نتایج جستجو

و در بسيارى از آنها توأم با توبيخ مى‏باشد مانند [نساء:50]. در آياتى نظير [مدثر:20-18]. ظاهرا به معنى حال است يعنى او فكركرد و اندازه گرفت پس ملعون است در

«كَتَبْنا» مى‏شود فهميد كه الواح از آسمان نازل شده‏اند. واللَّه العالم. * [مدثر:27و28و29]. تلويح به معنى تغيير است «لَوَّحَهُ الْحَرُّ: غَيَّرَهُ» بَشَر

را براى شما گسترده و در آن براى شما راه هائى داخل كرده و قرار داده است. [مدثر:42]. چه چيز شما را داخل جهنّم كرد. [شعراء:200]. اين چنين قرآن را به قلوب

چنانكه در اقرب الموارد هست. استنفار: رم دادن و رم كردن طلب خروج و حركت است [مدثر:51-50]. گويى آنها الاغهاى رم كرده‏اند كه از شيرگريخته. أَ فَمَن وَ عُتُوّ

معناى اول در اینجا مناسب تر به نظر مى رسد. قسر (۱ بار) قسور (۱ بار) شير. [مدثر:51-50]. گوياآنها خران رميده‏اند كه از شير فرار كرده‏اند، قسورة جمع قسور نيز

است. [عبس:1-2]. رو ترش كرد و اعراض و بى‏اعتنائى كرد كه نابينا پيش او آمد. [مدثر:21-22]. معنى آيه در «بَسَرَ» گذشت. راغب گفته: علت عبوسى تنگى نفس است يعنى

كراهت در چهره است. راغب آنرا، عجله پيش از وقت معنى كرده و گويد: معنى آيه [مدثر:22]، آنست كه عبوس بودن را پيش از وقت آن اظهار كرد. قاموس آن را عجله و چهره

است. [عبس:1-2]. رو ترش كرد و اعراض و بى‏اعتنائى كرد كه نابينا پيش او آمد. [مدثر:21-22]. معنى آيه در «بَسَرَ» گذشت. راغب گفته: علت عبوسى تنگى نفس است يعنى

كراهت در چهره است. راغب آنرا، عجله پيش از وقت معنى كرده و گويد: معنى آيه [مدثر:22]، آنست كه عبوس بودن را پيش از وقت آن اظهار كرد. قاموس آن را عجله و چهره

[جمعه:5] جمع آن در قرآن حُمُر (بر وزن عنق) و حمير آمده است مثل [نحل:8]، [مدثر:50] گوئى خران رم كرده‏اند كه از شير گريخته‏اند . نا گفته نماند: منظور از

به نظر مى‏آيد قول دوم درست‏تر باشد تا صبح و صباح مترادف نباشد [هود:81]، [مدثر:34]. قسم به صبح آنگاه كه اشكار شود [تكوير:18]. سوگند به صبح آنگاه كه وسعت

[انفال:11]. تا وسوسه و اضطرابى كه شيطان به دل شما انداخته از بين ببرد. * [مدثر:5]. طبرسى فرموده «رجز» را ابوجعفر و حفص و يعقوب و سهل به ضمّ راء و ديگران

پيامبران ،خدا نافرمانى كردند و امر هر ستمگر طاغى و ستيزه گر را اطاعت كردند. [مدثر:16]. او راجع به آيات ما مخالف و ستيزه گر بود. اين كلمه در سوره ابراهيم:15

كنندگانيم. * [بقره:206]. بس است جهنم براى او و البته آن آماده شده بدى است. * [مدثر:14]. وسائل زندگى را بطور فراخ براى او آماده كردم. * [روم:44]. آنانكه كارنيك

كنندگانيم. * [بقره:206]. بس است جهنم براى او و البته آن آماده شده بدى است. * [مدثر:14]. وسائل زندگى را بطور فراخ براى او آماده كردم. * [روم:44]. آنانكه كارنيك

