نتایج جستجو

تکرار در قرآن: ۱(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... ليت لات ندى حين عجب نوص هم ندو ان ف جىء من قرن نذر قبل

على وزن درى ثم ام هم غدو ذا کسب رقم رحم ويل نزل ى اذ کلا کذب وعد قد بعد ظنن ليت هوى غيب ارض عمى کتم فعل سمو قحم عدد رود شرر حسب رسل سوى ولى امر جعل امم هى

ظاهراً همان لات و مناة هستند متن آيه در «مناة» ببينيد. ف ا لوت عزى ندى مناة ليت ندو رئى ثلث اخر کبر حين هم من ه عجب نوص کم قرن ل ان ربب ايى جىء ائى قبل هلک

ادْخُلِ الْجَنَّةَ قالَ يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ «26» قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ: گفتند مر او را داخل بشو در بهشت، قالَ يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ‌: گفت

رواياتى ديگر در ذيل برخى آيات گذشته تفسیر آیات حَتَّى إِذا جاءَنا قالَ يا لَيْتَ بَيْنِي وَ بَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ «38» (همراه

این کلمه بعد (۲۳۵ بار) وَ الْمَشْرِقَيْن بَيْنَک فَبِئْس بَيْنِي الْقَرِين لَيْت لَن يَا يَنْفَعَکُم قَال الْيَوْم جَاءَنَا إِذ إِذَا حَتّى در حال بارگیری

(۱۲۶ بار) قِيل الْجَنّة فَاسْمَعُون بِرَبّکُم قَال آمَنْت يَا إِنّي مُبِين لَيْت ضَلاَل قَوْمِي بِمَا يَعْلَمُون غَفَر در حال بارگیری...

الْمَشْرِقَيْن يَنْفَعَکُم الْيَوْم بُعْد إِذ بَيْنَک ظَلَمْتُم بَيْنِي أَنّکُم لَيْت فِي يَا قَال در حال بارگیری...

غفر (۲۳۴ بار) وَ يَعْلَمُون بِمَا لِي إِن صَبَر قَوْمِي ذٰلِک رَبّي لَمَن لَيْت لَمِن يَا عَزْم أَلِيم جَعَلَنِي عَذَاب مِن قَال الْأُمُور مَن الْمُکْرَمِين

بُعْد الْقَرِين بَيْنَک الْمَغْرِبَيْن لَن نَار يَنْفَعَکُم بَيْنِي الْيَوْم لَيْت مِن يَا إِذ قَال ظَلَمْتُم جَاءَنَا إِذَا در حال بارگیری...

عَلَى تَمُنّهَا فَوَهَب قَوْمِي أَوْصَانِي خِفْتُکُم عَلَي إِنّي قَوْمِه لَيْت صَبِيّا قَال بِالصّلاَة لَمّا أَن مِنْکُم الزّکَاة فَفَرَرْت در حال بارگیری

إِنّي قِيل بِرَبّکُم ادْخُل آمَنْت الْجَنّة مُبِين قَال ضَلاَل يَا لَفِي لَيْت إِذا قَوْمِي يَعْلَمُون در حال بارگیری...

أَحْسَن قَضَيْت ذٰلِک نُخْلِفُه عَدَاوَة الّذِين فَبِئْس قَرَأْت فَاجْعَل لَيْت الْقَرِين نَحْن فَلا مِثْلِه اللّه کَأَنّه هِي الصّالِحِين وَلِي بِالّتِي

إِذ يَفْرَحُون قِيل الْکَافِرِين تَنَاجَيْتُم ظُهُورِهِم ظَلَمْتُم کُنْتُم لَيْت حَق رَبّهُم أَتَوْا أَنّکُم يُعَذّبُنَا فَإِمّا وَرَاء فَزِدْه عَلَى إِلَى

بارگیری... على قول يوم کم اذا ظلم عسر ه خلو کفر نمل امن غيظ يدى من کون لقى يا ل ليت موت رحم ن ب ى کلل

إِن بِه بَيْنَک هٰذَا أَن مَن فَافْتَح ذٰلِک الشّيْطَان شَهِيد کَذّبُون لَيْت فِرَاق الْأَمْر يَا عَلَيْه هُو لَقُضِي بَيْنِک بَيْن إِنّه قَوْمِي نَزَغ

