نتایج جستجو

کلمه تعداد تکرار در قرآن سَبَإٍ ۱ لِسَبَإٍ ۱

سبإ ٢٩ آیه ٣٠ سبإ ٣١

سبإ ٤٣ آیه ٤٤ سبإ ٤٥

حجّ / ، نور / ). Tabber requires Javascript to function. آيات ۱ - ۹، سوره سبا موضوعاتى كه در سوره مباركه سباء از آن بحث شده استدلال بر بعث و جزا با استناد

النَّارِ وَ... (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات ۱ - ۹، سوره سبا موضوعاتى كه در سوره مباركه سباء از آن بحث شده استدلال بر بعث و جزا با استناد

سبإ ٣١ آیه ٣٢ سبإ ٣٣

سبإ ٣٣ آیه ٣٤ سبإ ٣٥

سبإ ٣٩ آیه ٤٠ سبإ ٤١

سبإ ٤٠ آیه ٤١ سبإ ٤٢

سبإ ٤١ آیه ٤٢ سبإ ٤٣

سبإ ٤٤ آیه ٤٥ سبإ ٤٦

السَّمَاوَاتِ‌ وَ... (۲) Tabber requires Javascript to function. آيات ۱ - ۹، سوره سبا موضوعاتى كه در سوره مباركه سباء از آن بحث شده استدلال بر بعث و جزا با استناد

معنی (إِلی) است. Tabber requires Javascript to function. آيات ۱ - ۹، سوره سبا موضوعاتى كه در سوره مباركه سباء از آن بحث شده استدلال بر بعث و جزا با استناد

داستان قوم ((سباء)) كه متنعم بودند و كفران نمودند و هلاك و نابود گشتند قوم سبا خود پيشنهاد عذاب مى دهند! پيروى از شيطان اختيارى بوده و معيارى براى تميز مؤ

سبإ ٤٢ آیه ٤٣ سبإ ٤٤

أَنْ‌ لَنْ‌... (۳) Tabber requires Javascript to function. آيات ۱ - ۹، سوره سبا موضوعاتى كه در سوره مباركه سباء از آن بحث شده استدلال بر بعث و جزا با استناد

داستان قوم ((سباء)) كه متنعم بودند و كفران نمودند و هلاك و نابود گشتند قوم سبا خود پيشنهاد عذاب مى دهند! پيروى از شيطان اختيارى بوده و معيارى براى تميز مؤ

سبإ ٣٠ آیه ٣١ سبإ ٣٢

سبإ ٣٢ آیه ٣٣ سبإ ٣٤

حشر الذى نبء وجد نفع بصر مدد قتل نحن رسل صلح دين حکم مرء لقى حول جرح خزن سبإ ظلم رحم کتب

ممکن است «سبأ» در ابتدا نام کسى بوده، سپس تمام فرزندان و قوم او به آن نام نامیده شده اند، و بعد این اسم به سرزمین آنها نیز اطلاق گردیده است. سبإ (۲ بار)

سلیمان(ع) ۴ ملکه سبأ: آثار هوشیارى ملکه سبأ ۳; امتحان ملکه سبأ ۱; تخت ملکه سبأ ۴; روش هدایت ملکه سبأ ۴; فلسفه تغییر تخت ملکه سبأ ۱; هوشیارى ملکه سبأ ۲

تلاش و کوشش در راه ویرانگرى و تخریب و از بین بردن آیات الهى است. و در سوره «سبأ» منظور، کوشش براى تکذیب، و انکار آیات حق، و باز داشتن مردم از گرایش به آئین

منظور از آن این است که: عمل کسى در چنین چهره اى خودنمایى کند. و در سوره «سبأ» به کسانى اطلاق مى شود که بخواهند از دست کسى بگریزند، به طورى که او نتواند

(بر وزن عُلُوّ) به معناى طرف صبح است، ولى، از قرائن بر مى آید که در سوره «سبأ»، «غُدُوّ» به معناى نیمه اول روز است; و مفهوم آیه این است که سلیمان(علیه السلام)

علم به لوح محفوظ ۲، ۳; امکان علم به لوح محفوظ ۷ ملکه سبأ: آورنده تخت ملکه سبأ ۸; احضار تخت ملکه سبأ ۱، ۲، ۹، ۲۷ نعمت: زمینه نعمت ۲۵; منشأ نعمت ۲۳ تحف العقول،

تفسير مضمون نامه سليمان عليه السّلام به ملكه سبا مشاوره ملكه با قوم خود درباره جنگ يا تسليم راءى ملكه سبا پس از مشورت با قوم خود سبائيان براى سليمان هديه

