نتایج جستجو

ما، پیرو آیین ابراهیم نیست ... . ابراهیم (ع): پیروان دین ابراهیم (ع) ۱۲ ; تنزیه ابراهیم (ع) ۱۰، ۱۱ ; توحید ابراهیم (ع) ۱۱ ; حنیف بودن ابراهیم (ع) ۱۰، ۱۱ ;

عمل: آثار عمل ۱۶ قوم ابراهیم: امکانات مادى قوم ابراهیم ۱۱; عبرت از قوم ابراهیم ۳; فرجام قوم ابراهیم ۲، ۶; کثرت جمعیت قوم ابراهیم ۱۱ قوم ثمود: امکانات مادى

۴ خدا: ابداع خدا ۱; اختصاصات خدا ۸; افعال خدا ۴; تنزیه خدا ۳; حکمت خدا ۳، ۱۴; خدا و عیب ۱۰; دلایل تنزیه خدا ۱۰; صورتگرى خدا ۴; محدوده تدبیر خدا ۵; نشانه هاى

ترجمه: «إِن تَغْفِرْ لَهُمْ ...»: این شیوه ادب انبیاء با خدا است (نگا: ابراهیم / ). رَبِ‌ إِنَّهُنَ‌ أَضْلَلْنَ‌ کَثِيراً... (۱) وَ إِنْ‌ مِنْ‌ أَهْلِ‌

توحیدى ۹ خدا: ازلیت خدا ۵، ۱۳; بساطت خدا ۱۵; بى نیازى خدا ۳، ۶; تقدس خدا ۷; تنزیه خدا ۶; جاودانگى خدا ۵، ۱۳; حقیقت خدا ۷، ۱۳; خدا و پدر ۱۵، ۱۶; خدا و شریک

مختصر اشاره اى نموده و آن را از ابن عباس و ربیع و قتادة و ضحاک و مجاهد و ابراهیم روایت نموده است) مجاهد گوید: چندى جبرئیل نیامده بود سپس وقتى که نزد پیامبر

توحیدى ۱ خدا: بى نظیرى خدا ۱; تنزیه خدا ۲ موجودات: نیازهاى موجودات ۳ نیازها: نیاز به خدا ۳ تفاسیر برهان و على بن ابراهیم. البرهان فی تفسیر القرآن. تفاسیر

معرفی می‌کند- قهرمانهای واقعی و نه پنداری- هر کدام در نوع خود بی‌نظیرند. ابراهیم قهرمان بت شکن با آن روح بلند و سازش ناپذیر در برابر طاغوتیان. موسی آن قهرمان

یاد می‌کرد (و) به او ابراهیم گفته می‌شود.» گفتند: «پس او را برابر دیدگان مردمان بیاورید، شاید آنان (او را) بنگرند.» گفتند: «ابراهیم! آیا تو با خدایان ما

پناهگاه امنی قرار دادیم (و فرمودیم): «از مقام ابراهیم، جایگاه نمازی برای خود اختیار کنید.» و به ابراهیم و اسماعیل فرمان دادیم که: «خانه‌ی مرا برای طواف‌کنندگان

آخرت: آثار تکذیب آخرت ۷، ۱۰; ظلم مکذبان آخرت ۷; محرومیت مکذبان آخرت ۷ احکام: تنزیه احکام ۵ افترا: آثار افترا به خدا ۹ ایمان: آثار ایمان به آخرت ۸ دین: آثار

گواهى خدا ۲ محمد(ص): تنزیه محمد(ص) ۱، ۲، ۵; تهمت جهل به محمد(ص) ۴; تهمت گمراهى به محمد(ص) ۴; عقیده محمد(ص) ۱; فضایل محمد(ص) ۶; گواهان تنزیه محمد(ص) ۵; محمد(ص)

۳ جهان بینى: جهان بینى توحیدى ۴، ۵ خدا: اختصاصات خدا ۱; بى نیازى خدا ۶; تنزیه خدا ۶; خدا و فرزند ۶; وراثت خدا ۱; ویژگیهاى مالکیت خدا ۲ زمین: وارث زمین

عوامل تحقق خواسته هاى اهل کتاب ۶ قرآن: استحکام قرآن ۱، ۳; تعالیم قرآن ۲; تنزیه قرآن ۱; جامعیت قرآن ۴; قانونمندى قرآن ۲; قرآن و کتب آسمانى ۴; نقش قرآن ۳،

