نتایج جستجو

آیات شامل این کلمه «عِصَم» از مادّه «عَصْم» جمع «عصمت» در اصل به معناى «منع» و در اینجا ـ چنان که گفته اند و قرائن گواهى مى دهد ـ به معناى نکاح و زوجیت

به هواى نفس (و ما ینطق عن الهوى) ۲ - عصمت پیامبر(ص)، در گفتار و رهنمودهاى خویش (و ما ینطق عن الهوى) ۳ - تضمین عصمت پیامبر(ص)، در تمامى عمر از سوى وحى (ما

آن در آيه نكاح و علقه زوجيّت است طبرسى فرموده نكاح را از آن عصمت گويند كه زوجه در حباله و عصمت (حفظ) زوج است يعنى نكاح‏هاى زنان كافره را نگاه نداريد آيه

آن در آيه نكاح و علقه زوجيّت است طبرسى فرموده نكاح را از آن عصمت گويند كه زوجه در حباله و عصمت (حفظ) زوج است يعنى نكاح‏هاى زنان كافره را نگاه نداريد آيه

۵; وسعت علم خدا ۷ خطا: عصمت از خطا ۲ کتب آسمانى: مصونیت کتب آسمانى ۴ محمد(ص): تبلیغ محمد(ص) ۱; فلسفه محافظت از محمد(ص) ۱ وحى: عصمت در تبلیغ وحى ۲

عیسى(ع: بینش عیسى(ع ۲; تنزیه عیسى(ع ۵; خوش رفتارى عیسى(ع ۲; سیره عیسى(ع ۱; عصمت عیسى(ع ۵; فضایل عیسى(ع ۱، ۲، ۵، ۶; قصه عیسى(ع ۳; منشأ حق پذیرى عیسى(ع ۶;

آن در آيه نكاح و علقه زوجيّت است طبرسى فرموده نكاح را از آن عصمت گويند كه زوجه در حباله و عصمت (حفظ) زوج است يعنى نكاح‏هاى زنان كافره را نگاه نداريد آيه

رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ (53) براى اشعار به آنكه به حمايت ربانى و عصمت سبحانى و توفيق الهى از خيانت مبرى شدم. نه آنكه نفس او مستقل و مستقر در اين

سدرة المنتهى ۲; رؤیت قلبى جبرئیل ۲ محمد(ص): ادراکات شهودى محمد(ص) ۱، ۲، ۳; عصمت محمد(ص) ۱، ۲; محمد(ص) در سدرة المنتهى ۲; معراج محمد(ص) ۳ تأویل الأیات الظاهرة،

دین ۷ رستگارى: عوامل رستگارى ۶ سنّت: نقش سنّت ۲، ۳ صراط مستقیم: ۵، ۸ عصمت: ارزش عصمت ۹ قرآن: تلاوت قرآن ۱، ۸ ; نقش قرآن ۲، ۳ کتب آسمانى: اهداف کتب آسمانى

عمل ۱۴ کیفر:۱۲ محمّد (ص): افترا به محمّد (ص) ۹، ۱۲ ; صفات محمّد (ص) ۵، ۶ ; عصمت محمّد (ص) ۶ مغضوبان خدا: فرجام مغضوبان خدا ۱۱ مؤمنان: فرجام مؤمنان ۲ طبرسي،

یوحى) فعل مضارع «یوحى» دال بر استمرار است. محمد(ص): استمرار وحى به محمد(ص) ۳; عصمت محمد(ص) ۲; محمد(ص) و هواى نفس ۲; منشأ سخنان محمد(ص) ۱ وحى: نقش وحى ۱ البرهان

آلهوسلم ) جنى دارد كه قرآن را برايش مى آورد زندگى خاكى ملازم با تكليف است و عصمت انبياء عليهم السلام با مكلف بودن ايشانمنافات ندارد اشاره به اينكه در دعوت

مرا در مشقّت خجلت و شرمسارى و مؤاخذه بر خلاف عهدى كه سهوا از من صادر شد چون عصمت انبياء از سهو و نسيان در احكام شرعيّه و اموريست كه موجب سلب اطمينان از اقوال

عبودیّت ۵; ارزش مقام عبودیّت ۴; اهمیت عبودیّت ۱ عصیان: عصیان از خدا ۳ محمد(ص): عصمت محمد(ص) ۱۲; مربّى محمد(ص) ۱۲ مقرّبان: اغواناپذیرى مقرّبان ۲; حامى مقرّبان

شفاعت: شرایط شفاعت ۹، ۱۰، ۱۶; محرومان از شفاعت ۸; موانع شفاعت بیجا ۵ عصمت: آثار عصمت ۱۴ گناه: موانع گناه ۳ مشرکان: بینش مشرکان ۷; محرومیت مشرکان ۸ معصومان:

ابراهیم (ع) ۴ ; برگزیدگى ابراهیم (ع) ۷، ۱۰، ۱۴، ۱۵ ; سجده ابراهیم (ع) ۱۳ ; عصمت ابراهیم (ع) ۵ ; فضایل ابراهیم (ع) ۵، ۱۰ ; مقامات ابراهیم (ع) ۸، ۱۳، ۱۴، ۱۵ ;

را نشو و نماى نيكو، يعنى توفيق عنايت فرمود او را، تا پرورش يافت به صلاح و عصمت و سداد و معرفت بر وجهى كه چون نه ساله شد، به انواع عبادت، سر آمد تمام احبار

امانتدارى:۳، ۴ امکانات عمومى:۴ اموال عمومى: حفظ اموال عمومى ۴ انبیا: صفات انبیا ۱ ; عصمت انبیا ۱ بیت‌المال: خیانت به بیت‌المال ۱۶ پاداش:۱۳، ۱۴، ۱۶ اخروى ۱۰ جنگ: غنیمت

درباره انبیاء بى اشكال مى‏داند واللَّه‏االعالم. رجوع شود به «آدم» ناگفته نماند عصمت انبیاء عليهم‏السلام حتمى است. ولى بحث در پيامبر بودن آدم است. اللَّه اعلم

درباره انبیاء بى اشكال مى‏داند واللَّه‏االعالم. رجوع شود به «آدم» ناگفته نماند عصمت انبیاء عليهم‏السلام حتمى است. ولى بحث در پيامبر بودن آدم است. اللَّه اعلم

مقصد خود را بجا آورده. مقدمه دوم: عصمت انبياء. برهان 1- بديهى است كه عصمت انبياء، لطف است نسبت به مكلفين؛ زيرا با وجود عصمت، هر آينه مكلفين نزديك شوند به تصديق

مى‏گويد: آنچه سبب وحشت قوم از اين وجه شده آن است كه گفته‏اند: انبياء در اثر عصمت بايد كلام رحمانى را از شيطانى تشخيص دهند، جايز نيست شيطان آنها را به بازى

كه غفلت از معاد، عامل بهانه‌گيرى است. «لا يَرْجُونَ لِقاءَنَا» 8- سرچشمه‌ى عصمت انبيا، ايمان و يقين به معاد است. «إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذابَ

نوح(ع): افساد پسر نوح(ع) ۱، ۳، ۴، ۵، ۶; خانواده نوح(ع) ۲، ۳، ۶; طوفان نوح(ع) ۴; عصمت نوح(ع) ۸; عمل صالح خانواده نوح(ع) ۱۳; عوامل محرومیت پسر نوح(ع) ۳; عوامل نجات

انبیا: امکان فریب انبیا ۳; انبیا و اعتماد به نااهلان ۳; انبیا و جهل ۲; محدوده عصمت انبیا ۳; محدوده علم انبیا ۲ برادران یوسف: برادران یوسف و درک وحى ۱۶; برادران

عدم منافات آيه (وعطى آدم ربه ) با عصمت انبياء معناى قول خداوند درباره آدم (ع ): (فتاب عليه و هدى ) و دلالت آن بر عصمت در امر دنيا ودين آدم (ع ) توضيحى در

عدم منافات آيه (وعطى آدم ربه ) با عصمت انبياء معناى قول خداوند درباره آدم (ع ): (فتاب عليه و هدى ) و دلالت آن بر عصمت در امر دنيا ودين آدم (ع ) توضيحى در

عدم منافات آيه (وعطى آدم ربه ) با عصمت انبياء معناى قول خداوند درباره آدم (ع ): (فتاب عليه و هدى ) و دلالت آن بر عصمت در امر دنيا ودين آدم (ع ) توضيحى در

عدم منافات آيه (وعطى آدم ربه ) با عصمت انبياء معناى قول خداوند درباره آدم (ع ): (فتاب عليه و هدى ) و دلالت آن بر عصمت در امر دنيا ودين آدم (ع ) توضيحى در

تكليف؛ و عصمت نيز مقرب انبياء باشد به اداى تكليف مخصوص كه تبليغ است. پس به تقرير شكل اول گوئيم كه: عصمت، لطف؛ و هر لطف، واجب؛ نتيجه دهد پس: عصمت انبياء واجب

پس مقبول الشهاده بودن، لازمه دارد عصمت را. برهان 3- حصول غرض الهى از بعثت انبياء موقوف است به عصمت ايشان، پس اگر عصمت نباشد نقض غرض الهى لازم آيد، لكن نقض