مى رود، گاه گیاهان، و گاهى حتى نامه توصیف به «کریم» مى شود مانند سخن ملکه «سبأ» در مورد نامه سلیمان: (إِنِّی أُلْقِیَ إِلَیَّ کِتابٌ کَرِیمٌ). و منظور از

7 - صفحه 415 سوره‌ى سبأ اين سوره در مكّه نازل شده و پنجاه و چهار آيه دارد. به مناسبت سرگذشت قوم سبأ كه در اين سوره بيان شده، «سبأ» نام گرفته و همانند ديگر

تفسير مضمون نامه سليمان عليه السّلام به ملكه سبا مشاوره ملكه با قوم خود درباره جنگ يا تسليم راءى ملكه سبا پس از مشورت با قوم خود سبائيان براى سليمان هديه

غَيْر تُحِط مُبِين فَمَکَث بِه بِسُلْطَان وَ لَيَأْتِيَنّي جِئْتُک أَو مِن سَبَإ بِنَبَإ در حال بارگیری...

تفسير مضمون نامه سليمان عليه السّلام به ملكه سبا مشاوره ملكه با قوم خود درباره جنگ يا تسليم راءى ملكه سبا پس از مشورت با قوم خود سبائيان براى سليمان هديه

اگر بگوئيم ملائكه آوردند چه ضرر دارد و اگر المنار تفسير را تا بقصّه مَلَكِه سَبأ مى‏رساند درباره آمدن تخت ملكه، بواسطه اعمال قدرت آصف بن برَخيا، كه صريح قرآن

حركت كرد تا براى خانواده‌اش آتش بياورد، امّا با مقام رسالت برگشت، ملكه‌ى سبأ براى ديدن حضرت سليمان عليه السلام از شهر خارج شد، امّا مؤمن برگشت، ساحران

تفسير مضمون نامه سليمان عليه السّلام به ملكه سبا مشاوره ملكه با قوم خود درباره جنگ يا تسليم راءى ملكه سبا پس از مشورت با قوم خود سبائيان براى سليمان هديه

سوره السجدة سوره الأحزاب سوره سبإ

هرچه را كه مى‌خواست از محرابها ومعابد عالى وزيبا و وسايل‌ «1». نمل، 17. «2». سبأ، 11. جلد 5 - صفحه 482 مختلف زندگى مثل ديگ وسينى‌هاى بزرگ مى‌ساختند. 1- هنر

تفسير مضمون نامه سليمان عليه السّلام به ملكه سبا مشاوره ملكه با قوم خود درباره جنگ يا تسليم راءى ملكه سبا پس از مشورت با قوم خود سبائيان براى سليمان هديه

کوشش می‌کنند در راه باطل قلمداد کردن آیه‌های قرآنی ما. گاهی آن را سحر (نگا: سبأ / ) و زمانی آن را شعر (نگا: انبیاء / و چه بسا آن را افسانه‌های گذشتگان (نگا:

به آنچه نزد آنان است احاطه دارد و هر چيزى را با عدد، شماره كرده است. «1». سبأ، 35. جلد 10 - صفحه 259 در مديريّت، هم بايد اطلاعات لازم را در اختيار مسئولان

سُبحانَك‌َ أَنت‌َ وَلِيُّنا مِن‌ دُونِهِم‌ بَل‌ كانُوا يَعبُدُون‌َ الجِن‌َّ الآيه‌ سبأ آيه 40 و ‌قوله‌ ‌تعالي‌ وَ جَعَلُوا لِلّه‌ِ شُرَكاءَ الجِن‌َّ الاية انعام‌

عمران خرج يقتبس لاهله نارا فكلّمه اللّه عزّ و جلّ فرجع نبّيا و خرجت ملكة سبا كافرة فاسلمت مع سليمان و خرج سحرة فرعون يطلبون العزّة لفرعون فرجعوا مؤمنين‌

الْمُرْسَلُونَ‌ يعنى منتظرم بچه حال بر ميگردند فرستاده شدگان از قول ملكه سبا در سوره نمل در هر حال معلوم است مراد نظر نمودن بخود خدا نيست بلكه مراد نظر

آسمانی باشد. این است که در عصر نزول قرآن بت در کعبه پرستش می‌شد (نگا: قصص / ، سبأ / ). Tabber requires Javascript to function. آيات ۱ - ۱۴، سوره سجده اجمال