از هر آلودگى و خباثت (مطهّرة) تکامل: آثار تکامل ۲ قرآن: احترام قرآن ۵، ۶; تنزیه قرآن ۳; رعایت طهارت قرآن ۶; زمینه فهم قرآن ۲; فضیلت اوراق قرآن ۱; قرآن و

خدا ۱، ۶، ۸، ۱۲; اهمیت تکبیر خدا ۱۱; اهمیت تنزیه خدا ۱۱; بى نظیرى خدا ۱۲; تعالیم خدا ۲; تکبیر خدا ۱۲; تنزیه خدا ۵، ۸، ۱۳; خدا و حامى ۵، ۶، ۱۳; خدا و شریک

مطهّرة . بأیدى سفرة . کرام بررة) رسولان خدا: فضایل رسولان خدا ۳ قرآن: آثار تنزیه قرآن ۴; آثار عظمت قرآن ۴; احترام کاتبان قرآن ۱; غفلت زدایى قرآن ۴; کرامت

مورد انکار قرار داده است، استفاده مى شود که شفاعت، پذیرفته شده است. خدا: تنزیه خدا ۴ عقیده: عقیده به حسابرسى ۱۰; عقیده به خدا ۳; عقیده به شفاعت ۳ قیامت:

به مردان پلید ۹; گرایش به مردان عفیف ۹ محمد(ص): تنزیه همسر محمد(ص) ۱۲; عفت همسر محمد(ص) ۱۲ مردان: تنزیه مردان عفیف۱۱; زندگى با مردان پلید ۱; زندگى با مردان

از همه‌ی پیامبران برجسته پیمانشان را گرفتیم و (به ویژه) از تو و از نوح و ابراهیم و موسی و عیسی پسر مریم، و از همه‌ی آنان پیمانی سخت گرفتیم؛ تا راستان را

آسیب پذیرى انسان ۲ تشبیهات قرآن: تشبیه به انشقاق تاریکى ۶; تشبیه شرور ۶ خدا: تنزیه خدا ۵; توصیه هاى خدا ۴; خالقیت خدا ۱، ۷; دلایل قدرت خدا ۷; قدرت خدا ۳; نجات بخشى

نباشند مانند: اعراب جاهلى. آخرت: اهمیّت یقین به آخرت ۶; یقین به آخرت ۵ ادیان: تنزیه ادیان ۴; هماهنگى ادیان ۴ ایمان: آثار ایمان ۷; اهمیّت ایمان به آخرت ۶; ایمان

اخلاص: اهمیت اخلاص ۶; دعوت به اخلاص ۲ ادیان آسمانى: اتقان ادیان آسمانى ۹; تنزیه ادیان آسمانى ۲; دعوت ادیان آسمانى ۲; نقش ادیان آسمانى ۹; هماهنگى ادیان آسمانى

منشأ حقانیت دین ۲ رسولان خدا :۴ نقش رسولان خدا ۳ ۴ قرآن: اوراق قرآن ۹، ۱۰; تنزیه قرآن ۱۰، ۱۱، ۱۳; توصیه به پاکیزگى قرآن ۱۲; قرآن و خطا ۱۱; کتابت قرآن ۹; نقش

از صحف ائمه(ع) ۶ ابراهیم(ع): تعالیم صحف ابراهیم(ع) ۱، ۳; تعدد کتاب آسمانى ابراهیم(ع) ۱; خوشنامى ابراهیم(ع) در جزیرة العرب ۲; صحف ابراهیم(ع) ۵; کثرت پیروان

یاد شده در برداشت فوق، یعنى «ارجمندى» و «تداوم»، گواه است. انبیا: و شرک ۸; تنزیه انبیا ۸; توحید انبیا ۸; هشدار به انبیا ۶ برگزیدگان: برگزیدگى برگزیدگان ۴

مؤمنان: اتحاد مؤمنان ۲; استقامت مؤمنان ۱; تعاون مؤمنان ۲; تعهد مؤمنان ۳; تنزیه مؤمنان ۴، ۵; دیندارى مؤمنان ۲; صفات مؤمنان ۴; ظلم ستیزى مؤمنان ۱، ۲، ۵; عفوهاى

