نتایج جستجو

آیات شامل این کلمه هامان‌ (۶ بار) [قصص:8]. اين لفظ مجموعا شش بار در قرآن مجيد آمده و از [قصص:38]. [غافر:36]. كه فرعون به او دستور مى‏دهد، روشن مى‏شود كه

‌اينکه‌ امّت‌. ابن‌ِ لِي‌ صَرحاً ‌تا‌ بيايد هامان‌ ‌براي‌ تو صرح‌ بنا كند خداي‌ موسي‌ پدر تو و هامان‌ و تمام‌ اتباعت‌ ‌را‌ ‌در‌ ميآورد. لَعَلِّي‌ أَبلُغ‌ُ

فرعون‌ و هامان‌ ‌اينکه‌ امت‌ و رؤساء ‌از‌ جنود ‌آنها‌ زنده‌ ميشوند و ‌از‌ ‌آنها‌ انتقام‌ كشيده‌ ميشود ‌که‌ مصداق‌ (وَ نُرِي‌َ فِرعَون‌َ وَ هامان‌َ وَ جُنُودَهُما

‌اينکه‌ امّت‌. ابن‌ِ لِي‌ صَرحاً ‌تا‌ بيايد هامان‌ ‌براي‌ تو صرح‌ بنا كند خداي‌ موسي‌ پدر تو و هامان‌ و تمام‌ اتباعت‌ ‌را‌ ‌در‌ ميآورد. لَعَلِّي‌ أَبلُغ‌ُ

خزانه دار او بود. در كتاب اِسترَ از مجموعه كتابهاييكه با تورات فعلى چاپ شده هامان نامى ذكر شده كه وزير اول اخشويروش بوده و به واسطه خشمى كه بر مردخاى يهودى

موسى(ع) ۱، ۳، ۷; نجات موسى(ع) ۱، ۳، ۷; نقش موسى(ع) ۲ هامان: خطاى هامان ۴; فرماندهى هامان ۶; نقش هامان ۵

سدد رقى لدى ارض على عذب امر عدو هما انت رئى اخر دنو احزاب غير کرر حفظ حوط هامان نظر علم ظنن ذلک هل يا

آتشى بوجود آورد كه از آن آتش مى‏فروزيد. رجوع شود به «خضر». [قصص:38]. اى هامان براى من بر گل آتش بيافروز و آجر بپز. استيقاد: افروخته شدن و افروختن است [بقره:17]

السّمَاوَات أَبْلُغ لَعَلّي فَأَطّلِع صَرْحا إِلَى لِي إِلٰه ابْن مُوسَى هَامَان وَ يَا إِنّي لَأَظُنّه کَاذِبا در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه بصر (۱۴۸ بار) وَ کَانُوا قَارُون فِرْعَوْن السّبِيل عَن هَامَان فَصَدّهُم أَعْمَالَهُم لَقَد الشّيْطَان لَهُم زَيّن در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه جند (۲۹ بار) هما (۱۵۹ بار) وَ فِرْعَوْن هَامَان کَانُوا مِنْهُم مَا خَاطِئِين قَالَت امْرَأَة يَحْذَرُون نُرِي أَوْحَيْنَا إِن قُرّة

بار) وَ فِي الْأَرْض فِرْعَوْن إِبْرَاهِيم کَذٰلِک مُبِين مَلَکُوت ضَلاَل هَامَان السّمَاوَات لَهُم نُمَکّن قَوْمَک جُنُودَهُمَا الْوَارِثِين مِنْهُم أَرَاک

أَلاّ يَجِدُوا عَدُوّا مَا مِن تَفِيض لَهُم لِيَکُون أَعْيُنُهُم يُنْفِقُون هَامَان إِنّمَا السّبِيل آل تَوَلّوْا عَلَى جُنُودَهُمَا کَانُوا عَلَيْه الْمُرْسَلِين

سَوْف جُنُودَهُمَا إِنّا أَسْتَغْفِر امْرَأَة ذُنُوبَنَا لَکُم قُرّة لَنَا هَامَان رَبّي عَيْن إِنّه اسْتَغْفِر أَبَانَا لِي هُو يَا الْغَفُور إِن قَالُوا

مَلَکُوت الْمُسْلِمِين رَأَى شُهَدَاء تَبَارَک نُرِي إِلَيْک کَوْکَبا سَمّاکُم هَامَان النّاس هُو کَذٰلِک فَأَقِيمُوا در حال بارگیری...

