نتایج جستجو

انسان: اجل انسان ۷ قیامت: حتمیت قیامت ۸; منشأ قیامت ۸ لقاءالله: لقاءالله در قیامت ۴; وصول به لقاءالله ۱; وقت لقاءالله ۲، ۴، ۵ مؤمنان: موفقیت مؤمنان راستین

اخروى ۲ قیامت: ادراک دلایل قیامت ۴; تجمع در قیامت ۵، ۸; دلایل حقانیت قیامت ۱; رؤیت مواقف قیامت ۷; روز قیامت ۸; عجز مکذبان قیامت ۴; فلسفه حشر در قیامت ۶; قیامت

آمد؟ داستان فرعون و قوم ثمود (که به کیفر کفر و دشمنی با رسل هلاک شدند). [سپاهیان] فرعون و ثمود [که به سبب تکذیبشان به عذابی دردناک دچار شدند؛] لشكرهاى

واژه «عبر» به معناى عبور كردن از ظاهر و رسيدن به باطن است. كلمه «عبارت» به معناى عبور از لفظ و رسيدن به معناست و «تعبير خواب»، عبور از ظاهر رؤيا به باطن آن

نامگذاری قيامت به «غاشيه: فراگيرنده» و معناى اين كه در قيامت وجوهى «خاشعه» اند وصف «جنّت عاليه» اى كه چهره هاى «ناعمه» در قيامت، در آن جاى دارند دعوت به نظر

ايشان به كسب خود مرهون نباشند و به گناه خود مؤاخذه نشوند، زيرا نفس خود را از گرو بيرون آورده‌اند به ايمان و عمل صالح، چنانچه راهن تخليص رهن خود كند به اداء

عذاب ۸ عقیده: آثار عقیده به قیامت ۹ فرعونیان: انذار فرعونیان ۴، ۷; عوامل گمراهى فرعونیان ۷ قتل: موانع قتل ۹ قیامت: بى یاورى در قیامت ۲ کافران: بى یاورى اخروى

بدارد. [توبه:23] به نظر راغب در اثر تعدّى به «على» معناى اختيار به «اِسْتَحَبُّوا» اشراب شده است يعنى: پدران و برادران خود را اگر كفر را بر ايمان اختيار

«كُتب» مى‌تواند به معناى دستورات دينى باشد، نظير آيه «كتب عليكم الصيام» كه كتاب به معناى دستور است. «3». اگر «قيمة» را به معناى ثابت و پايدار و به اصطلاح ادبى

کتب آسمانى ۳; ویژگیهاى کتب آسمانى ۶ کفر: پیشینه کفر به رسولان خدا ۷; پیشینه کفر به کتب آسمانى ۷ محمد(ص): عوامل دلدارى به محمد(ص) ۷; نقش محمد(ص) ۸ مشرکان:

بر مشرکان - با این که کفر آنها در مرتبه اى ضعیف تر از کفر مشرکان مى باشد - ممکن است به این جهت باشد که ادعاى «انفکاک ناپذیرى از کفر تا مشاهده بیّنه» نخست

من تشبّه بقوم فهو منهم. 4- تخصيص شى‌ء به ذكر، دلالت نكند بر آنكه ماعدا به خلاف آن باشد. بنابراين اختصاص آتش جهنم به كفار، منع مشاركت غير آنها را ننمايد.

متجاوزان ۱۲; متجاوزان در قیامت ۱۲ مردم: آثار تجاوز به حقوق مردم ۹; متجاوزان به حقوق مردم ۱۲ نیازها: نیاز به امدادهاى خدا ۴; نیاز به ولایت خدا ۴ ولایت: محرومان

عقیده به ربوبیت خدا ۴ فرجام: عوامل فرجام شوم ۳ قیامت: اضطراب در قیامت ۶; اهوال قیامت ۶; ترسناکى زلزله قیامت ۷; عظمت زلزله قیامت ۷; لرزش در قیامت ۶; نشانه

فتوت، يا به شرف نبوت، يا به فرط طاعت و عبادت، يا به صفت خلت يا به عمارت يا به شرف نبوت، يا به فرط طاعت و عبادت، يا به صفت خلت يا به عمارت كعبه. وَ إِنَّهُ

أبو سفيان به مدينه آمد به حضرت رسالت صلّى اللّه عليه و آله عرض كرد: نه تو گمان مى‌برى كه رحمت عالميان هستى و اهل مكه درمانده‌اند، پدرانشان را به شمشير كشتى

گرفتاران پستى و خوارى در قیامت، براى رهایى خود تلاش کرده، خویش را به سختى و زحمت خواهند انداخت. (عاملة ناصبة) مراد از «عمل» در قیامت - به قرینه آیه قبل - تلاش

ندارند به راهى كه ابطال نبوت تو كنند و نمى‌يابند طريقى را به حجت و برهان بر آنچه مى‌گويند، يعنى قدرت ندارند به الزام تو به حجج، و ابطال امر تو به دليل و

می‌گویند، زیرا به واسطه کفر و نفاق دلهای آنها در حجابهایی از ظلمت و گناه و کفر قرار گرفته و خداوند آنها را از رحمت خود دور داشته است، و به همین دلیل بسیار

اَغْوَيْتَنى» »خَلزقْنى مِنْ نارٍ...» به روز قيامت نيز عقيده داشت و مى‏گفت «اَنْذِرْنى اِلى يَوْمِ يَبْعَثونَ»به پيامبران نيز معتقد بود و ميگفت «اِلّا