جزیرة العرب ۱۱ خدا: آثار اراده خدا ۱۰ رسولان خدا :۱ قرآن: پیشگوییهاى قرآن ۱۴; تنزیه قرآن ۶; ویژگیهاى قرآن ۵; ویژگیهاى هدایتگرى قرآن ۶; هدایتگرى قرآن ۵ محمد(ص):

۵; منشأ گناه ۳ گناهکاران: قلب گناهکاران ۱ محمد(ص): آثار پاکى محمد(ص) ۴; تنزیه محمد(ص) ۴; دلایل اغواناپذیرى محمد(ص) ۴; عصمت محمد(ص) ۴

نشانه هاى فضیلت شب قدر ۲; وقت شب قدر ۵ قرآن: آثار نزول قرآن در شب قدر ۷; تنزیه قرآن ۷ محمد(ص): سلام ملائکه بر محمد(ص) ۸; سلام روح (اسم خاص) بر محمد(ص) ۸

خدا ۱۹ تسبیح: تسبیح خدا ۱ خدا: افعال خدا ۲; تسبیح خدا ۱; تنزیه خدا ۱; علم خدا ۲۱; نشانه هاى تنزیه خدا ۳، ۴; نشانه هاى قدرت خدا۳، ۴ سرزمینها: تفاوت سرزمینها

آسمانى ۶ کودکى: نبوت در کودکى ۴، ۱۰، ۱۱ مریم(ع): اشاره مریم(ع) ۱; دلایل تنزیه مریم(ع) ۵; دلایل عفت مریم(ع) ۵; قصه مریم(ع) ۱ نبوت: تفاوت نبوت با رسالت ۱۰;

احترام به متقین ۹; احتضار متقین ۴، ۱۳; بشارت به متقین ۱۰; پاداش متقین ۱۶; تنزیه متقین ۳، ۴; دعوت از متقین ۱۳; سلامتى اخروى متقین ۱۱; سلام به متقین ۸، ۱۰;

لوط(ع) ۸; اقلیت مؤمنان به لوط(ع) ۱۲; امنیت لوط(ع) ۸; ایمان خانواده لوط(ع)۱۲; تنزیه خانواده لوط(ع) ۱۲; حمایت از لوط(ع) ۶، ۱۰; خانواده لوط(ع) ۱۱; خواسته هاى لوط(ع)

بین رفتن یأس شود. ابراهیم(ع): امیدوارى ابراهیم(ع) ۴; تعجب ابراهیم(ع) ۳; عقیده ابراهیم(ع) ۱; فرزنددارى ابراهیم(ع) ۳، ۴; فلسفه تعجب ابراهیم(ع) ۳ امیدوارى: امیدوارى

محمد(ص) ۱ تفسیر جامع البیان. کتاب دلائل النبوة از بیهقی. تفاسیر على بن ابراهیم و برهان.

وهمانا سپاه ماست كه پيروز است. در اين سوره به داستان پيامبرانى چون نوح، ابراهيم، موسى، هارون، الياس، لوط و يونس اشاره شد. اين آيه به منزله‌ى قطعنامه و پايان

«تَحِیَّتُهُمْ»: درود ایشان. می‌تواند مراد درود مؤمنان به یکدیگر (نگا: یونس / ، ابراهیم / ) یا درود خدا بدیشان (نگا: یس / ) و یا درود فرشتگان به آنان باشد (نگا:

می‌خوانیم: «بگو: خداوند مرا به صراط مستقیم هدایت کرده، به دین استوار آئین ابراهیم که هرگز به خدا شرک نورزید» تفسیر آیات ۱ - درخواست هدایت به صراط مستقیم،

وهمانا سپاه ماست كه پيروز است. در اين سوره به داستان پيامبرانى چون نوح، ابراهيم، موسى، هارون، الياس، لوط و يونس اشاره شد. اين آيه به منزله‌ى قطعنامه و پايان

به شما می‌نمایاند، و ابرهای گران‌بار را به وجود می‌آورد. رعد، به حمد او تنزیه(اش) می‌کند، و فرشتگان جملگی از بیمش تسبیح گویند. و صاعقه‌ها را فرو می‌فرستد

«خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ» «1»* كافر به آن كيفر مى‌شود. «تَصْلى‌ ناراً حامِيَةً» «2» ابراهيم در آن سالم ماند. «يا نارُ كُونِي بَرْداً» «3» موسى به سراغ آن رفت، ولى پيامبر