عَالِين فَلَمّا مُبِين بِمَا سُلْطَان لَمّا الضّفَادِع أَ نُؤْمِن وَقَع هَامَان فَإِنّا فَکُلاّ قَالُوا سَابِقِين هَارُون مَلاَئِکَة مَن أَخَذْنَا مِن لِبَشَرَيْن

يَهْدِي وَاحِدا قَال الْکَذّاب عِنْدِنَا ظَاهِرِين إِنّا لا عَلَيْه قَالُوا هَامَان الْأَشِر مِنْهُم الذّکْر فِي اللّه اقْتُلُوا أُلْقِي أَبْنَاء الْأَرْض لَشَيْء

جمعيت‌ پراكنده‌ شدند ‌که‌ الان‌ تمام‌ ‌ما ‌را‌ ميبلعد ‌حتي‌ تخت‌ فرعون‌ و هامان‌ ‌را‌ لرزه‌ جلد 14 - صفحه 30 نماند سحره‌ فهميدند ‌که‌ ‌اينکه‌ معجزه‌ و قدرت‌

الْمَدَائِن رَسُول الْآلِهَة إِنّمَا بِه إِلٰها فَتَوَلّى جُنُودَه إِلَى هَامَان السّاحِر أَتَى أَرْسِل بِمُؤْمِنِين مِنْهُم حَيْث بَل قَبْلِهِم عِنْدِنَا

السّمْع اللّه لِمَن يَطْبَع فِرْعَوْن لَذِکْرَى ذٰلِک کَذٰلِک يَا هُو شَهِيد هَامَان آمَنُوا فِي لَقَد الّذِين ابْن مَحِيص إِن عِنْد در حال بارگیری...

‌حتي‌ ‌او‌ ‌را‌ ميپرستند و خداي‌ ‌خود‌ ميدانند مثل‌ نمرود و شداد و فرعون‌ و هامان‌ و قارون‌ و اشباه‌ ‌آنها‌ ‌از‌ سلاطين‌ جور ‌حتي‌ يزيد تمسك‌ كرد بآيه: قُل‌ِ

و چون عصا را بدست گرفت فرعون بنفس خود مراجعه نمود و خواست تصديق كند ولى هامان نگذاشت و گفت اين با ادّعاء خدائى تو منافات دارد كه تابع بنده خودت شوى و اثر

و چون عصا را بدست گرفت فرعون بنفس خود مراجعه نمود و خواست تصديق كند ولى هامان نگذاشت و گفت اين با ادّعاء خدائى تو منافات دارد كه تابع بنده خودت شوى و اثر

آفتاب و لمعان آن فولاد، كسى را ياراى نظر كردن به سوى آن نبود. پس فرعون و هامان در آن قصر نشستند كه نظر كنند به موسى و ساحران. و حضرت موسى عليه السّلام به

است: نمل:44- قصص:38- غافر:36. ى ل قول ه ف لعل انن ها سبب من طلع دخل مرد هامان لما يا قرر بلغ بنو رئى جعل الى کفر سمو اله ربب عن کشف سوق حسب طين قوم لجج

فرعون انن ما لا على ها هو رئى لم الذين نا ارض نصر سمو رسل هما ک جنن امن هامان کذب سليمان جالوت نن تبع نزل کفر ربب علم هدى روح نبذ اخذ الا حزن ان ترک ظنن

و چون عصا را بدست گرفت فرعون بنفس خود مراجعه نمود و خواست تصديق كند ولى هامان نگذاشت و گفت اين با ادّعاء خدائى تو منافات دارد كه تابع بنده خودت شوى و اثر

