نتایج جستجو

مى‏گويند. راغب نيز چنين گفته است . نگارنده احتمال قوى مى‏دهم كه مراد از آن اظهار يأس از جانب كفّار است يعنى روزى ملائكه را مى‏بينند در آن روز بر گناهكاران بشارتى

سوى رسولان است. (أَوَلم تک تأتیکم رسلکم بالبیّنت قالوا بلى) ۷ - پاسخ منفى و یأس آور نگهبانان جهنم، به استمداد دوزخیان مبنى بر درخواست تخفیف در عذاب آنان از

ببینید. و به این ترتیب امید آنها را در مورد جدایی از شیاطین برای همیشه مبدل به یأس می‌کند و چه طاقت فرساست تحمل این همنشینی؟! تفسیر آیات ۱ - اظهار پشیمانى و

آن حال قبول نيست؟ در الميزان فرموده: علّت عدم قبول اين گونه توبه آن است كه يأس از زندگى و ترس قيامت او را به توبه و ندامت مجبور كرده و آنگاه كه نه حيات دنيوى

امام فرمود: آرى اى عمرو! بزرگ ترین گناه کبیره شرک به خدا است... و بعد از آن یأس از رحمت خدا، ...و سپس ایمن شدن از مکر خدا... و از جمله آنها نافرمانى نسبت

عبادت پروردگار در دل شب است. ج3، ص578 چرا که غلبه خوف بر امید، انسان را به یأس و سستی می‌کشاند. و غلبه رجا و طمع انسان را به غرور و غفلت وا می‌دارد، و این

بياورد. «نُبَدِّلَ خَيْراً» 6- تا احتمال اثر هست، ارشاد لازم است، امّا بعد از يأس از هدايت بايد آنان را رها كرد. «فَذَرْهُمْ» 7- سخنان ياوه و بى‌پايه درباره

بن عبيد گناهان ذيل با ذكر مأخذ آنها از قرآن و سنت نقل شده است: شرك به خدا، يأس از رحمت خدا، ايمنى از مكر خدا، عقوق والدين، قتل نفس، نسبت زنا به زن پاك، اكل

تنها نیست و حافظ و نگاهبانی دارد. این وحی نور امید بر قلب یوسف پاشید و ظلمات یأس و نومیدی را از روح و جان او بیرون کرد. تفسیر آیات ۱- فرزندان یعقوب با دروغها

اطاعت‌، و فرمان‌ ‌آنها‌ هستند. إِلّا إِبلِيس‌َ ابليس‌ ‌از‌ ماده بلس‌ بمعني‌ يأس‌ و نااميدي‌ ‌است‌ چنانچه‌ ميفرمايد وَ يَوم‌َ تَقُوم‌ُ السّاعَةُ يُبلِس‌ُ المُجرِمُون‌َ‌-‌

از اسماء آن ساعت است براى آنكه وقت مقدّر الهى است بت‌پرستان گنه كار با حال يأس و نااميدى و تحيّر در پيشگاه الهى جلّ شأنه واقف خواهند شد و هيچ يك از بتهائيكه

حشر را انكار نمودند مأيوس از رحمت الهى ميباشند چون اعتقاد بآن ندارند و همين يأس و نااميدى در دنيا براى آنها كافى است علاوه بر عذاب اليم آخرت كه براى آنها

بآنها داده‌ بمن‌ بنما چنانچه‌ انبياء سلف‌ ‌هم‌ ‌در‌ حق‌ قوم‌ ‌خود‌ ‌پس‌ ‌از‌ يأس‌ ‌از‌ هدايت‌ نفرين‌ كردند حضرت‌ نوح‌ عرض‌ كرد (رَب‌ِّ لا تَذَر عَلَي‌ الأَرض‌ِ

‌اگر‌ ايمن‌ ‌باشد‌ ‌از‌ مكر الهي‌ ‌اينکه‌ ‌خود‌ يكي‌ ‌از‌ معاصي‌ كبيره‌ مثل‌ يأس‌ ‌من‌ روح‌ اللّه‌ ‌است‌ و ‌اينکه‌ ‌در‌ معرض‌ ‌هر‌ گونه‌ عذابي‌ دنيوي‌ و اخروي‌

