكردند و امير المؤمنين‌

((سخر لكم ما فى السموات و ما فى الارض )) نكوهش از مجادله بدون علم و از روى تقليد درباره خدا احتجاج بر وحدانيت خداى تعالى در الوهيت و ربوبيت ، از طريق انحصار

((سخر لكم ما فى السموات و ما فى الارض )) نكوهش از مجادله بدون علم و از روى تقليد درباره خدا احتجاج بر وحدانيت خداى تعالى در الوهيت و ربوبيت ، از طريق انحصار

‌است‌ سياهي‌ قلب‌ قساوت‌ كبر نخوت‌ عناد عصبيت‌ حب‌ دنيا هواهاي‌ نفساني‌ جهل‌ تقليد آباء و بسياري‌ ديگر و اينها خبر ‌از‌ جهنم‌ ندارند ‌تا‌ موقعي‌ ‌که‌ مشاهده‌

قول الرجل لا و اللّه و بلى و اللّه. ۲۳ - آغاز اعمال حج با تلبیه، اشعار و تقلید است. (فمن فرض فیهنّ الحجّ) امام صادق (ع) درباره قول خداوند «الحجّ اشهر معلومات

آنكه چون فوت شد، قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ‌: گفتيد با يكديگر به محض تقليد و تصميم بر تكذيب رسل هرگز نخواهد مبعوث نمايد خدا، مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا:

تكذيب كردند او را و آنچه گفت از توحيد و نبوت و بعث و حشر دروغ پنداشتند و به تقليد پدران و لزوم عادت ناپسنديده از نعمت ايمان و عزت تصديق، به سوء اختيار خود

((سخر لكم ما فى السموات و ما فى الارض )) نكوهش از مجادله بدون علم و از روى تقليد درباره خدا احتجاج بر وحدانيت خداى تعالى در الوهيت و ربوبيت ، از طريق انحصار

جلد 3 صفحه 612 تا دلشان بنور معرفت روشن شود بلكه فرو رفتند در متابعت هوى و تقليد آباء تا چشم دلشان كور شد و از سعادت دنيا و آخرت محروم گشتند و ضمير در كلمه

گويان‌ ميرويد مسئله وضو و تيمم‌ و غسل‌ حيض‌ ميپرسيد و رساله‌ برميداريد و تقليد فلان‌ آقا ‌را‌ ميكنيد مگر نميدانيد ‌که‌ مثنوي‌ چه‌ ميگويد خلق‌ ‌را‌ تقليدشان‌

ذِكْرِي‌: نه چنان است كه گويند: قرآن بافته او است؛ مخالف اعتقاد ايشان و محض تقليد باشد، بلكه ايشان در شك و مترددند از وحى من كه قرآن است، يعنى باعث انكار ايشان

((سخر لكم ما فى السموات و ما فى الارض )) نكوهش از مجادله بدون علم و از روى تقليد درباره خدا احتجاج بر وحدانيت خداى تعالى در الوهيت و ربوبيت ، از طريق انحصار

جلد 3 صفحه 612 تا دلشان بنور معرفت روشن شود بلكه فرو رفتند در متابعت هوى و تقليد آباء تا چشم دلشان كور شد و از سعادت دنيا و آخرت محروم گشتند و ضمير در كلمه

را در چهارده قرن قبل باين صراحت بيان فرموده است باز مشغول بترويج افكار و تقليد كردار آنها هستيم و گول رنگ و رونق بازار كاسد و فاسد آنها را مى‌خوريم و از

مقلدهاي‌ ‌خود‌ تقليد فاطمه‌ ‌را‌ ‌در‌ آوردند ‌بر‌ پسرش‌ بسيار ناگوار شد نوشت‌ ‌بر‌ حضرت‌ هادي‌ ‌به‌ نام‌ گمنامي‌ ‌که‌ ‌اگر‌ فرزندي‌ ببيند پدرش‌ تقليد صديقه‌ طاهره‌