منزّه مى‌داند، «ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَ ما غَوى‌» و پيامبر نيز خداوند را تنزيه مى‌نمايد. خداوند در معرّفى قرآن فرمود: «ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ»

منزّه مى‌داند، «ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَ ما غَوى‌» و پيامبر نيز خداوند را تنزيه مى‌نمايد. خداوند در معرّفى قرآن فرمود: «ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ»

شبهه كهانت مبرّى فرمود در اين آيات خواسته آن مقام منيع را از شبهه شاعريت تنزيه فرمايد باين تقريب كه شعراء پيروانشان اهل ضلالت و غوايتند چون شعر كلام منظومى

اختيار، خود را از اين فوز عظيم محروم سازند. تتمه: تأويل آيه شريفه: على بن ابراهيم قمى رحمه اللّه روايت نموده كه «الّذين يحملون العرش» يعنى رسول اللّه و اوصياى

مطلوب آن است كه سفره را نزد مهمان ببرند، نه مهمان را نزد سفره. چنانكه حضرت ابراهيم، سفره را نزد مهمانان برد، «فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ» «1» در قيامت نيز بهشت

مشغول می‌دارد و چه بسا خدا و حقائق را از یاد آنان می‌برد (نگا: نحل / و ابراهیم / ، حجر / ). «لَبِثَ»: ماند. «بِضْعَ»: چند. عدد مبهمی میان سه تا نه است

شويد براى حساب و جزاى‌ جلد 10 - صفحه 381 اعمال. تبصره: تفسير برهان- على بن ابراهيم قمى (رحمه اللّه) از حضرت صادق عليه السّلام روايت نموده، فرمود حضرت رسول

نميميرد تو را بمقصد و مقصود خواهد رساند و شرّ آنها را از تو دفع خواهد فرمود و تنزيه نما او را از آنچه لايق شأن او نيست باثبات اوصاف كمال و جمال و حمد و ثناء

نفس خود از این لحاظ است که خودشان سبب مصائب و بلایای خویشتن شده‌اند (نگا: ابراهیم / ). «إِذْ»: چرا که. وَ قَالَ‌ الشَّيْطَانُ‌ لَمَّا قُضِيَ‌... (۳) Tabber

مؤمنين در عالم برزخ در آنجا متنعمند. تبصره: محدث كلينى و ابن بابويه و على بن ابراهيم قمى رضوان اللّه عليهم از حضرت صادق عليه السّلام روايت نموده كه: بهشت آدم

ترتیل: ترجمه: «خَلَقَ السَّمَاوَاتِ و الأرْضَ بِالْحَقِّ»: (نگا: انعام / ، ابراهیم / ، نحل / . «صَوَّرَکُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَکُمْ»: (نگا: غافر / ، اعراف /

سوار كشتى شدم در صلب نوح عليه السّلام و انداخته شدم در آتش در صلب پدرم ابراهيم عليه السّلام، ملاقات نكرد پدر و مادرم به سفاح هرگز، هميشه خدا نقل داد مرا

شبهه كهانت مبرّى فرمود در اين آيات خواسته آن مقام منيع را از شبهه شاعريت تنزيه فرمايد باين تقريب كه شعراء پيروانشان اهل ضلالت و غوايتند چون شعر كلام منظومى

شبهه كهانت مبرّى فرمود در اين آيات خواسته آن مقام منيع را از شبهه شاعريت تنزيه فرمايد باين تقريب كه شعراء پيروانشان اهل ضلالت و غوايتند چون شعر كلام منظومى

اللئالى- قال النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله: كلّ مولود يولد على الفطرة «1» سوره ابراهيم آيه 10. «2» مجمع البحرين، ج 3، ص 438 ذيل ماده فطر، سفينة البحار، ج 2، ص

أَنْفُسَنا» «2» دعاى حضرت نوح: «رَبِّ اغْفِرْ لِي وَ لِوالِدَيَّ» «3» دعاى حضرت ابراهيم: «رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً» «4» دعاى حضرت يوسف: «رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي

مى‌پنداشتيم. «إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعالَمِينَ» «2» در قرآن از تسبيح و تنزيه خداوند زياد سخن به ميان آمده است، يعنى ما بايد براى خدا آن احترام وقداستى