بايد ‌بين‌ خوف‌ و رجاء ‌باشد‌ ‌که‌ دو معصيت‌ كبيره‌ امن‌ ‌من‌ مكر اللّه‌ و يأس‌ ‌عن‌ روح‌ اللّه‌ ‌است‌. إِن‌َّ عَذاب‌َ رَبِّهِم‌ غَيرُ مَأمُون‌ٍ احدي‌ ‌از‌

اطاعت‌، و فرمان‌ ‌آنها‌ هستند. إِلّا إِبلِيس‌َ ابليس‌ ‌از‌ ماده بلس‌ بمعني‌ يأس‌ و نااميدي‌ ‌است‌ چنانچه‌ ميفرمايد وَ يَوم‌َ تَقُوم‌ُ السّاعَةُ يُبلِس‌ُ المُجرِمُون‌َ‌-‌

از اسماء آن ساعت است براى آنكه وقت مقدّر الهى است بت‌پرستان گنه كار با حال يأس و نااميدى و تحيّر در پيشگاه الهى جلّ شأنه واقف خواهند شد و هيچ يك از بتهائيكه

ناله‌ كنند و فرياد زنند جواب‌ نجاتي‌ نمي‌شوند بلكه‌ آنچه‌ مي‌شنوند جواب‌ يأس‌ ‌است‌ چنانچه‌ تكلّم‌ ‌آنها‌ ‌با‌ ملائكه عذاب‌ ‌در‌ بسياري‌ ‌از‌ آيات‌ بيان‌

‌اگر‌ ايمن‌ ‌باشد‌ ‌از‌ مكر الهي‌ ‌اينکه‌ ‌خود‌ يكي‌ ‌از‌ معاصي‌ كبيره‌ مثل‌ يأس‌ ‌من‌ روح‌ اللّه‌ ‌است‌ و ‌اينکه‌ ‌در‌ معرض‌ ‌هر‌ گونه‌ عذابي‌ دنيوي‌ و اخروي‌

بيان‌ و دعوت‌ ‌تا‌ مادامي‌ ‌است‌ ‌که‌ احتمال‌ تأثير داشته‌ ‌باشد‌ ‌پس‌ ‌از‌ يأس‌ ‌از‌ تأثير بايد اعراض‌ كرد. وَ انتَظِر وعده‌ الهي‌ ‌را‌ ‌در‌ نصرت‌ دين‌ و

صاحب ايمانى نمى تواند و نبايد از روح خدا ماءيوس و از رحمتش نااميد شود زيرا ياس از روح خدا و نوميدى از رحمتش در حقيقت محدود كردن قدرت او، در معنا كفر به احاطه

‌اگر‌ ايمن‌ ‌باشد‌ ‌از‌ مكر الهي‌ ‌اينکه‌ ‌خود‌ يكي‌ ‌از‌ معاصي‌ كبيره‌ مثل‌ يأس‌ ‌من‌ روح‌ اللّه‌ ‌است‌ و ‌اينکه‌ ‌در‌ معرض‌ ‌هر‌ گونه‌ عذابي‌ دنيوي‌ و اخروي‌

بايد ‌بين‌ خوف‌ و رجاء ‌باشد‌ ‌که‌ دو معصيت‌ كبيره‌ امن‌ ‌من‌ مكر اللّه‌ و يأس‌ ‌عن‌ روح‌ اللّه‌ ‌است‌. إِن‌َّ عَذاب‌َ رَبِّهِم‌ غَيرُ مَأمُون‌ٍ احدي‌ ‌از‌

نكند بايد طرف مقابل را به حال خود رها كرد، مانند آنكه پزشك دلسوز، به هنگام يأس، مريض را به حال خود رها مى‌كند. 1- يكى از سنّت‌هاى الهى مهلت دادن به نااهلان

حشر را انكار نمودند مأيوس از رحمت الهى ميباشند چون اعتقاد بآن ندارند و همين يأس و نااميدى در دنيا براى آنها كافى است علاوه بر عذاب اليم آخرت كه براى آنها