حَتّى عَلَى ظَلَمُوا مِنْکُم مُتَعَمّدا الْغُرَاب أَصْحَابِهِم قَتَل ذَهَبَت لَيْت أَنْزَل جَاءَتْهُم إِنّمَا أَصَاب أَنّکُم فَاللّه أَنْذَرْتُکُم أَنْفَقُوا

‌يعني‌ هرگز ‌الي‌ الابد هيچ‌ گونه‌ نفعي‌ ‌بر‌ ‌شما‌ ندارد ‌هر‌ چه‌ ‌ يا ‌ ليت‌ بگوئيد و ‌ يا ‌ حسرتا و ‌ يا ‌ ويلتنا و آرزوي‌ مراجعت‌ بدنيا و ‌هر‌ چه‌ ‌با‌

عذب طالوت فى مثل قرب رزق رهب نفس کتب نبو جىء کهل رسل اتى کفر وهب دون جهنم ليت حصر مهد خوى بعث بلغ بين وقى سود مرء

انن ظلم عند جحم ب صرط نور شعر سئل بعض بعث کم رجع ه لا هدى يا ل ا نحن يدى ليت ليس نفس وله نصر الا نا بين دنو ذا ردد هذا الذى

نثر، شعره‌ بمعني‌ مو، مشاعر انسان‌، حواس‌ ظاهره‌ شعور ‌به‌ معني‌ ادراك‌، ليت‌ شعري‌ بمعني‌ علم‌، شعير بمعني‌ جو مقابل‌ حنطه‌ و ‌غير‌ اينها و ‌در‌ اينجا

الْجَنَّةَ» 11- مردان خدا حتّى بعد از مرگ و شهادت نيز در فكر زنده‌ها هستند. «يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ» 12- حيات و بهشت برزخى قبل از بهشت موعود است. «قِيلَ

إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ «25» قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قالَ يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ «26» بِما غَفَرَ لِي رَبِّي وَ جَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ

خود در برابر عمر نامحدود و سرمدی آخرت می‌شدید. بعضی حرف (لَوْ) را به معنی (لَیْتَ) دانسته‌اند که در این صورت معنی چنین می‌شود: ای کاش! شما این مطلب را در

إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ «25» قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قالَ يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ «26» بِما غَفَرَ لِي رَبِّي وَ جَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ

لَعَلّکُم لَعِلْم لَمُنْقَلِبُون لَمُهْتَدُون لَيَصُدّونَهُم لَيَقُولُن لَيْت لَکَفُور لِأَبِيه لِأُبَيّن لِبَعْض لِبَنِي لِبُيُوتِهِم لِتَسْتَوُوا لِقَوْمِک

السَّبِيلِ وَ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ (37) حَتَّى إِذا جاءَنا قالَ يا لَيْتَ بَيْنِي وَ بَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ (38) وَ لَنْ

إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ «25» قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قالَ يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ «26» بِما غَفَرَ لِي رَبِّي وَ جَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ

السَّبِيلِ وَ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ (37) حَتَّى إِذا جاءَنا قالَ يا لَيْتَ بَيْنِي وَ بَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ (38) وَ لَنْ

السَّبِيلِ وَ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ (37) حَتَّى إِذا جاءَنا قالَ يا لَيْتَ بَيْنِي وَ بَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ (38) وَ لَنْ

يمكن توعيد است به قرين بودن شيطان در جهنم و استغاثه آنها از جوار او كه: يا ليت بينى و بينك بعد المشرقين فبئس القرين. بنا به قولى مراد اين جماعت، مشركان مكه‌اند

الذین کفروا و عصوا الرسول لو تسوّى بهم الارض) «لو» در «لو تسوّى» به معناى لیت (اى کاش) است، و جمله «لو تسوّى ... » کنایه از هیچ و پوچ شدن است. ۲- شرمسارى

السَّبِيل‌ِ وَ يَحسَبُون‌َ أَنَّهُم‌ مُهتَدُون‌َ حَتّي‌ إِذا جاءَنا قال‌َ يا لَيت‌َ بَينِي‌ وَ بَينَك‌َ بُعدَ المَشرِقَين‌ِ فَبِئس‌َ القَرِين‌ُ«5» (و كسي‌

among the faithful.” ترتیل: ترجمه: «لَوْ»: واژه (لَوْ) در اینجا در معنی (لَیْتَ) و برای تمنّی است. «کَرَّةً»: رجعت. برگشت. مراد برگشت به جهان است (نگا:

الدّنيا العفا خوردم نصف خرما، خاك بر سر دنيا! فاخته آواز نمود، فرمود مى‌گويد: ليت هذا الخلق لم يخلقوا كاشكى اين خلايق خلق نشدى. طاوس به فرياد آمد، فرمود: مى‌گويد

دليلى ندارد، و تقييدى است، بدون مقيد. «قِيلَ ادْخُلِ الجَْنَّةَ قَالَ يَا لَيْت قَوْمِى يَعْلَمُونَ * بِمَا غَفَرَ لى رَبى وَ جَعَلَنى مِنَ الْمُكْرَمِينَ»:

«انّ» مفتوحه با ما بعدش در تأويل مصدر پس بتحقيق از حكم مبتدا مبدّل و در حكم ليت و لعل گرديده و معناى آن مفارق است ابتدائيت را و شايد سيبويه توهّم نموده كه

عظيم ) از اين آيه نيز به خوبى استفاده مى شود كه احساس مسؤ ليت پيامبران بيش از احساس مسؤ ليت ديگران است . و در آخرين آيه براى اينكه ثابت شود پيامبر (صلى

حساب آن روشن مى گردد. و اگر در پارهاى از روايات مى خوانيم كه افراد پرمسؤ ليت و پر ثروت محاسباتشان در آن روز طولانى مى شود، در حقيقت نه بخاطر آن است كه

بِالْقَبُولِ وَ أَمَرَهُ بِالْجُلُوسِ فَجَلَسَ مُلاَصِقاً لِي فَقُلْتُ فِي نَفْسِي لَيْتَ شِعْرِي مَنْ هَذَا فَقَالَ‏ أَبُو مُحَمَّدٍ ع‏ هَذَا مِنْ وُلْدِ اَلْأَعْرَابِيَّةِ

صفحه ۴۶۵ و از آنجا كه بسيارى از مردان و زنان براى فرار از زير بار اين مسؤ ليت الهى و انسانى متعذر به عذرهائى از جمله نداشتن امكانات مالى مى شوند در آيات

احتمال مى دهند حساب و كتابى در كار باشد، و در پرتو اين احتمال ، و ترس ‍ از مسؤ ليت ، آمادگى براى پذيرش يافته اند (و انذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم )

فاصله مشرق و مغرب بود! چه بد قرين و همنشينى هستى تو»! (حتى اذا جائنا قال يا ليت بينى و بينك بعد المشرقين فبئس القرين ). همه عذابها يك طرف ، و همنشينى با اين

من يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين ... حتى اذا جائنا قال يا ليت بينى و بينك بعد المشرقين فبئس القرين (سوره زخرف آيه ۳۶ و ۳۸). و از آنجا كه

نُقَيّض لَهُ شَيطَاناً فَهُو لَهُ قَرِين... حَتّى إذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيتَ بَينِى وَ بَينَكَ بُعدَ المَشرِقَينِ فَبِئسَ القَرِين»، كسانى كه از ياد خدا

ءَامَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسمَعُونِ(۲۵) قِيلَ ادْخُلِ الجَْنَّةَ قَالَ يَا لَيْت قَوْمِى يَعْلَمُونَ(۲۶) بِمَا غَفَرَ لى رَبّى وَ جَعَلَنى مِنَ الْمُكْرَمِينَ(۲۷)

مناد اللهم هب للمنفق خلفا. و ينادى مناد اللهم هب للممسك تلفا! و ينادى مناد ليت الناس لم يخلقوا. و ينادى مناد ليتهم اذ خلقوا فكروا فيما له خلقوا!: در هر شب

بت پرستى را از مغزها بشويد، و به جاى آن روح توحيد و خداپرستى و احساس مسؤ ليت قرار دهد. انسانهائى را كه در دوران بت پرستى ، تحقير شده و شكست خورده بودند،

فى عنقه ، و نخرج له يوم القيمة كتابا يلقاه منشورا». و نيز فرموده : «قال يا ليت بينى و بينك بعد المشرقين ، فبئس القرين ». ترجمه تفسير الميزان جلد ۲ صفحه ۲۶۸