«كَتَبْنا» مى‏شود فهميد كه الواح از آسمان نازل شده‏اند. واللَّه العالم. * [مدثر:27و28و29]. تلويح به معنى تغيير است «لَوَّحَهُ الْحَرُّ: غَيَّرَهُ» بَشَر

مى‏دانستم خير را درباره خويش بسيار مى‏جستم صحاح استكثار را اكثار گفته است. * [مدثر:7-5]. در «رجز» احتمال داديم كه مراد از رجز تزلزل و اضطراب است معنى آيات چنين

عَنْهُ» طبرسى آن را قطع مواصلت گفته است. [مريم:46]. مدتى دراز از من دورشو. [مدثر:5]. از تزلزل بدور باش [نساء:34]. زنان را موعظه كنيد و در خوابگاهها از آنها

خواهد آمد. [جن:17]. هر كه ازياد خدا اعراض كند عذاب سختى به او وارد نمايد [مدثر:16-17]. مه او به آيات ما معاند بود حتماً او را به عقبه يا عذاب سختى مى‏رسانم

نظر از فضائل و كمالات. يك بار هم به معنى بشره‏ها و ظاهر پوست بدن آمده نحو [مدثر:29]، نه باقى مى‏گذارد و نه ترك مى‏كند متغيّر كننده بشره هاست «بَشَر» در آيه

[بقره:264]. صدقات خويش را با منت و اذيت باطل نكنيد رجوع شود به «حبط». * [مدثر:6]. «تَسْتَكْثِرُ» حال است از فاعل «تَمْنُن» اگر مراد منت فعلى باشد منظور

نظر از فضائل و كمالات. يك بار هم به معنى بشره‏ها و ظاهر پوست بدن آمده نحو [مدثر:29]، نه باقى مى‏گذارد و نه ترك مى‏كند متغيّر كننده بشره هاست «بَشَر» در آيه

جمع آن سفره مثل [عبس:15-16]. اسفار (به كسر الف) روشن شدن و آشكار گشتن است [مدثر:34]. قسم به صبح آنگاه كه روشن و اشكار شود [عبس:38و39]. چهره هائى در آن روز

خواهد آمد. [جن:17]. هر كه ازياد خدا اعراض كند عذاب سختى به او وارد نمايد [مدثر:16-17]. مه او به آيات ما معاند بود حتماً او را به عقبه يا عذاب سختى مى‏رسانم

حِجْرٍ» «1». تفسير نور الثقلين. «2». مدثر، 34. «3». ضحى، 1. «4». شمس، 3. «5». عصر، 1. «6». فجر، 4. «7». تكوير، 17. «8». مدثر، 33. تفسير نور(10جلدى)، ج‌10، ص:

حِجْرٍ» «1». تفسير نور الثقلين. «2». مدثر، 34. «3». ضحى، 1. «4». شمس، 3. «5». عصر، 1. «6». فجر، 4. «7». تكوير، 17. «8». مدثر، 33. تفسير نور(10جلدى)، ج‌10، ص:

وَ تَوَلّي‌ معارج‌ آيه 17، ثُم‌َّ أَدبَرَ وَ استَكبَرَ مدثر آيه 23، وَ اللَّيل‌ِ إِذ أَدبَرَ مدثر آيه 33، بمعني‌ تفكر و تأمل‌: أَ فَلا يَتَدَبَّرُون‌َ القُرآن‌َ

متفاوتند، ولى در عین حال، ارتباط نزدیکى با یکدیگر دارند، به هر حال، آیه 5 سوره «مدثّر» مفهوم جامعى دارد که هر گونه انحراف، عمل زشت و پلید، و هر کارى را که موجب

متفاوتند، ولى در عین حال، ارتباط نزدیکى با یکدیگر دارند، به هر حال، آیه 5 سوره «مدثّر» مفهوم جامعى دارد که هر گونه انحراف، عمل زشت و پلید، و هر کارى را که موجب