بياورد. «نُبَدِّلَ خَيْراً» 6- تا احتمال اثر هست، ارشاد لازم است، امّا بعد از يأس از هدايت بايد آنان را رها كرد. «فَذَرْهُمْ» 7- سخنان ياوه و بى‌پايه درباره

بياورد. «نُبَدِّلَ خَيْراً» 6- تا احتمال اثر هست، ارشاد لازم است، امّا بعد از يأس از هدايت بايد آنان را رها كرد. «فَذَرْهُمْ» 7- سخنان ياوه و بى‌پايه درباره

ملامت‌ها، همان ندامت و پشيمانى است كه مى‌تواند مقدّمه توبه باشد و يا بسترى براى يأس و خودباختگى فراهم آورد. ج) نفس مطمئنّة كه در اثر نماز و ياد خدا حاصل مى‌شود

خداوند، به آينده اميدوار باشيم. لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ‌ ... 22- در اسلام يأس ممنوع است و انسان مسلمان بايد به آينده خوش بين باشد. «لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ

و بيان احكام باز تعجيل در عقوبت دنيوى‌ جلد 3 صفحه 349 نميفرمايد تا بكلّى يأس از صلاح آنها حاصل شود و دلالت دارد بر اينكه مأمور به توبه است اختصاص امر باهل

بايد ‌بين‌ خوف‌ و رجاء ‌باشد‌ ‌که‌ دو معصيت‌ كبيره‌ امن‌ ‌من‌ مكر اللّه‌ و يأس‌ ‌عن‌ روح‌ اللّه‌ ‌است‌. إِن‌َّ عَذاب‌َ رَبِّهِم‌ غَيرُ مَأمُون‌ٍ احدي‌ ‌از‌

بايد ‌بين‌ خوف‌ و رجاء ‌باشد‌ ‌که‌ دو معصيت‌ كبيره‌ امن‌ ‌من‌ مكر اللّه‌ و يأس‌ ‌عن‌ روح‌ اللّه‌ ‌است‌. إِن‌َّ عَذاب‌َ رَبِّهِم‌ غَيرُ مَأمُون‌ٍ احدي‌ ‌از‌

بايد ‌بين‌ خوف‌ و رجاء ‌باشد‌ ‌که‌ دو معصيت‌ كبيره‌ امن‌ ‌من‌ مكر اللّه‌ و يأس‌ ‌عن‌ روح‌ اللّه‌ ‌است‌. إِن‌َّ عَذاب‌َ رَبِّهِم‌ غَيرُ مَأمُون‌ٍ احدي‌ ‌از‌

بايد ‌بين‌ خوف‌ و رجاء ‌باشد‌ ‌که‌ دو معصيت‌ كبيره‌ امن‌ ‌من‌ مكر اللّه‌ و يأس‌ ‌عن‌ روح‌ اللّه‌ ‌است‌. إِن‌َّ عَذاب‌َ رَبِّهِم‌ غَيرُ مَأمُون‌ٍ احدي‌ ‌از‌

بايد ‌بين‌ خوف‌ و رجاء ‌باشد‌ ‌که‌ دو معصيت‌ كبيره‌ امن‌ ‌من‌ مكر اللّه‌ و يأس‌ ‌عن‌ روح‌ اللّه‌ ‌است‌. إِن‌َّ عَذاب‌َ رَبِّهِم‌ غَيرُ مَأمُون‌ٍ احدي‌ ‌از‌

بايد ‌بين‌ خوف‌ و رجاء ‌باشد‌ ‌که‌ دو معصيت‌ كبيره‌ امن‌ ‌من‌ مكر اللّه‌ و يأس‌ ‌عن‌ روح‌ اللّه‌ ‌است‌. إِن‌َّ عَذاب‌َ رَبِّهِم‌ غَيرُ مَأمُون‌ٍ احدي‌ ‌از‌

بياورد. «نُبَدِّلَ خَيْراً» 6- تا احتمال اثر هست، ارشاد لازم است، امّا بعد از يأس از هدايت بايد آنان را رها كرد. «فَذَرْهُمْ» 7- سخنان ياوه و بى‌پايه درباره