الْمُرْسَلُونَ‌ يعنى منتظرم بچه حال بر ميگردند فرستاده شدگان از قول ملكه سبا در سوره نمل در هر حال معلوم است مراد نظر نمودن بخود خدا نيست بلكه مراد نظر

الْمُرْسَلُونَ‌ يعنى منتظرم بچه حال بر ميگردند فرستاده شدگان از قول ملكه سبا در سوره نمل در هر حال معلوم است مراد نظر نمودن بخود خدا نيست بلكه مراد نظر

(نگا: حجر / ) و می‌توانند برخی از کارهای مورد نیاز بشر را انجام دهند (نگا: سبأ / و ، نمل / ). وجود جنّ حتمی و قطعی است، ولی ما چیزی از نحوه زندگی و ماهیّت

be brought forward. ترتیل: ترجمه: «لَمُحْضَرُونَ»: (نگا: قصص / ، روم / ، سبأ / ). Tabber requires Javascript to function. آيات ۱۱۴ - ۱۳۲ سوره صافّات خلاصه

الْمُرْسَلُونَ‌ يعنى منتظرم بچه حال بر ميگردند فرستاده شدگان از قول ملكه سبا در سوره نمل در هر حال معلوم است مراد نظر نمودن بخود خدا نيست بلكه مراد نظر

ميروند ‌حتي‌ موريانه‌ و مورچه‌ إِلّا دَابَّةُ الأَرض‌ِ تَأكُل‌ُ مِنسَأَتَه‌ُ سبأ ‌آيه‌ 13، موريانه‌ (اخفي‌ ‌من‌ دبيب‌ النمل‌ ‌علي‌ الصخرة الصماء) ‌در‌ باب‌

النَّهارِ إِذ تَأمُرُونَنا أَن‌ نَكفُرَ بِاللّه‌ِ وَ نَجعَل‌َ لَه‌ُ أَنداداً سبأ آيه 30 ‌الي‌ 32. لذا ميفرمايد: سَلهُم‌ أَيُّهُم‌ بِذلِك‌َ زَعِيم‌ٌ هيچكدام‌

الْمُرْسَلُونَ‌ يعنى منتظرم بچه حال بر ميگردند فرستاده شدگان از قول ملكه سبا در سوره نمل در هر حال معلوم است مراد نظر نمودن بخود خدا نيست بلكه مراد نظر

الْمُرْسَلُونَ‌ يعنى منتظرم بچه حال بر ميگردند فرستاده شدگان از قول ملكه سبا در سوره نمل در هر حال معلوم است مراد نظر نمودن بخود خدا نيست بلكه مراد نظر

إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (79) بعد از آن نوع ديگر از نعم را بيان مى‌فرمايد: «1». سوره سبا- آيه 13. جلد 9 - صفحه 164 وَ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ‌: و ذات

جُنُودُه‌ُ مِن‌َ الجِن‌ِّ وَ الإِنس‌ِ وَ الطَّيرِ بباد: و سخرنا ‌له‌ الريح‌ سبأ آيه 10، نمل‌ آيه 17. وَ أَمّا عادٌ فَأُهلِكُوا بِرِيح‌ٍ صَرصَرٍ عاتِيَةٍ سَخَّرَها

ترجمه: «قَدَّرْنَا»: مقدر کرده‌ایم. قانون مرگ را گذاشته‌ایم (نگا: حجر / ، سبأ / ، یس / ، نمل / ). «مَسْبُوقِینَ»: عقب زدگان. پیشی گرفته‌شدگان. مراد مغلوبین

الأَرض‌ِ وَ لا أَصغَرُ مِن‌ ذلِك‌َ وَ لا أَكبَرُ إِلّا فِي‌ كِتاب‌ٍ مُبِين‌ٍ (سبأ آيه 3). العَزِيزُ المنيع‌ ‌في‌ ملكه‌ ‌لا‌ يعد ‌له‌ شي‌ء و ليس‌ كمثله‌ شي‌ء

لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ. «1» آصف بن برخيا به اين دو اسم اعظم، تخت بلقيس را از سبا نزد حضرت سليمان عليه السّلام آورد. شأن نزول: مفسرين نقل نموده‌اند كه: هشتاد

فِي‌ القُربي‌) شوري‌ آيه 22 (قُل‌ ما سَأَلتُكُم‌ مِن‌ أَجرٍ فَهُوَ لَكُم‌) سبأ ‌آيه‌ 46 و فرمود: (فاطمة بضعة مني‌ ‌من‌ اذاها فقد آذاني‌ و ‌من‌ آذاني‌ فقد