قانِتُونَ» بقره، 116. و «إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَ يَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ» ابراهيم، 19. «4». هود، 66. «5». نهج‌البلاغه، خطبه‌ى 228. جلد 1 - صفحه 406 معبود

بحثهائی در زمینه معاد و زندگی پس از مرگ، مخصوصا مثالهای حسّی آن مانند داستان ابراهیم و زنده شدن مرغها و داستان عزیر 3- بحثهائی در زمینه اعجاز قرآن و اهمیت این

مى دهد اسم پروردگار خود را تقديس و تنزيه كند. و از اين كه نفرمود پروردگارت را تنزيه كن، فرمود اسم پروردگارت را تنزيه كن - و ظاهر لفظ «اسم» كلمه اى است كه

اهمیت هجرت ۹، ۱۰، ۱۱ ; هجرت در صدر اسلام ۱۰ تفسیر مجمع البیان. تفسیر على بن ابراهیم. تفسیر عیاشى، ج ۲، ص ۷۰، ح ۸۱ ; تفسیر برهان، ج ۲، ص ۹۸، ح ۳.

می‌توان در شش بخش خلاصه کرد: در بخش اول که تنها یک آیه است سخن از تسبیح و تنزیه عمومی موجودات در برابر خداوند عظیم و حکیم است. در بخش دوم که از آیه 2 تا

اين سوره گاه سخن از تسبيح و تنزيه عباد الله المخلصين به ميان آمده ، و گاه سخن از تسبيح فرشتگان ، و در اينجا سخن از تسبيح و تنزيه خداوند نسبت به ذات پاكش مى

انگيز رعد را بدين جهت تسبيح خوانده، كه زبانى گويا را مجسم مى سازد كه مشغول تنزيه خداست، و دارد مى گويد كه: خداوند شبيه مخلوقات نيست، و او را در برابر رحمتش،

کشف الاسرار و جامع البیان. تفسیر جامع البیان. تفسیر ثعلبى. تفاسیر على بن ابراهیم و برهان.

موجود است، و آيات زير هم، بر همين معنا حمل مى شود: «وَ كَذَلِكَ نُرِىَ إبرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السّمَاوَاتِ وَ الأرضِ وَ لِيَكُونَ مِنَ المُوقِنِين». و «وَ

اگر تجاهل در كار نبود استفهام معنا نداشت ، و اين تجاهل نظير تجاهلى است كه ابراهيم (عليه السلام ) نسبت به آفتاب و ماه و ستاره كرد، و هر يك را ديد گفت اين پروردگار

مى‌باشند: 1- اشخاصى كه جميع مال خود را در راه خدا انفاق كنند، مانند حضرت ابراهيم خليل الرّحمن عليه السلام. 2- متوسطين، كسانى كه واجب و مستحب را بپردازند

و توحيد را ابراهيم (عليه السلام ) تاءسيس كرد، و آنگاه خداى سبحان آنرا براى پيامبر گراميش محمد (ص ) باتمام رسانيد، و فرمود: «ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين

يونس و قوم توبه كارش ، و جالب اينكه در پنج سرگذشت پيشين كه از قوم نوح و ابراهيم و موسى و هارون و الياس و لوط سخن مى گفت همه به اينجا منتهى مى شد كه اين

صفحه : ۳۵۳ البته مستقيما خود آن نسبت را انكار نكرد، بلكه به منظور مبالغه در تنزيه خداوند آنرا به نفى سببش ، نفى و انكار نمود، چون اگر مى گفت : من چنين حرفى

كه خداى عز و جل درباره عصمتش فرموده : «ان اللّه اصطفى آدم و نوحا، و آل ابراهيم ، و آل عمران على العالمين »، تا آخر حديث ). مؤ لف : اينكه امام فرمود: نافرمانى

مى شود. و اما اينكه چطور تسبيح و تحميد خدا رضا مى آورد؟ وجهش اين است كه تنزيه فعل خدا را نقص ‍ و عيب ، و او را به ثناى جميل ياد كردن و مداومت در اين كار

خدا آن را به محمّد «صلّى اللّه عليه و آله و سلّم» داده، تا عوض از پسرش ابراهيم باشد. مؤلّف: اين روايت، علاوه بر اين كه مرسل است، يعنى سندش ذكر نشده، و