ملامت‌ها، همان ندامت و پشيمانى است كه مى‌تواند مقدّمه توبه باشد و يا بسترى براى يأس و خودباختگى فراهم آورد. ج) نفس مطمئنّة كه در اثر نماز و ياد خدا حاصل مى‌شود

ملامت‌ها، همان ندامت و پشيمانى است كه مى‌تواند مقدّمه توبه باشد و يا بسترى براى يأس و خودباختگى فراهم آورد. ج) نفس مطمئنّة كه در اثر نماز و ياد خدا حاصل مى‌شود

ندانيد، بلكه لطف او بدانيد بِنِعْمَةِ رَبِّكَ‌ ... 21- ياد نعمت‌ها انسان را از يأس و خودباختگى نجات داده و مقاومت او را در جلد 10 - صفحه 520 برابر حوادث زياد

نجات‌ داشته‌ ‌باشد‌ ‌که‌ امن‌ ‌من‌ مكر اللّه‌ ‌است‌ و نه‌ مأيوس‌ ‌باشد‌ ‌که‌ يأس‌ ‌از‌ روح‌ اللّه‌ ‌است‌ آنهم‌ خوف‌ و رجائي‌ ‌که‌ داراي‌ اثر ‌باشد‌ خوف‌ مانع‌

مَطَرَ السَّوْءِ» «1» «1». فرقان، 40. جلد 8 - صفحه 404 «قَنُوطٌ» به معناى يأس و «بَثَّ» به معناى پراكنده كردن است. 1- در نوميدى بسى اميد است، پايان شب سيه

و بيان احكام باز تعجيل در عقوبت دنيوى‌ جلد 3 صفحه 349 نميفرمايد تا بكلّى يأس از صلاح آنها حاصل شود و دلالت دارد بر اينكه مأمور به توبه است اختصاص امر باهل

است و فرمود از رحمت و فرج و گشايش خداوند براى اهل ايمان مأيوس نباشيد چون يأس از رحمت خدا از معاصى كبيره است و مؤمن اميد خير دارد از خداوند در بلاء، و شكر

بايد ‌بين‌ خوف‌ و رجاء ‌باشد‌ ‌که‌ دو معصيت‌ كبيره‌ امن‌ ‌من‌ مكر اللّه‌ و يأس‌ ‌عن‌ روح‌ اللّه‌ ‌است‌. إِن‌َّ عَذاب‌َ رَبِّهِم‌ غَيرُ مَأمُون‌ٍ احدي‌ ‌از‌

بياورد. «نُبَدِّلَ خَيْراً» 6- تا احتمال اثر هست، ارشاد لازم است، امّا بعد از يأس از هدايت بايد آنان را رها كرد. «فَذَرْهُمْ» 7- سخنان ياوه و بى‌پايه درباره

عاقِراً و هست‌ عيال‌ ‌من‌ ‌که‌ ‌از‌ زمان‌ جواني‌ حمل‌ پيدا نميكرد چه‌ رسد بحال‌ يأس‌ و پيري‌ ‌که‌ كليه‌ زنها ‌از‌ عادات‌ زنانه‌ حمل‌ يائسه‌ ميشوند وَ قَد بَلَغت‌ُ

ندانيد، بلكه لطف او بدانيد بِنِعْمَةِ رَبِّكَ‌ ... 21- ياد نعمت‌ها انسان را از يأس و خودباختگى نجات داده و مقاومت او را در جلد 10 - صفحه 520 برابر حوادث زياد

ندانيد، بلكه لطف او بدانيد بِنِعْمَةِ رَبِّكَ‌ ... 21- ياد نعمت‌ها انسان را از يأس و خودباختگى نجات داده و مقاومت او را در جلد 10 - صفحه 520 برابر حوادث زياد

الذَّنْبِ‌ ... شَدِيدِ الْعِقابِ‌ 17- مهر و قهر الهى را بايد در كنار هم ديد، تا نه يأس پيش آيد و نه غرور. غافِرِ الذَّنْبِ‌ ... شَدِيدِ الْعِقابِ‌ 18- عذاب الهى