Javascript to function. آيات ۱۱۹ - ۱۰۹، سوره هود بت پرستى پايه و مبنائى جز تقليد از نياكان ندارد دلالت آيه بر تاءخير عذاب اختلاف كنندگان در دين تا روز قيامت

بلكه در شك و ترديدند از صحّت معانى و استحكام مبانى قرآن و نبوّت تو براى تقليد و تعصّب از دين آباء خود و هنوز طعم عذاب الهى را نچشيده‌اند تا تمكين نمايند

سحر پنداشتند و دستورات‌ ‌آنها‌ ‌را‌ بيهوده‌ شمردند و معاد ‌را‌ منكر شدند و تقليد آباء ‌خود‌ ‌را‌ نمودند ‌با‌ هزار عيب‌ ديگر. ] (آیه 90)- سر انجام به عنوان

ولى از ساده‏ترين قضاياى دينشان بى‏اطلاع مى‏مانند و كوركورانه از غربى‏ها تقليد مى‏كنند. حقّا كه عذر اينان قابل پذيرش نيست. پايان كار عيسى عليه‏السلام‏ مشهور

Javascript to function. آيات ۱۱۹ - ۱۰۹، سوره هود بت پرستى پايه و مبنائى جز تقليد از نياكان ندارد دلالت آيه بر تاءخير عذاب اختلاف كنندگان در دين تا روز قيامت

معاد با اشاره به آغاز خلقت خلق بت پرستى دليل و مستندى نداشته ، منشاء آن تقليد و علاقه هاى قومى است بيان عاقبت بت پرستى : عابد و معبود يكديگر را تكفير مى

معاد با اشاره به آغاز خلقت خلق بت پرستى دليل و مستندى نداشته ، منشاء آن تقليد و علاقه هاى قومى است بيان عاقبت بت پرستى : عابد و معبود يكديگر را تكفير مى

نميكند كسانيكه بدون حجّت و دليلى كه خداوند براى آنها اقامه نموده باشد بصرف تقليد و تعصّب و لجاج و عناد مجادله و گفتگو و اعتراض نمايند در ادلّه توحيد خدا و

خاضع در پيشگاه آنها شديد و در برابرشان بخاك مى‌افتيد و سجده ميكنيد گفتند ما تقليد از رويّه و طريقه آباء و اجدادمان مينمائيم كه بعبادت آنها قيام داشتند فرمود

‌است‌ و تاليف‌ رسائل‌ عمليه‌ و ‌در‌ دست‌رس‌ عموم‌ گذاردن‌ لكن‌ عمل‌ ‌آنها‌ و تقليد ‌از‌ علماء ‌در‌ عهده‌ ‌خود‌ مكلفين‌ ‌است‌. فَإِنَّما عَلَيك‌َ البَلاغ‌ُ المُبِين‌ُ

نمي‌دانند ‌ يا ‌ منكر قرآن‌ هستند ‌ يا ‌ معرض‌ ‌از‌ قرآن‌، گمان‌ مي‌كنم‌ فقط تقليد اروپا و نصاري‌ ‌باشد‌ باري‌ بگذاريم‌ و بگزريم‌، بلكه‌ انسان‌ بايد كليه‌ معايب‌

اعجاز ‌آن‌ راهي‌ ‌بر‌ انكار باقي‌ نگذاشته‌ جز سياهي‌ قلب‌ و عناد و عصبيّت‌ و تقليد آباء. ] (آیه 50)- این آیه قرآن را در مقایسه با کتب پیشین قرار داده، می‌گوید:

خاضع در پيشگاه آنها شديد و در برابرشان بخاك مى‌افتيد و سجده ميكنيد گفتند ما تقليد از رويّه و طريقه آباء و اجدادمان مينمائيم كه بعبادت آنها قيام داشتند فرمود