عدم منافات آيه (وعطى آدم ربه ) با عصمت انبياء معناى قول خداوند درباره آدم (ع ): (فتاب عليه و هدى ) و دلالت آن بر عصمت در امر دنيا ودين آدم (ع ) توضيحى در

به درجات عالى اخلاص معصومين مبناى عصمت معصومين (انبياء و ائمه عليهم السلام ) علم است ، علمى مغاير با ساير علوم ملكه عصمت با مختار منافات ندارد و انصراف معصوم

مكرمت بر الياس و اتباع او كه به خلوص عقيده تابع او بودند. تتمه: در اخبار آل عصمت وارد شده كه آل ياسين ائمه هدى باشند: 1- على بن ابراهيم قمى (رحمه اللّه) ذكر

و خوف از یزدان، و حیا و شرم از مردمان) کارهای زشت انجام می‌دهید؟! (و دامن عصمت به گناه می‌آلائید؟!) پاسخ قوم او جز این نبود که بگویند: اگر راست می‌گوئی،

سوره اسرى نيرنگ مشركين براى حفظ حرمت خود وخدايان شان جلوه اى ديگر از آثار عصمت وحفظ الهى معناى ((دلوك شمس (( و((غسق الليل (( در آيه : ((اقم الصلوة لدلوك

و فرق «عصمت » و «ملكه عدالت » همين است ، با اينكه هر دوى آنها از صدور و ارتكاب گناه مانع مى شوند، از اين جهت با هم فرق دارند كه با ملكه عصمت صدور معصيت

كه عصمت انبياء واجب باشد. و چون عصمت ثابت شد، پس هر شخصى كه نبوّتش به صدور معجزه محقق گرديد، جزم حاصل شود كه معصوم است، زيرا طريق علم به تحقيق عصمت در

عدم منافات آيه (وعطى آدم ربه ) با عصمت انبياء معناى قول خداوند درباره آدم (ع ): (فتاب عليه و هدى ) و دلالت آن بر عصمت در امر دنيا ودين آدم (ع ) توضيحى در

عدم منافات آيه (وعطى آدم ربه ) با عصمت انبياء معناى قول خداوند درباره آدم (ع ): (فتاب عليه و هدى ) و دلالت آن بر عصمت در امر دنيا ودين آدم (ع ) توضيحى در

فراموش كنند چون سهو و نسيان از لوازم بشريّت است خصوصا در اين قبيل امور و با عصمت انبياء منافات ندارد علاوه بر آنكه نسيان از يوشع بوده و حضرت موسى فقط بياد

به درجات عالى اخلاص معصومين مبناى عصمت معصومين (انبياء و ائمه عليهم السلام ) علم است ، علمى مغاير با ساير علوم ملكه عصمت با مختار منافات ندارد و انصراف معصوم

سوره اسرى نيرنگ مشركين براى حفظ حرمت خود وخدايان شان جلوه اى ديگر از آثار عصمت وحفظ الهى معناى ((دلوك شمس (( و((غسق الليل (( در آيه : ((اقم الصلوة لدلوك

به درجات عالى اخلاص معصومين مبناى عصمت معصومين (انبياء و ائمه عليهم السلام ) علم است ، علمى مغاير با ساير علوم ملكه عصمت با مختار منافات ندارد و انصراف معصوم

فرموده‌اند: حسنات الابرار سيّئات المقرّبين. و دلايل قطعيه عقليه و نقليه بر عصمت انبيا از گناه مطلقا بسيار است از جمله: 1- اگر صادر شود از پيغمبر گناه، لازم

مواجه شدن با گوساله پرستى رفتار حضرت موسى (ع ) با برادرش هارون منافاتى با عصمت آن حصرت ندارد! وجوهى كه مفسرين براى اين عمل حضرت موسى (ع ) بيان كرده اند

از چيزى هيچ كس را «1». 3- در حديث سؤالات مأمون از حضرت رضا عليه السّلام در عصمت انبياء عليهم السّلام، قال الرضا عليه السّلام: قال اللّه لنبيّه محمّد صلّى

است بحث روايتى روايتى در ذيل (و ما ارسلنا من من قبلك من ولا نبى ...) كه با عصمت انبيا منافات دارد تفسیر آیات وَ قَوْمُ إِبْراهِيمَ وَ قَوْمُ لُوطٍ «43» و

مواجه شدن با گوساله پرستى رفتار حضرت موسى (ع ) با برادرش هارون منافاتى با عصمت آن حصرت ندارد! وجوهى كه مفسرين براى اين عمل حضرت موسى (ع ) بيان كرده اند