نتایج جستجو

آیات احکام:۹ اسلام: تاریخ صدر اسلام ۵ امانتدارى:۳، ۴ امکانات عمومى:۴ اموال عمومى: حفظ اموال عمومى ۴ انبیا: صفات انبیا ۱ ; عصمت انبیا ۱ بیت‌المال: خیانت

شکست ناپذیرى خویش (و ظنّوا أنّهم مانعتهم حصونهم من اللّه) ۱۱ - اتکاى مطلق به امکانات و وسایل مادى و مسلّط ندانستن خداوند بر آنها، نمودى از کفر (أخرج الذین کفروا

رحیمًا) آفرینش: آثار مطالعه آفرینش ۵ اسماء و صفات: رحیم ۹ امکانات مادى: زمینه امکانات مادى ۷; منشأ امکانات مادى ۱۰ انسان: تأمین نیازهاى انسان ۲; حامى انسان ها

شده] از یاد او ببرد چون قادر بود ...». آفرینش: رازهاى آفرینش ۵ امکانات مادى: ناپایدارى امکانات مادى ۶ انسان: علم لدنى انسان ها ۴ خدا: آثار مشیت خدا ۴; اراده

۱۶ قوم ابراهیم: امکانات مادى قوم ابراهیم ۱۱; عبرت از قوم ابراهیم ۳; فرجام قوم ابراهیم ۲، ۶; کثرت جمعیت قوم ابراهیم ۱۱ قوم ثمود: امکانات مادى قوم ثمود ۱۱;

کافران امتهاى پیشین ۳; منافقان امتها ى پیشین ۳ امکانات مادى: استفاده از امکانات مادى ۶; بىارزشى امکانات مادى ۱۵ پاداش: ارزش پاداش اخروى ۱۵ تاریخ: عبرت

جلوگيرى از فساد يك سنّت عمومى است، توسعه رزق و مهلت دادن به مرفّهان نيز يك سنّت است كه براى آزمايش بكار مى‌رود. پس قانون عمومى و كلى، كنترل رزق است ولى

«لِلَّهِ وَ الرَّسُولِ» 7- حفظ اموال عمومى، پاكى و پروا لازم دارد. «فَاتَّقُوا اللَّهَ» (زيرا بيت‌المال و اموال عمومى، مى‌تواند بسترى براى سوءاستفاده باشد

تمامى امکانات مورد نیاز (و أوتینا من کلّ شىء) ۷ - آگاهى داوود و سلیمان(ع) به زبان پرندگان، داراى اهمیتى ویژه براى آنان در مقایسه با سایر امکانات (علّمنا

- حكومت جهانى مستضعفان ۲ - ((مستضعفان )) و ((مستكبران )) كيانند؟ ۳ - روش عمومى مستكبران تاريخ وَ نُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَ نُرِيَ فِرْعَوْنَ وَ

الأخرة) ۵ - نعمت ها و امکانات مادى انسان، از طرف خداوند است. (و أترفنهم فى الحیوة الدنیا) ۶ - کفر به یگانگى خدا - در عین برخوردارى از امکانات دنیوى - بارزترین

اشكالى به آيه در مورد عفو بعضى منافقين و عذاب بعضى ديگر و پاسخ به آن اوصاف عمومى و جامع منافقين بيان حال عامه مؤ منين رضوان خدا، حقيقت رستگارى است و حتى در

از خدا مى‌خواهيم كه محبّت و محبوبيّت و جايگاه لازم را در دل مردم و افكار عمومى نصيب ما بگرداند. جلد 7 - صفحه 289 حضرت ابراهيم در بيابان‌هاى گرم و سوزان

احسان ۲۰ اخلاق: تقوا در اخلاق ۷ ارزشگذارى: مالک ارزشگذارى ۱۴ امکانات دنیوى: استفاده از امکانات دنیوى ۶ انسان: شخصیت انسان ۱۴ ایمان: آثار ایمان ۲، ۵، ۱۰، ۱۲،

ذيل آيه ((لا يضل ربى و لا ينسى (( و ارتباط آن با صدر آيه تتمه داستان هدايت عمومى و ارائه شواهدى روشن براى آن گفتگو به متهم ساختن موسى (عليه السلام ) به توطئه

بینهم و ممّا رزقنهم ینفقون) استبداد: ناپسندى استبداد ۹ امکانات مادى: مالک امکانات مادى ۱۴; منشأ امکانات مادى ۱۴ انفاق: دعوت به انفاق ۱۳; محدوده انفاق ۱۳ تسلیم:

جهنم:۱۰ جهنمیان: شقاوت جهنمیان ۱۴ خدا: وعده خدا ۲، ۶ ; هشدار خدا ۱۵ دنیا: امکانات دنیوى ۲۱ ; زندگى دنیوى ۱۵، ۱۸ ; فریبکارى دنیا ۱۶، ۱۷، ۲۱ دنیاپرستى: آثار

امددناکم ...» است; چرا که «نفیر» در لغت به عده اى از مردان گفته مى شود که امکانات لازم براى کوچ کردن و حرکت دسته جمعى را داشته باشند (مفردات راغب)، و مقصود