لَهُم‌ آلِهَةٌ اعراف‌ آيه 134 يك‌ طائفه‌ خورشيد پرستان‌ ‌که‌ بلقيس‌ و اهل‌ سبأ بودند ‌که‌ ميفرمايد ‌از‌ قول‌ هدهد بحضرت‌ سليمان‌ إِنِّي‌ وَجَدت‌ُ امرَأَةً

آنها مأمون باشند و آنها كفّار و متمرّدين بودند و شمه‌اى از اين معانى در سوره سبا ذكر شد و بعد از اين سلطنت و قدرت بى‌سابقه و لاحقه خداوند باو فرموده كه اين

آنها مأمون باشند و آنها كفّار و متمرّدين بودند و شمه‌اى از اين معانى در سوره سبا ذكر شد و بعد از اين سلطنت و قدرت بى‌سابقه و لاحقه خداوند باو فرموده كه اين

غائب‌ نيست‌ (عالِم‌ِ‌-‌ الغَيب‌ِ لا يَعزُب‌ُ عَنه‌ُ مِثقال‌ُ ذَرَّةٍ ‌الآية‌) سبأ آيه 3 (وَ أَن‌َّ اللّه‌َ قَد أَحاطَ بِكُل‌ِّ شَي‌ءٍ عِلماً) طلاق‌ آيه 12.

تَأمُرُونَنا أَن‌ نَكفُرَ بِاللّه‌ِ وَ نَجعَل‌َ لَه‌ُ أَنداداً ... الايه‌ سبأ آيه 30 ‌الي‌ 32 وَ قَد قَدَّمت‌ُ إِلَيكُم‌ بِالوَعِيدِ تمام‌ ‌اينکه‌ قضايا

لَهُم‌ جَزاءُ الضِّعف‌ِ بِما عَمِلُوا وَ هُم‌ فِي‌ الغُرُفات‌ِ آمِنُون‌َ (سبا ‌آيه‌ 37) وَ لَو أَنَّهُم‌ آمَنُوا وَ اتَّقَوا لَمَثُوبَةٌ مِن‌ عِندِ اللّه‌ِ

آنها را دختران خدا می‌پنداشتند (نگا: انعام / و ایشان را می‌پرستیدند (نگا: سبأ / و ). وَلَدَ اللَّهُ‌ وَ إِنَّهُمْ‌... (۰) أَصْطَفَى‌ الْبَنَاتِ‌ عَلَى‌

الجهات‌ چنانچه‌ خطاب‌ بكوه‌ ميكند يا جِبال‌ُ أَوِّبِي‌ مَعَه‌ُ وَ الطَّيرَ سبأ ‌آيه‌ 10 و خطاب‌ بنحل‌ ميفرمايد وَ أَوحي‌ رَبُّك‌َ إِلَي‌ النَّحل‌ِ أَن‌ِ

لا يَعزُب‌ُ عَنه‌ُ مِثقال‌ُ ذَرَّةٍ فِي‌ السَّماوات‌ِ وَ لا فِي‌ الأَرض‌ِ (سبأ ‌آيه‌ 3) عزب‌ بمعني‌ پنهان‌ ‌است‌ إِن‌َّ اللّه‌َ لا يَخفي‌ عَلَيه‌ِ شَي‌ءٌ

disbelieved—so how was My rejection? ترتیل: ترجمه: «نَکِیرِ»: (نگا: حجّ / ، سبأ / ). Tabber requires Javascript to function. آيات ۱۵ - ۲۶ سوره فاطر توضيح

وِزرَ أُخري‌ انعام‌ ‌آيه‌ 164 هَل‌ يُجزَون‌َ إِلّا ما كانُوا يَعمَلُون‌َ سبأ ‌آيه‌ 32 و ‌غير‌ اينها ‌از‌ آيات‌ ثابت‌ و محقق‌ ميشود ‌که‌ ‌هر‌ كس‌ گرفتار

به آنچه نزد آنان است احاطه دارد و هر چيزى را با عدد، شماره كرده است. «1». سبأ، 35. جلد 10 - صفحه 259 در مديريّت، هم بايد اطلاعات لازم را در اختيار مسئولان

تنها در محدوده دعوت و وسوسه مى‌داند، نه اجبار مردم. «ما أَطْغَيْتُهُ» «1». سبأ، 31. «2». صافّات، 29. «3». ابراهيم، 21. «4». ابراهيم، 22. جلد 9 - صفحه 224

نيايش كنيد. در قرآن علاوه بر اين موارد از «1». فصّلت، 21. «2». بقره، 74. «3». سبأ، 10. جلد 5 - صفحه 67 تسبيحِ ديگر موجودات نيز سخن به ميان آمده است. جمله ذرات