و چون عصا را بدست گرفت فرعون بنفس خود مراجعه نمود و خواست تصديق كند ولى هامان نگذاشت و گفت اين با ادّعاء خدائى تو منافات دارد كه تابع بنده خودت شوى و اثر

و چون عصا را بدست گرفت فرعون بنفس خود مراجعه نمود و خواست تصديق كند ولى هامان نگذاشت و گفت اين با ادّعاء خدائى تو منافات دارد كه تابع بنده خودت شوى و اثر

و چون عصا را بدست گرفت فرعون بنفس خود مراجعه نمود و خواست تصديق كند ولى هامان نگذاشت و گفت اين با ادّعاء خدائى تو منافات دارد كه تابع بنده خودت شوى و اثر

و چون عصا را بدست گرفت فرعون بنفس خود مراجعه نمود و خواست تصديق كند ولى هامان نگذاشت و گفت اين با ادّعاء خدائى تو منافات دارد كه تابع بنده خودت شوى و اثر

و چون عصا را بدست گرفت فرعون بنفس خود مراجعه نمود و خواست تصديق كند ولى هامان نگذاشت و گفت اين با ادّعاء خدائى تو منافات دارد كه تابع بنده خودت شوى و اثر

و چون عصا را بدست گرفت فرعون بنفس خود مراجعه نمود و خواست تصديق كند ولى هامان نگذاشت و گفت اين با ادّعاء خدائى تو منافات دارد كه تابع بنده خودت شوى و اثر

‌حتي‌ ‌او‌ ‌را‌ ميپرستند و خداي‌ ‌خود‌ ميدانند مثل‌ نمرود و شداد و فرعون‌ و هامان‌ و قارون‌ و اشباه‌ ‌آنها‌ ‌از‌ سلاطين‌ جور ‌حتي‌ يزيد تمسك‌ كرد بآيه: قُل‌ِ

انن ا طير انس سلل ربب نفخ اجل ها نور عند سوم لزب الذى بل عجب نسل قضى بشر هامان سوى رئى هبط حجر سخر نطف اذ يا انجيل ذکر سرف سجد ذا نا ن اذن بدء ان صرح توراة

و چون عصا را بدست گرفت فرعون بنفس خود مراجعه نمود و خواست تصديق كند ولى هامان نگذاشت و گفت اين با ادّعاء خدائى تو منافات دارد كه تابع بنده خودت شوى و اثر

و چون عصا را بدست گرفت فرعون بنفس خود مراجعه نمود و خواست تصديق كند ولى هامان نگذاشت و گفت اين با ادّعاء خدائى تو منافات دارد كه تابع بنده خودت شوى و اثر

و چون عصا را بدست گرفت فرعون بنفس خود مراجعه نمود و خواست تصديق كند ولى هامان نگذاشت و گفت اين با ادّعاء خدائى تو منافات دارد كه تابع بنده خودت شوى و اثر

و چون عصا را بدست گرفت فرعون بنفس خود مراجعه نمود و خواست تصديق كند ولى هامان نگذاشت و گفت اين با ادّعاء خدائى تو منافات دارد كه تابع بنده خودت شوى و اثر

وَرَائِه أَمْر أُتْبِعُوا قَلْب خَاب فِرْعَوْن يَا جَهَنّم فِي اتّبَعُوا هَامَان هٰذِه عَلَى اسْتَفْتَحُوا وَعِيد اللّه رُسُلَه ابْن الدّنْيَا يُسْقَى لِي

نموده كه در آن روز ششصد هزار نفر از بنى اسرائيل به موسى ايمان آوردند، پس هامان به فرعون گفت مردم به موسى ايمان آوردند، تفحص كن هر كه در دين او داخل شده

و چون عصا را بدست گرفت فرعون بنفس خود مراجعه نمود و خواست تصديق كند ولى هامان نگذاشت و گفت اين با ادّعاء خدائى تو منافات دارد كه تابع بنده خودت شوى و اثر