سبب شناور شدن اجسام روى آن مى‌شود. علاوه بر اين، درياها راه طبيعى بى‌خرج و عمومى هستند كه همه‌ى بخش‌هاى زمين را به يكديگر ارتباط مى‌دهند و هنوز هم با پيشرفت‌هاى

داشته باشند. «رِجَالاً وَ عَلَی کُلِّ ضَامِرٍ»: مراد استفاده از هرگونه امکانات، برای شرکت در این فریضه مهمّ است. «فَجٍّ عَمِیقٍ»: راه فراخ. راه دور (نگا:

سالخورده‌ايد، در پاسخ اين آيه را تلاوت مى‌كردند. 1- در برابر فرمانِ بسيج عمومى براى جبهه، مانع‌تراشى نكنيد. «انْفِرُوا خِفافاً وَ ثِقالًا» (مشكلات زندگى،

و سهم خود را همرديف سهم خدا محسوب دارند، و ذره اى از شخصيت آنها در افكار عمومى تفسير نمونه جلد ۲۳ صفحه ۵۰۵ كاسته شود. ۲ - سهم پيامبر (صلى اللّه عليه و آله

بد ايشان را، در برابر اين گروه آشكار نسازند، اين اعلام خطر به صورت كلى و عمومى است و بايد در هر زمان و در هر حال مسلمانان به اين هشدار توجه كنند. ولى متاءسفانه

است و مقدمه اى براى مباحث مختلف اين سوره محسوب مى شود سخن از تسبيح و تنزيه عمومى موجودات در برابر خداوند عظيم و حكيم است . در «بخش دوم » كه از آيه ۲ تا آيه

» كسى است كه همصدا و هماهنگ با قوانين آفرينش ، اوامر الهى و حمد و تسبيح عمومى موجودات جهان باشد و اتفاقا يكى از معانى ايوب نيز اواب است . تفسير نمونه جلد

نهارها). و از آنجا كه يك عذر تقريبا عمومى و بهانه همگانى براى فرار از زير بار ازدواج و تشكيل خانواده مساءله فقر و نداشتن امكانات مالى است قرآن به پاسخ آن پرداخته

شده است . به هر حال جـمـله فـوق تـاكيدى است بر اين حقيقت كه معاد يك حكم عمومى و همگانى است و هيچكس از آن مستثنى نخواهد بود. آيـه بـعـد سـخـن از چـگـونـگـى

گرچه آيه فوق در زمينه غنائم جنگى وارد شده است ، ولى مفهوم آن يك حكم كلى و عمومى است ، و تمام اموال اضافى يعنى آنچه مالك خصوصى ندارد را شامل مى شود، به همين

يابند، خود خواهى و خودپرستى جاى اخوت اسلامى را گرفت ، منافع شخصى بر منافع عمومى مقدم داشته شد و هر كس به فكر خويشتن بود و دستورات خداوند به دست فراموشى سپرده

كه سيره قرآن در بسيارى از موارد است روى سخن را به پيامبر كرده ، يك درس ‍ عمومى براى همه مردم بيان مى كند و مى گويد «اكنون كه چنين است و اين همه شاهد و گواه

بلكه منظور استخدام تفسير نمونه جلد ۲۱ صفحه ۵۲ عمومى مردم نسبت به يكديگر است ، به اين معنى كه هر گروهى امكانات و استعدادها و آمادگيهاى خاصى دارند كه در يك

دارد كه منظور از « حاجة فى صدوركم » (حاجتى كه در دل داريد) مقاصد شخصى و غير عمومى باشد مانند استفاده هاى تفريحى ، هجرت و سياحت ، مسابقه ها و گاه كسب ابهت و

آنها افرادى لايق براى جامعه اسلامى بسازند، و اين امر مهم نياز به همكارى عمومى دارد. تفسير نمونه جلد ۲۷ صفحه ۱۱۵ دستورى كه در آيات فوق در اين زمينه آمده

به وجود مى آيند نه از نطفه مگر اينكه گفته شود حكم بالا جنبه نوعى دارد نه عمومى . تفسير نمونه جلد ۱۴ صفحه ۵۰۹ ۲ - ديگر اينكه منظور پيدايش نخستين موجود است

روشنى بر اين استثناء در دست نيست . و از آنجا كه اين سوره مكى است محتواى عمومى سورههاى مكى يعنى سخن از «مبداء» و «معاد» و «مبارزه با شرك »، و دعوت رسالت

فدك و مانند آن بود به آنها بخشيد، چرا كه گرفتن زكات كه در واقع از اموال عمومى محسوب مى شد براى آنها ممنوع بود. بدون شك ، نعمتها و مواهب موجود در كره زمين

باشند. تفسير نمونه جلد ۱۵ صفحه ۵۱ اين احتمال نيز وجود دارد كه منظور آزمودن عمومى مردم به وسيله يكديگر است ، چرا كه افراد از كار افتاده و ناتوان و بيمار و

از آيات پيشين ، در باره پيامبران گذشته بود - به يكى از مهمترين برنامه هاى عمومى انبياء اشاره كرده ، مى فرمايد: «پيامبران پيشين كسانى بودند كه تبليغ رسالتهاى

و آنها را از پاى در آوردند، روحيه دشمن باز ضعيفتر شد، ابوجهل فرمان حمله عمومى صادر كرد، و قبلا دستور داده بود آن دسته از اصحاب پيامبر (صلى اللّه عليه و