آنها مأمون باشند و آنها كفّار و متمرّدين بودند و شمه‌اى از اين معانى در سوره سبا ذكر شد و بعد از اين سلطنت و قدرت بى‌سابقه و لاحقه خداوند باو فرموده كه اين

آنها مأمون باشند و آنها كفّار و متمرّدين بودند و شمه‌اى از اين معانى در سوره سبا ذكر شد و بعد از اين سلطنت و قدرت بى‌سابقه و لاحقه خداوند باو فرموده كه اين

«ما عَمِلَتْ وَ هُمْ لا يُظْلَمُونَ» «1». انعام، 23. «2». اعراف، 38. «3». سبأ، 31. تفسير نور(10جلدى)، ج‌4، ص: 590 يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجادِلُ عَنْ

عَلَيهِم‌ إِبلِيس‌ُ ظَنَّه‌ُ فَاتَّبَعُوه‌ُ إِلّا فَرِيقاً مِن‌َ المُؤمِنِين‌َ (سبأ آيه 19) و ‌غير‌ ‌از‌ اينها لذا مي‌فرمايد: إِن‌َّ الشَّيطان‌َ لَكُم‌ عَدُوٌّ

مى‌شود و يا هنگام برپايى قيامت است كه ستارگان سقوط كرده و افول مى‌كنند. «1». سبأ، 46؛ اعراف، 184؛ تكوير، 22. جلد 9 - صفحه 305 در مدار توحيد، خداوند و پيامبرانش

مى‌شود و يا هنگام برپايى قيامت است كه ستارگان سقوط كرده و افول مى‌كنند. «1». سبأ، 46؛ اعراف، 184؛ تكوير، 22. جلد 9 - صفحه 305 در مدار توحيد، خداوند و پيامبرانش

نجم، 29. «3». زخرف، 36. «4». جنّ، 17. «5». كهف، 46. «6». انفال، 28. «7». سبأ، 37. جلد 10 - صفحه 63 1- براى آن كه مؤمنان را موعظه كنيد و آنان بپذيرند، به

اعراف / . آیه قرآنی. چرا که مشرکان آیات قرآنی را سحر و جادو می‌نامیدند (نگا: سبأ / ، زخرف / ، مدثر / ). معجزه بزرگ که مراد شق‌القمر است. «مُسْتَمِرٌّ»: همیشگی

‌در‌ دنيا و آخرت‌ چنانچه‌ ميفرمايد ما سَأَلتُكُم‌ مِن‌ أَجرٍ فَهُوَ لَكُم‌ سبأ ‌آيه‌ 46. إِن‌ هُوَ إِلّا ذِكري‌ لِلعالَمِين‌َ تمام‌ جن‌ و انس‌ ‌تا‌ قيام‌

بَیْنَ یَدَیْهِ. «مَا بَیْنَ یَدَیْهِ»: مراد کتابهای آسمانی پیشین است (نگا: سبأ / ). «وَ أَنزَلَ الْتَوْرَاةَ وَ الإِنجِیلَ»: این جمله بیانگر بعضی از (مَا

و مغرب‌ ‌بود‌، چه‌ بدهمنشيني‌ هستي‌) 1‌-‌ سوره‌ مؤمن‌ ‌آيه‌ 73 2‌-‌ سوره‌ سبأ ‌آيه‌ 32 [.....] 3‌-‌ ‌سورة‌ الرحمن‌ ‌آيه‌ 41 4‌-‌ ‌سورة‌ الحج‌ ‌آيه‌ 35 5‌-‌

آنها مأمون باشند و آنها كفّار و متمرّدين بودند و شمه‌اى از اين معانى در سوره سبا ذكر شد و بعد از اين سلطنت و قدرت بى‌سابقه و لاحقه خداوند باو فرموده كه اين

عليه السلام چه مسافتى را در چه زمانى با باد طى مى‌كرده است، در آيه 12 سوره‌ى سبأ مى‌خوانيم: «وَ لِسُلَيْمانَ الرِّيحَ غُدُوُّها شَهْرٌ وَ رَواحُها شَهْرٌ»

شیطان، اطاعت از او در کار و بار زندگی، و از جمله در امر بت‌پرستی است (نگا: سبأ / و یس / ). «عَصِیّاً»: سرکش. نافرمان. وَ إِذْ قَالَ‌ إِبْرَاهِيمُ‌ لِأَبِيهِ‌