كرد ‌که‌ خداي‌ موسي‌ ‌را‌ بقتل‌ رساند ‌که‌ ‌به‌ وزيرش‌ هامان‌ ‌گفت‌: [وَ قال‌َ فِرعَون‌ُ يا هامان‌ُ ابن‌ِ لِي‌ صَرحاً لَعَلِّي‌ أَبلُغ‌ُ الأَسباب‌َ الاية]

و چون عصا را بدست گرفت فرعون بنفس خود مراجعه نمود و خواست تصديق كند ولى هامان نگذاشت و گفت اين با ادّعاء خدائى تو منافات دارد كه تابع بنده خودت شوى و اثر

درباره مهدى موعود امام قائم علیه‌السلام گفته اند، فرعون و هامان آن آیه را تعبیر به فرعون و هامان این امت نموده و ضمیر (منهم) در آیه را کنایه از انصار و یاران

عَنِ السَّبِيلِ وَ كانُوا مُسْتَبْصِرِينَ (38) وَ قارُونَ وَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ لَقَدْ جاءَهُمْ مُوسى‌ بِالْبَيِّناتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ وَ

کم کون رسل ان موسى ربب ايى امن فرعون جىء ائى الذين يا اوى بنو عذب علم قبل هامان جند اتى سوء اذ تبع بين کذب نجو سحر على امر ظلم ارض ا کلل علو سلط ثمود لا

و چون عصا را بدست گرفت فرعون بنفس خود مراجعه نمود و خواست تصديق كند ولى هامان نگذاشت و گفت اين با ادّعاء خدائى تو منافات دارد كه تابع بنده خودت شوى و اثر

نيست زيرا پس از مرگ و حتميّت جهنّمى بودن، حال آنها بيان شده است مثل فرعون و هامان و قارون و غيره، و اگر در حال حيات آن دو نازل شده باشد بايد گفت كه چون در

‌که‌ ‌اگر‌ بلاء رفع‌ شود ايمان‌ بياورند و ‌پس‌ ‌از‌ رفع‌ مخالفت‌ ميكردند و هامان‌ ‌در‌ ‌هر‌ دفعه‌ فرعون‌ ‌را‌ فريب‌ ميداد مراجعه‌ كنيد بمجمع‌ و برهان‌. (آیه

آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَ حَزَناً إِنَّ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ جُنُودَهُما كانُوا خاطِئِينَ «8» وَ قالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ

آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَ حَزَناً إِنَّ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ جُنُودَهُما كانُوا خاطِئِينَ «8» وَ قالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ

روز قيامت، به «يَومُ التّنَاد» مقصود از فرعون، كه به وزير خود گفت: «يَا هَامَانُ ابنِ لِى صَرحاً لَعَلّی أبلُغُ الأسبَاب...» اركان دين حق و راه سعادت، در

عَنِ السَّبِيلِ وَ كانُوا مُسْتَبْصِرِينَ (38) وَ قارُونَ وَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ لَقَدْ جاءَهُمْ مُوسى‌ بِالْبَيِّناتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ وَ

موسي‌ و هارون‌ برويد بسوي‌ قومي‌ ‌که‌ تكذيب‌ كردند آيات‌ ‌ما ‌را‌، فرعون‌ و هامان‌ و قوم‌ ‌آنها‌ ‌پس‌ هلاك‌ كرديم‌ ‌آنها‌ ‌را‌ چه‌ هلاك‌ كردني‌ (فَقُلنَا اذهَبا)

عَنِ السَّبِيلِ وَ كانُوا مُسْتَبْصِرِينَ (38) وَ قارُونَ وَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ لَقَدْ جاءَهُمْ مُوسى‌ بِالْبَيِّناتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ وَ

حالی که بینایی می‌جسته‌اند (ولی نابینایی می‌کرده‌اند). و قارون و فرعون و هامان را (هلاک کردیم). و به‌راستی و درستی موسی برایشان دلایل آشکار آورد. پس در