بلكه در شك و ترديدند از صحّت معانى و استحكام مبانى قرآن و نبوّت تو براى تقليد و تعصّب از دين آباء خود و هنوز طعم عذاب الهى را نچشيده‌اند تا تمكين نمايند

معاد با اشاره به آغاز خلقت خلق بت پرستى دليل و مستندى نداشته ، منشاء آن تقليد و علاقه هاى قومى است بيان عاقبت بت پرستى : عابد و معبود يكديگر را تكفير مى

معاد با اشاره به آغاز خلقت خلق بت پرستى دليل و مستندى نداشته ، منشاء آن تقليد و علاقه هاى قومى است بيان عاقبت بت پرستى : عابد و معبود يكديگر را تكفير مى

المُنِيرِ» آل‌ عمران‌ آيه 181. و آيات‌ بسيار ديگري‌، و منشأ تكذيب‌ ‌آنها‌ تقليد آباء و عناد و عصبيّت‌ و كبر و نخوت‌ و ساير صفات‌ خبيثه‌ و سياهي‌ قلب‌ و امثال‌

مينموديم براى اين بود كه گمان نميكرديم كسى از انس و جنّ افترا بخدا به بندد و تقليد ميكرديم تا وقتى كه يقين پيدا كرديم كه خدا شريك و همسر و اولاد ندارد تا اينجا

مينموديم براى اين بود كه گمان نميكرديم كسى از انس و جنّ افترا بخدا به بندد و تقليد ميكرديم تا وقتى كه يقين پيدا كرديم كه خدا شريك و همسر و اولاد ندارد تا اينجا

كانُوا بِها يَستَهزِؤُن‌َ انبياء ‌را‌ مسخره‌ مي‌كردند، استهزاء مي‌كردند تقليد ‌آنها‌ ‌را‌ ‌در‌ مي‌آوردند و ‌آنها‌ ‌را‌ ديوانه‌ و جن‌ زده‌ و جاهل‌ و سفيه‌

خاضع در پيشگاه آنها شديد و در برابرشان بخاك مى‌افتيد و سجده ميكنيد گفتند ما تقليد از رويّه و طريقه آباء و اجدادمان مينمائيم كه بعبادت آنها قيام داشتند فرمود

نه چنين است بلكه شما خودتان جنسا خبيث و مجرم و مايل بنافرمانى بوديد لذا تقليد پدرانتان را بر تبعيّت از انبياء ترجيح داديد زير دستان ميگويند نه چنين است

الف: به جاى نعمت توحيد، شرك را برگزيدند. ب: نعمت فطرت پاك را رها كردند و به تقليد از نياكان گمراه خود پرداختند. ج: خرافات را بر وحى الهى ترجيح دادند. د: در

معاد با اشاره به آغاز خلقت خلق بت پرستى دليل و مستندى نداشته ، منشاء آن تقليد و علاقه هاى قومى است بيان عاقبت بت پرستى : عابد و معبود يكديگر را تكفير مى

‌آنها‌ بوساوس‌ شيطاني‌ و هواهاي‌ نفساني‌ و علاقه‌مندي‌ ‌به‌ زخارف‌ دنيوي‌ و تقليد آباء و امثال‌ اين‌ها و نسخ‌ الهي‌ القاء شياطين‌ ‌را‌ ‌به‌ نصرت‌ و ياري‌ انبياء

((سخر لكم ما فى السموات و ما فى الارض )) نكوهش از مجادله بدون علم و از روى تقليد درباره خدا احتجاج بر وحدانيت خداى تعالى در الوهيت و ربوبيت ، از طريق انحصار

((سخر لكم ما فى السموات و ما فى الارض )) نكوهش از مجادله بدون علم و از روى تقليد درباره خدا احتجاج بر وحدانيت خداى تعالى در الوهيت و ربوبيت ، از طريق انحصار

اينكه‌ اكثر حقيقت‌ ‌را‌ درك‌ ميكنند لكن‌ عناد و عصبيت‌ و حب‌ جاه‌ و مقام‌ و تقليد آباء و كبر و نخوت‌ و عيبهاي‌ ديگر ‌آنها‌ ‌را‌ وادار ميكند ‌که‌ انبياء ‌را‌