باشند. چنین کسانی بعد از اجازه خداوند مهربان می‌توانند شفاعت بکنند (نگا: طه / سبأ / ، زخرف / ، نجم / ). «عَهْداً»: پیمان. مراد توحید و ایمان خالص است. برخی

به آنچه نزد آنان است احاطه دارد و هر چيزى را با عدد، شماره كرده است. «1». سبأ، 35. جلد 10 - صفحه 259 در مديريّت، هم بايد اطلاعات لازم را در اختيار مسئولان

لا يَعزُب‌ُ عَنه‌ُ مِثقال‌ُ ذَرَّةٍ فِي‌ السَّماوات‌ِ وَ لا فِي‌ الأَرض‌ِ سبأ ‌آيه‌ تفسیر آیات ۱- رؤیت خداوند با چشم ممکن نیست. (لا تدرکه الأبصر) «ابصار»

نعمت و پرکردن جای چیز بخشیده شده، که در دنیا نصیب نیکوکاران می‌شود. (نگا: سبأ / ) Tabber requires Javascript to function. آيات ۲۷۴ - ۲۶۱ ، سوره بقره گفتارى

16، و خداوند ‌هم‌ ميفرمايد وَ لَقَد صَدَّق‌َ عَلَيهِم‌ إِبلِيس‌ُ ظَنَّه‌ُ سبأ ‌آيه‌ 19، بالجمله‌ خطوات‌ شيطان‌ همان‌ سبل‌ شيطانيست‌ ‌که‌ ميفرمايد وَ لا

زادَتْهُمْ إِيماناً» «9» «1» ذاريات 56 «2» الرحمن 23 «3» كهف 50 «4» اعراف 27 «5» سبأ 13 «6» نهج البلاغه خطبه 75 «7» كافى ج 2 ص 599 «8» غررالحكم‌ «9» انفال 2 جلد

فَيَعْتَذِرُونَ» «7» اجازه نمى‌يابند كه عذرخواهى كنند. «1». توبه، 105. «2». سبأ، 31. «3». صافّات، 29. «4». سجده، 12. «5». مؤمنون، 100. «6». سجده، 14. «7»

اعراف / ، فرقان / ، شعراء / . «مُتْرَفُوهَا»: (نگا: اسراء / ، مؤمنون / ، سبأ / ). «أُمَّةٍ»: دین و آئین. «مُقْتَدُونَ»: اقتداءکنندگان. پیروی کنندگان. مقلّدان

بشارت دهد كه براى آنان پاداشى نيكوست. از ميان سوره‌هاى قرآن، حمد، انعام، سبأ، فاطر و كهف، باجمله‌ى‌ «الْحَمْدُ لِلَّهِ» شروع شده است و در سه سوره از آنها

شكر گذار هستند چنانچه‌ مي‌فرمايد: وَ قَلِيل‌ٌ مِن‌ عِبادِي‌َ الشَّكُورُ (سبأ آيه 13) و ممكن‌ ‌است‌ مراد ‌اينکه‌ ‌باشد‌ ‌که‌ ‌شما‌ بسيار كم‌ شكر نعم‌ الهي‌

يُنَبِّئُكُم‌ إِذا مُزِّقتُم‌ كُل‌َّ مُمَزَّق‌ٍ إِنَّكُم‌ لَفِي‌ خَلق‌ٍ جَدِيدٍ) سبأ آيه 7 و مثل‌ (وَ قالُوا ما هِي‌َ إِلّا حَياتُنَا الدُّنيا نَمُوت‌ُ وَ نَحيا

‌در‌ دنيا و آخرت‌ چنانچه‌ ميفرمايد ما سَأَلتُكُم‌ مِن‌ أَجرٍ فَهُوَ لَكُم‌ سبأ ‌آيه‌ 46. إِن‌ هُوَ إِلّا ذِكري‌ لِلعالَمِين‌َ تمام‌ جن‌ و انس‌ ‌تا‌ قيام‌

«أَرُونِی»: به من نشان دهید. بدل اشتمال (أَرَأَیْتُمْ) است. «شِرْکٌ»: مشارکت (نگا: سبأ / ). «آتَیْنَاهُمْ»: ضمیر (هُمْ) بهتر است به صورت التفات، به مشرکان برگردد

كنيد. «1». اسراء، 12. «2». بحار، ج 14، ص 239. «3». تفسير درّالمنثور. «4». سبأ، 15. جلد 6 - صفحه 106 ب: فَكُلُوا ... وَ أَطْعِمُوا «1» بخوريد و اطعام كنيد