روز قيامت، به «يَومُ التّنَاد» مقصود از فرعون، كه به وزير خود گفت: «يَا هَامَانُ ابنِ لِى صَرحاً لَعَلّی أبلُغُ الأسبَاب...» اركان دين حق و راه سعادت، در

ميكند خطاب‌ بهامان‌ ما عَلِمت‌ُ لَكُم‌ مِن‌ إِله‌ٍ غَيرِي‌ فَأَوقِد لِي‌ يا هامان‌ُ عَلَي‌ الطِّين‌ِ فَاجعَل‌ لِي‌ صَرحاً لَعَلِّي‌ أَطَّلِع‌ُ إِلي‌ إِله‌ِ

فرعون‌ بسيار ‌است‌ بالاتر ‌از‌ اينكه‌ بقصد كشتن‌ ‌خدا‌ برود ‌که‌ بگويد ‌به‌ هامان‌ ‌که‌ بناي‌ صرح‌ كند ‌تا‌ مطلع‌ شود بخداي‌ موسي‌: ‌ يا ‌ هان‌ ‌إبن‌ لي‌ صرحا

سفهاى قوم را فريب دهد گفت: اى قوم مى‌بينيد كه دريا از هيبت من شكافته شده!؟ هامان به طريق سرّى گفت: «تو خود مى‌دانى كه اين صورت به دعاى موسى واقع شده، زنهار

روز قيامت، به «يَومُ التّنَاد» مقصود از فرعون، كه به وزير خود گفت: «يَا هَامَانُ ابنِ لِى صَرحاً لَعَلّی أبلُغُ الأسبَاب...» اركان دين حق و راه سعادت، در

روز قيامت، به «يَومُ التّنَاد» مقصود از فرعون، كه به وزير خود گفت: «يَا هَامَانُ ابنِ لِى صَرحاً لَعَلّی أبلُغُ الأسبَاب...» اركان دين حق و راه سعادت، در

روز قيامت، به «يَومُ التّنَاد» مقصود از فرعون، كه به وزير خود گفت: «يَا هَامَانُ ابنِ لِى صَرحاً لَعَلّی أبلُغُ الأسبَاب...» اركان دين حق و راه سعادت، در

كنند و ‌با‌ ‌خدا‌ طرف‌ شوند چنانچه‌ فرعون‌ تمنّا كرد وَ قال‌َ فِرعَون‌ُ يا هامان‌ُ ابن‌ِ لِي‌ صَرحاً لَعَلِّي‌ أَبلُغ‌ُ الأَسباب‌َ أَسباب‌َ السَّماوات‌ِ‌-‌

روز قيامت، به «يَومُ التّنَاد» مقصود از فرعون، كه به وزير خود گفت: «يَا هَامَانُ ابنِ لِى صَرحاً لَعَلّی أبلُغُ الأسبَاب...» اركان دين حق و راه سعادت، در

روز قيامت، به «يَومُ التّنَاد» مقصود از فرعون، كه به وزير خود گفت: «يَا هَامَانُ ابنِ لِى صَرحاً لَعَلّی أبلُغُ الأسبَاب...» اركان دين حق و راه سعادت، در

روز قيامت، به «يَومُ التّنَاد» مقصود از فرعون، كه به وزير خود گفت: «يَا هَامَانُ ابنِ لِى صَرحاً لَعَلّی أبلُغُ الأسبَاب...» اركان دين حق و راه سعادت، در

مقام‌ قتل‌ خداي‌ موسي‌ ‌بر‌ آمد ‌که‌ ‌گفت‌ بهامان‌: وَ قال‌َ فِرعَون‌ُ يا هامان‌ُ ابن‌ِ لِي‌ صَرحاً لَعَلِّي‌ أَبلُغ‌ُ الأَسباب‌َ أَسباب‌َ السَّماوات‌ِ فَأَطَّلِع‌َ

روز قيامت، به «يَومُ التّنَاد» مقصود از فرعون، كه به وزير خود گفت: «يَا هَامَانُ ابنِ لِى صَرحاً لَعَلّی أبلُغُ الأسبَاب...» اركان دين حق و راه سعادت، در