قائل اند كه اولين چيزيكه نازل شد پنج آيه از اول سوره علق است و به قولى سوره مدثر و به قولى سوره حمد است. ناگفته نماند: سوره نصر بنابر آن كه نقل شد آخرين سوره

‌خود‌ هستند: كُل‌ُّ نَفس‌ٍ بِما كَسَبَت‌ رَهِينَةٌ إِلّا أَصحاب‌َ اليَمِين‌ِ مدثر آيه 38 و 39، فَيَومَئِذٍ لا يُعَذِّب‌ُ عَذابَه‌ُ أَحَدٌ وَ لا يُوثِق‌ُ وَثاقَه‌ُ

مِنْکُمْ‌... (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۳۲ - ۴۸ سوره مدثّر چند وجه درباره مقصود از آیه: «إنَّهَا لَإحدَى الكُبَر» و «نَذِیراً لِلبَشَر»

مِنْکُمْ‌... (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۳۲ - ۴۸ سوره مدثّر چند وجه درباره مقصود از آیه: «إنَّهَا لَإحدَى الكُبَر» و «نَذِیراً لِلبَشَر»

مِنْکُمْ‌... (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۳۲ - ۴۸ سوره مدثّر چند وجه درباره مقصود از آیه: «إنَّهَا لَإحدَى الكُبَر» و «نَذِیراً لِلبَشَر»

مِنْکُمْ‌... (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۳۲ - ۴۸ سوره مدثّر چند وجه درباره مقصود از آیه: «إنَّهَا لَإحدَى الكُبَر» و «نَذِیراً لِلبَشَر»

مِنْکُمْ‌... (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۳۲ - ۴۸ سوره مدثّر چند وجه درباره مقصود از آیه: «إنَّهَا لَإحدَى الكُبَر» و «نَذِیراً لِلبَشَر»

مِنْکُمْ‌... (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۳۲ - ۴۸ سوره مدثّر چند وجه درباره مقصود از آیه: «إنَّهَا لَإحدَى الكُبَر» و «نَذِیراً لِلبَشَر»

مِنْکُمْ‌... (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۳۲ - ۴۸ سوره مدثّر چند وجه درباره مقصود از آیه: «إنَّهَا لَإحدَى الكُبَر» و «نَذِیراً لِلبَشَر»

لَعَذابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ» «1». مفردات راغب. «2». مدثر، 42 و 44. جلد 10 - صفحه 183 1- هرچه قصد سوء بيشتر باشد، خطر بيشتر است. «لا

لَعَذابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ» «1». مفردات راغب. «2». مدثر، 42 و 44. جلد 10 - صفحه 183 1- هرچه قصد سوء بيشتر باشد، خطر بيشتر است. «لا

لَعَذابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ» «1». مفردات راغب. «2». مدثر، 42 و 44. جلد 10 - صفحه 183 1- هرچه قصد سوء بيشتر باشد، خطر بيشتر است. «لا

سَلَكَكُم‌ فِي‌ سَقَرَ قالُوا لَم‌ نَك‌ُ مِن‌َ المُصَلِّين‌َ ... الآيات‌ مدثر ‌آيه‌ 40 ‌الي‌ 43. و امروز ‌در‌ جامعه‌ ‌ما تارك‌ الصلاة بسيار هستند شايد

سَلَكَكُم‌ فِي‌ سَقَرَ قالُوا لَم‌ نَك‌ُ مِن‌َ المُصَلِّين‌َ ... الآيات‌ مدثر ‌آيه‌ 40 ‌الي‌ 43. و امروز ‌در‌ جامعه‌ ‌ما تارك‌ الصلاة بسيار هستند شايد

اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ» «1». حاقه، 19. «2». نبأ، 40. «3». فرقان، 28. «4». مدثر، 42. تفسير نور(10جلدى)، ج‌8، ص: 250 يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ ما لَكُمْ