غوغاسالارى تبليغاتى به راه اندازند. اطرافيان بى‌اراده و متملّق، حتّى در كلمات تقليد مى‌كنند. جمله‌هاى‌ «لَساحِرٌ عَلِيمٌ» و «يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ»

بالغه‌. فَلَو شاءَ ‌اگر‌ قابليت‌ هدايت‌ ‌در‌ ‌شما‌ ‌بود‌ و عناد و عصبيت‌ و تقليد آباء ضالّه‌ ‌خود‌ ‌را‌ كنار ميگذارديد لَهَداكُم‌ أَجمَعِين‌َ تمام‌ ‌شما‌

بلكه در شك و ترديدند از صحّت معانى و استحكام مبانى قرآن و نبوّت تو براى تقليد و تعصّب از دين آباء خود و هنوز طعم عذاب الهى را نچشيده‌اند تا تمكين نمايند

معاد با اشاره به آغاز خلقت خلق بت پرستى دليل و مستندى نداشته ، منشاء آن تقليد و علاقه هاى قومى است بيان عاقبت بت پرستى : عابد و معبود يكديگر را تكفير مى

معاد با اشاره به آغاز خلقت خلق بت پرستى دليل و مستندى نداشته ، منشاء آن تقليد و علاقه هاى قومى است بيان عاقبت بت پرستى : عابد و معبود يكديگر را تكفير مى

نفسانيّه‌ ‌خود‌ ‌از‌ شرك‌ و كفر و عناد و كبر و نخوت‌ و متابعت‌ شيطان‌ و تقليد پيشينان‌ ‌خود‌ نمودند. وَ كُل‌ُّ أَمرٍ مُستَقِرٌّ كساني‌ ‌که‌ حقيقة ايمان‌

هيچگونه‌ مدركي‌ و دليلي‌ و منطقي‌ و برهاني‌ ‌بر‌ ‌اينکه‌ دعاوي‌ ندارند فقط تقليد آباء و اختيار جماعتي‌ ‌از‌ منافقين‌ و معاندين‌ ‌بر‌ ائمه طاهرين‌. (فَإِنَّما

مينموديم براى اين بود كه گمان نميكرديم كسى از انس و جنّ افترا بخدا به بندد و تقليد ميكرديم تا وقتى كه يقين پيدا كرديم كه خدا شريك و همسر و اولاد ندارد تا اينجا

مينموديم براى اين بود كه گمان نميكرديم كسى از انس و جنّ افترا بخدا به بندد و تقليد ميكرديم تا وقتى كه يقين پيدا كرديم كه خدا شريك و همسر و اولاد ندارد تا اينجا

مسلمين‌ كمال‌ ارتباط ‌را‌ ‌با‌ كفار پيدا كرده‌اند و ‌در‌ بسياري‌ ‌از‌ امور تقليد ‌آنها‌ ‌را‌ ميكنند و فسق‌ و فجور ‌آنها‌ جلد 4 - صفحه 298 ‌در‌ ميان‌ اينها

معاد با اشاره به آغاز خلقت خلق بت پرستى دليل و مستندى نداشته ، منشاء آن تقليد و علاقه هاى قومى است بيان عاقبت بت پرستى : عابد و معبود يكديگر را تكفير مى

گناهكارمان كه عبادت و اطاعت شما را مينمودند بضلالت و گمراهى انداختند چون ما تقليد و پيروى از آنها نموديم و مأمور بامر آنها بوديم و فعلا بيچاره شديم نه شفيعى

خاضع در پيشگاه آنها شديد و در برابرشان بخاك مى‌افتيد و سجده ميكنيد گفتند ما تقليد از رويّه و طريقه آباء و اجدادمان مينمائيم كه بعبادت آنها قيام داشتند فرمود