الأَرض‌ِ وَ لا أَصغَرُ مِن‌ ذلِك‌َ وَ لا أَكبَرُ إِلّا فِي‌ كِتاب‌ٍ مُبِين‌ٍ) سبأ آيه 3. ديگر ‌از‌ جهت‌ اشتمالش‌ ‌بر‌ جميع‌ ‌ما يحتاج‌ اليه‌ ‌النّاس‌ ‌في‌ دينهم‌

(۳۴) سوره سبا در مكه نازل شده و داراى ۵۴ آيه است تفسير نمونه جلد ۱۸ صفحه ۳ محتواى سوره سبا اين سوره كه به مناسبت شرح سرگذشت قوم «سبا» به نام «سبا» ناميده

خواستند بگويند فلان جمعيت سخت متلاشى شدند مى گفتند «تفرقوا ايادى سبا»! (همانند قوم سبا و نعمتهاى آنها پراكنده شده اند!). به گفته بعضى از مفسران قبيله غسان

در سوره «نمل » نيز نشان مى دهد كه سبا نام مكانى بوده است ، آنجا كه مى گويد و جئتك من سبا بنبا يقين : «من از سرزمين سبا خبر قاطعى براى تو آوردم » (نمل -

داد تا آنان خود حاضر شوند و غرورشان شكسته شود. چنانكه حضرت سليمان به ملكه‌ى سبأ چنين فرمان داد: «وَ أْتُونِي مُسْلِمِينَ» «2» يعنى با تسليم كامل، در برابر

مقدارى از علم كتاب را دارد، مى‌تواند در كمتر از يك چشم برهم‌زدن، تخت ملكه‌ى سبأ را در پيش روى آن حضرت حاضر كند، پس اگر كسى تمام علم كتاب را داشته باشد، چه

__________________________________________________ (۱). سبأ، ۱۹. تا آخر آيه كه ترجمه آن اين است كه: «گفتند قوم سبا، اى پروردگار ما! دورى افكن ميان منازل سفرهاى ما؛

الصَّالِحُ مِنَ الَنَّاسِ. «ظَهِیرٌ»: پشتیبان (نگا: اسراء / ، فرقان / ، قصص / و ، سبأ / ). محمد بن سهل القطان بعد از چهار واسطه از عمار یاسر نقل نماید که گفت: از

‌در‌ دنيا و آخرت‌ چنانچه‌ ميفرمايد ما سَأَلتُكُم‌ مِن‌ أَجرٍ فَهُوَ لَكُم‌ سبأ ‌آيه‌ 46. إِن‌ هُوَ إِلّا ذِكري‌ لِلعالَمِين‌َ تمام‌ جن‌ و انس‌ ‌تا‌ قيام‌

اعراف / و ، هود / و رعد / ، کهف / و فرقان / ، عنکبوت / ). «زُلْفی»: (نگا: سبأ / ، ص / و ). «کُفَّار»: کفرپیشه. کفران کننده نعمت. قُلْ‌ مَنْ‌ رَبُ‌ السَّمَاوَاتِ‌

تَسبِيحَهُم‌ اسري‌ ‌آيه‌ 44 و مثل‌ يا جِبال‌ُ أَوِّبِي‌ مَعَه‌ُ وَ الطَّيرَ سبأ ‌آيه‌ 10 و مثل‌ أَ لَم‌ تَرَ أَن‌َّ اللّه‌َ جلد 12 - صفحه 152 يَسجُدُ لَه‌ُ

است كه بايد شكرگزارى شود. «لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ» «1». مؤمنون، 51. «2». سبأ، 15. تفسير نور(10جلدى)، ج‌6، ص: 46 وَ الْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ

أَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ سبأ: ۱۰ و ما براى داود آهن را نرم ساختيم. و همچنين ذوب مس- و نيز گويند وَ أَسَلْنا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ سبأ: ۱۲ مس است و آن آب شده

قال : از ابى حمزه گويد: پرسيدم از امام باقر (ع) از قول خدا تعالى (۴۶ سوره سبأ): «بگو (اى محمد) همانا يگانه پند را به شما مى دهم» فرمود: همانا به شما پند

ترديد بودند. تفسير: آنها راه فرار ندارند در آيات مورد بحث كه آخرين آيات سوره سبا است با توجه به بحثهائى تفسير نمونه جلد ۱۸ صفحه ۱۵۲ كه پيرامون مشركان لجوج

اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ رَجَعَ نَبِيّاً مُرْسَلاً وَ خَرَجَتْ مَلِكَةُ سَبَإٍ فَأَسْلَمَتْ مَعَ‏ سُلَيْمَانَ ع‏ وَ خَرَجَتْ سَحَرَةُ فِرْعَوْنَ‏ يَطْلُبُونَ

يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَ ما يَخْرُجُ مِنْها وَ ما يَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ» سبأ، 2. «إِنْ تُخْفُوا ما فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ» آل‌عمران،

گفتار خداى عز و جل: «بگو هر آنچه مزد از شما خواستم از آن خودتان باشد» (سوره سبأ آيه ۴۷) ميفرمايد: يعنى مزد همان دوستى كه جز آن را از شما نخواستم از آن خودتان

(عليه السلام ) مى خوانيم : دو سوره در قرآن مجيد (پشت سر هم قرار دارد) سوره سبا و سوره فاطر كه با «الحمد لله » آغاز مى شود، هر كسى آنها را در شب بخواند خدا

نمل): «هيچ ناديده نباشد جز آنكه در كتاب مبين باشد» سپس فرموده است (۲۹ سوره سبأ): «سپس به ارث داديم كتاب را به آن كسانى كه برگزيديم از بندگان خود» مائيم كه

همانها كه گاه قرآن از آنان به «ملا» تعبير كرده (اعراف ۶۰) و گاه به «مترفين » (سبا ۳۴) و گاه به «مستكبرين » (مؤ منون ۶۷) كه اولى اشاره به جمعيت اشرافى است كه

در اين زمينه به بحث مشروحى كه در جلد ۱۸ تفسير نمونه ذيل آيات ۱۲ تا ۱۴ سوره سبا (تحت عنوان چهره سليمان در قرآن و تورات كنونى ) آورده ايم مراجعه فرمائيد.

تفسير نمونه جلد ۱۵ صفحه ۴۰ مقابل چيزى است كه در مورد دوزخيان در آيه ۵۴ سوره سبا آمده است و حيل بينهم و بين ما يشتهون (ميان آنها و آنچه مى خواهند مانع و حائلى

عدم اطلاع او از تاريخ و عقايد شيعه است زيرا: ۱ - ميان «شيعه » و «عبدالله سبا» يهودى كه اصل وجود او از نظر تاريخ مشكوك است و به فرض وجود، كمترين نقشى در

جامعه شما نيز آشكار شده است . براستى مطالعه تاريخ زندگى فراعنه مصر، و ملوك سبا، و سلاطين كلده و آشور، و قيصرهاى روم با آن زندگانى افسانهاى و ناز و نعمت بيحساب

آسمان حمل مى كند و به ملائكه آسمان پايين تر تحويل مى دهد، كه در تفسير سوره «سبأ»، پيرامون اين معنا بحث شد. و نيز به طورى كه از آيه شريفه: «وَ كَم مِن مَلَكٍ

مجموعه كامل را از عقائد دينى تشكيل ميدهد كه متناسب با سوره هاى مكى همچون سوره سبا است . نخست به وسعت دعوت پيامبر (صلى الله عليه و آله و سلم ) و عموميت نبوت

داستان فرار كردن مورچگان از برابر لشگر سليمان ، و داستان آمدن هدهد به منطقه سبا و يمن و آوردن خبرهاى هيجان انگيز براى سليمان شاهد اين مدعا است . در روايات

مى گردند. تفسير نمونه جلد ۱۹ صفحه ۳۰۵ از آيه يا جبال اوبى معه و الطير سوره سبا آيه - ۱۰) كه درباره داود است معنى ديگرى نيز براى اواب استفاده مى شود و آن

ينصرونه من دون الله » (قصص - ۸۱) نه تنها قارون كه اقوامى همچون عاد و ثمود و قوم سبا و مانند آنها گرفتار همين سرنوشت شدند. سپس مى فرمايد: «سيئات اعمالشان دامان

بودن دعوت پيامبر اسلام (صلى اللّه عليه و آله و سلّم ) است . در آيه ۲۸ سوره سبا نيز مى خوانيم و ما ارسلناك الا كافة للناس : ترا جز به سوى همه مردم نفرستاديم

آورى آب و جلوگيرى از طغيان سيلابها ساخته شده بود، كه شرح آن را قرآن در سوره «سبا» بيان كرده است . به همين دليل بحث را بيشتر روى نظريه سوم متمركز مى كنيم ،

سرانجام سقوط مى كنند. بررسى فناى تمدنهائى همچون تمدن بابل ، و فراعنه مصر، و قوم سبا، و كلدانيان ، و آشوريان ، و مسلمانان اندلس ، و امثال آنها، اين حقيقت را نشان