چرا که مشرکان آیات قرآنی را سحر و جادو می‌نامیدند (نگا: سبأ / ، زخرف / ، مدثر / ). معجزه بزرگ که مراد شق‌القمر است. «مُسْتَمِرٌّ»: همیشگی و پیاپی. گذرا

قِبَلَکَ‌... (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۴۹ - ۵۶ سوره مدثّر تشبيه كفّار اعراض كننده از قرآن، به گورخران رميده از شير پاسخ به دو توقع

قِبَلَکَ‌... (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۴۹ - ۵۶ سوره مدثّر تشبيه كفّار اعراض كننده از قرآن، به گورخران رميده از شير پاسخ به دو توقع

الْأَنْعَامِ‌... (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۴۹ - ۵۶ سوره مدثّر تشبيه كفّار اعراض كننده از قرآن، به گورخران رميده از شير پاسخ به دو توقع

مي‌شود بودن‌ شفاعت‌. ‌من‌ جمله‌ فَما تَنفَعُهُم‌ شَفاعَةُ الشّافِعِين‌َ (سوره‌ مدثر ‌آيه‌ 48) ‌که‌ شافعين‌ هستند و شفاعت‌ مي‌كنند لكن‌ ‌به‌ كفار نفع‌ نمي‌بخشد

«کلاّ»: نه چنان است! Tabber requires Javascript to function. آيات ۴۹ - ۵۶ سوره مدثّر تشبيه كفّار اعراض كننده از قرآن، به گورخران رميده از شير پاسخ به دو توقع

مي‌شود بودن‌ شفاعت‌. ‌من‌ جمله‌ فَما تَنفَعُهُم‌ شَفاعَةُ الشّافِعِين‌َ (سوره‌ مدثر ‌آيه‌ 48) ‌که‌ شافعين‌ هستند و شفاعت‌ مي‌كنند لكن‌ ‌به‌ كفار نفع‌ نمي‌بخشد

مي‌شود بودن‌ شفاعت‌. ‌من‌ جمله‌ فَما تَنفَعُهُم‌ شَفاعَةُ الشّافِعِين‌َ (سوره‌ مدثر ‌آيه‌ 48) ‌که‌ شافعين‌ هستند و شفاعت‌ مي‌كنند لكن‌ ‌به‌ كفار نفع‌ نمي‌بخشد

مي‌شود بودن‌ شفاعت‌. ‌من‌ جمله‌ فَما تَنفَعُهُم‌ شَفاعَةُ الشّافِعِين‌َ (سوره‌ مدثر ‌آيه‌ 48) ‌که‌ شافعين‌ هستند و شفاعت‌ مي‌كنند لكن‌ ‌به‌ كفار نفع‌ نمي‌بخشد

سوره‌ ‌است‌ ‌که‌ ‌بر‌ جلد 18 - صفحه 163 پيغمبر نازل‌ ‌شده‌ بعضي‌ گفتند: سوره‌ مدثر، بعضي‌ گفتند: سوره‌ حمد ‌که‌ فاتحة الكتاب‌ ناميده‌ ‌شده‌، و ‌اينکه‌ سوره‌

Night of Decree is? ترتیل: ترجمه: «مَآ أَدْرَاکَ؟»: تو چه می‌دانی؟ (نگا: مدّثّر / ، مرسلات / ، انفطار / ). این تعبیر نشان می‌دهد که زمان و عظمت دقیق این

مِنْ قَسْوَرَةٍ» «3» «1». فصّلت، 44؛ انعام، 25؛ كهف، 57. «2» زمر 45. «3» مدثر 50. جلد 5 - صفحه 70 1- روحِ بسته و دلِ مرده، معارف ناب قرآن را نمى‌پذيرد