روز قيامت، به «يَومُ التّنَاد» مقصود از فرعون، كه به وزير خود گفت: «يَا هَامَانُ ابنِ لِى صَرحاً لَعَلّی أبلُغُ الأسبَاب...» اركان دين حق و راه سعادت، در

روز قيامت، به «يَومُ التّنَاد» مقصود از فرعون، كه به وزير خود گفت: «يَا هَامَانُ ابنِ لِى صَرحاً لَعَلّی أبلُغُ الأسبَاب...» اركان دين حق و راه سعادت، در

بانگ خروس حركت كنند. اتفاقا هيچ خروسى در آن شب صدا ننمود تا روز روشن شد. هامان وزير فرعون با سه هزار و نهصد نفر مقدمه لشگر و خود با هفتاد هزار نفر خواص

تكذيب موسى (عليه السلام ) و جواب آن حضرت بدانان مقصود فرعون از اينكه به ((هامان )) گفت : برايم برجى بساز ((لعلى اطلع الى الهموسى )) مراد از اينكه فرمود:

همه اطعمه و ميوه‌جات و رياحين و گلها و نعم فراوان در باغ و بستان و كوه و هامان مهيا نموده، و عجب از كسانى كه به عوض شكران، كفران، و به ازاء حق شناسى و سپاسدارى،

روز قيامت، به «يَومُ التّنَاد» مقصود از فرعون، كه به وزير خود گفت: «يَا هَامَانُ ابنِ لِى صَرحاً لَعَلّی أبلُغُ الأسبَاب...» اركان دين حق و راه سعادت، در

«إِلى فِرْعَوْنَ وَ هَامَانَ وَ قَارُونَ فَقَالُوا ساحِرٌ كذَّابٌ»: كلمه «فرعون»، نام جبّار و ديكتاتور نژاد قبط و پادشاه ايشان است. و «هامان»، نام وزير اوست

جلد ۱۶ صفحه ۱۲ پس اينكه فرمود: ((ان فرعون و هامان و جنودهما كانوا خاطئين (( معنايش اين است كه : فرعون و هامان در آن رفتارى كه با بنى اسرائيل و موسى كردند

نيست ترجمه تفسير الميزان جلد ۱۶ صفحه ۵۲ «فاوقدلى يا هامان على الطين فاجعل لى صرحا» - يعنى اى هامان آتش بيفروز بر گل ، و مراد از اين عبارت اين است كه :

آسوده‏ترين وضعى كه داشتند بكشت، و جان هامان را بگرفت، و فرعون را هلاك ساخت، و عثمان را نيز بكشت (فيض (ره) گويد: شايد مقصود از هامان و فرعون اولى و دومى باشند) آگاه

را، همچنان كه در آيه بعد، نخست قارون را ذكر كرده ، سپس فرعون و بعد از او هامان را، به خلاف داستانهاى اممى كه قبلا ذكر فرمود، زيرا در آن داستانها نخست نام

أَرْسلْنَا مُوسى بِئَايَاتِنَا وَ سُلْطانٍ مُّبِينٍ(۲۳) إِلى فِرْعَوْنَ وَ هَامَانَ وَ قَارُونَ فَقَالُوا ساحِرٌ كذَّابٌ(۲۴) فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْحَقِّ مِنْ

آورید.” پس ایمان آوردیم. پروردگارمان! گناهانمان را برایمان بپوشان و بدی‌هامان را جبران فرما و ما را با نیکان بمیران.» «پروردگارمان! و آنچه را بر (عهده‌ی)

عَنِ السبِيلِ وَ كانُوا مُستَبْصِرِينَ(۳۸) وَ قَارُونَ وَ فِرْعَوْنَ وَ هَامَانَ وَ لَقَدْ جَاءَهُم مُّوسى بِالْبَيِّنَتِ فَاستَكبرُوا فى الاَرْضِ وَ مَا