این آیه نازل شد. Tabber requires Javascript to function. آيات ۴۹ - ۵۶ سوره مدثّر تشبيه كفّار اعراض كننده از قرآن، به گورخران رميده از شير پاسخ به دو توقع

what the Day of Decision is? ترتیل: ترجمه: «مَآ أَدْرَاکَ»: (نگا: حاقّه / مدّثّر / ). مراد بیان عظمت روز قیامت است. Tabber requires Javascript to function

بجاي‌ ديگر تبديل‌ كنيم‌ و مؤاخذه‌ كنيم‌ كُل‌ُّ نَفس‌ٍ بِما كَسَبَت‌ رَهِينَةٌ مدثر ‌آيه‌ 37 وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزرَ أُخري‌ انعام‌ ‌آيه‌ 164. و ‌لا‌ خلال‌

«3». فاطر، 2. «4». تكوير، 21. «5». بقره، 285. «6». نساء، 136. «7». مدّثر، 31. «8». مدّثر، 30. «9». تحريم، 6. جلد 10 - صفحه 551 وَ هُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ»

أَنْزَلَ‌... (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۸ - ۳۱ سوره مدثّر تركيب نحوى آيه: «فَذَالِكَ يَومَئذٍ يَومٌ عَسِير * عَلَى الكَافِرینَ غَيرُ

عمل‌ ‌است‌ كُل‌ُّ نَفس‌ٍ بِما كَسَبَت‌ رَهِينَةٌ إِلّا أَصحاب‌َ اليَمِين‌ِ مدثر ‌آيه‌ 41 لَيس‌َ لَها ‌از‌ ‌براي‌ ‌هر‌ نفسي‌ نيست‌ مِن‌ دُون‌ِ اللّه‌ِ وَلِي‌ٌّ

يك شب نبى و غير رسول بود، و صبح همان شب به مقام رسالت هم رسيد، چون سوره «مدثر» او را امر به تبليغ نمود. ولى اين مفسر هرگز نمى تواند بر طبق گفته هاى خود

أَنْزَلَ‌... (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۸ - ۳۱ سوره مدثّر تركيب نحوى آيه: «فَذَالِكَ يَومَئذٍ يَومٌ عَسِير * عَلَى الكَافِرینَ غَيرُ

أَنْزَلَ‌... (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۸ - ۳۱ سوره مدثّر تركيب نحوى آيه: «فَذَالِكَ يَومَئذٍ يَومٌ عَسِير * عَلَى الكَافِرینَ غَيرُ

«اَلْحَقُّ»: واقعی. راستین. صفت «اَلْمُلْکُ» است. «عَسِیراً»: سخت. شدید (نگا: قمر / مدّثّر / . مَالِکِ‌ يَوْمِ‌ الدِّينِ‌ (۲) وَ هُوَ الَّذِي‌ خَلَقَ‌ السَّمَاوَاتِ‌

أَنْزَلَ‌... (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۸ - ۳۱ سوره مدثّر تركيب نحوى آيه: «فَذَالِكَ يَومَئذٍ يَومٌ عَسِير * عَلَى الكَافِرینَ غَيرُ

أَنْزَلَ‌... (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۸ - ۳۱ سوره مدثّر تركيب نحوى آيه: «فَذَالِكَ يَومَئذٍ يَومٌ عَسِير * عَلَى الكَافِرینَ غَيرُ

أَنْزَلَ‌... (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۸ - ۳۱ سوره مدثّر تركيب نحوى آيه: «فَذَالِكَ يَومَئذٍ يَومٌ عَسِير * عَلَى الكَافِرینَ غَيرُ

عبد الله ع : مفضل بن عمر از امام صادق (ع) در تفسير قول خدا عز و جل (۸ سوره مدثر): «چون دميده شود در صور» فرمود: به راستى از ما است يك امام پيروز غائب و چون

ادريس بن عبد الله، گويد: از امام صادق (ع) تفسير اين آيه را پرسيدم (۴۲ سوره مدثر): «چه چيز شما را به دوزخ برد؟» (۴۳) «گفتند: نبوديم ما از نمازگزاران». فرمود:

ديگر برترى دارد. «لَيْلَةِ الْقَدْرِ «1». انسان، 26. «2». تكوير، 17. «3». مدّثر، 33. «4». فجر، 4. «5». تفسير برهان. «6». من لايحضر، ج 2، ص 158. جلد 10 -

اوصاف نامبرده در دوزخيان را ندارند، توضيح اينكه : آيات سوره واقعه و سوره مدثر، كه بشهاد ت آيات آن در مكه و در آغاز بعثت نازل شده ، و ميدانيم كه در آن ايام

مفعول‌له است. «رِجْزَ»: ناپاکی. مراد وسوسه‌های اهریمنی است (نگا: مائده / ، مدّثّر / . ثُمَ‌ أَنْزَلَ‌ عَلَيْکُمْ‌ مِنْ‌... (۵) ثُمَ‌ أَنْزَلَ‌ عَلَيْکُمْ‌

سوره اى بوده كه نازل شده ، و در اولين روز بعثت نازل شده ، و همچنين سوره «مدثر» شهادت مى دهد كه در روزهاى اول دعوت نازل شده ، و به هر حال بسيار بعيد است

الشافعون» ما هستيم آنهايى كه اذن شفاعت دارند. تفسيرنورالثقلين، ج 1، ص 258. «5». مدّثر، 48. جلد 1 - صفحه 404 و بهره‌گيرى از آن در روز قيامت، تجسّمى از بهره‌گيرى

يد همين معنى است ، و اينكه بعضى گفته اند نخستين سوره سوره «حمد،»، يا سوره «مدثر» است خلاف مشهور است . اين سوره در آغاز به پيغمبر اكرم (صلى اللّه عليه و آله

اصرار كنم بايد خدا مستقيما با خود من سخن بگويد ؟! نظير اين سخن را در سوره مدثر آيه ۵۲ نيز مى خوانيم : بل يريد كل منهم ان يؤ تى صحفا منشرة : « هر يك از آنها

ميگوئيم : اتفاقا آن آيات ، شفاعت را اثبات مى كند، نه نف ى ، براى اينكه آيات سوره مدثر انتفاع طائفه معينى از مجرمين را از شفاعت نفى مى كند، نه انتفاع تمامى طوائف

سوره علق بود در قرآن على (عليه السلام ) هم اولين سوره ، سوره علق و بعد از آن مدثر و بعد از آن نون ، آنگاه مزمل ، آنگاه تبت ، پس ‍ از آن تكوير و بدين طريق تا

است چون دلها را مى گيرد و با خود مى برد!! اينجا بود كه قسمتى از آيات سوره « مدثر» (آيات ۱۱ - ۳۰) درباره او نازل شد. اين روايت به خوبى نشان مى دهد كه تا چه

منعكس است . در اينجا انسان را در گرو اعمالش مى شمرد (كل نفس بما كسبت رهينة ) (مدثر - ۳۸). و در جاى ديگر بهره او را تنها در گرو سعيش ميشمرد (و ان ليس ‍ للانسان

اول - اين سوره را خواند، رواياتى هست كه - إن شاء اللّه - در تفسير سوره «مدّثر»، در ذيل آيه: «ذَرنِى وَ مَن خَلَقتُ وَحِيداً...»، از نظر شما خواهد گذشت

هاى مكّى و از آن جمله سوره هايى كه قبل از سوره إسراء نازل شده، نظير سوره مدّثر و مزمّل و غير آن دو، از نماز سخن كرده، و به تعبيرهايى مختلف از آن ياد نموده،

و نجات ، و فرار از خوشبختى و پيروزى و فهم و شعور. نظير همين معنى در سوره «مدثر» آيات ۵۰ و ۵۱ آمده است : كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة : «گوئى آنها خران