نتایج جستجو

آیات شامل این کلمه رمى‌ (۹ بار) هم‌ (۳۸۹۶ بار) أَبَابِيل طَيْرا بِحِجَارَة عَلَيْهِم مِن أَرْسَل سِجّيل فَجَعَلَهُم کَعَصْف تَضْلِيل وَ مَأْکُول فِي در

آیات شامل این کلمه رمى‌ (۹ بار) بِشَرَر لا إِنّهَا اللّهَب کَأَنّه مِن کَالْقَصْر جِمَالَة يُغْنِي وَيْل صُفْر وَ يَوْمَئِذ ظَلِيل در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه رمى‌ (۹ بار) وَ الّذِين الْمُحْصَنَات رَحِيم اللّه لَم غَفُور أَزْوَاجَهُم شُهَدَاء الْمُؤْمِنِين ثُم إِن الْغَافِلاَت عَلَى الْمُؤْمِنَات

این کلمه رمى‌ (۹ بار) انداختن. اعمّ ار آنكه شى‏ء باشد مثل تير و سنگ [انفال:17]. و يا نسبت دادن چيزى به كسى باشد نحو [نور:23]. كه مراد از رمى نسبت دادن

رجف رجو رحل رحم رحمان ردد ردف ردى رزق رسل رسو رصد رضو رغب رفرف رفع رقى رمن رمى رهق رهن روح رود رکب رکع زبن زجر زرع زقم زوج زيت زيتون زيد زيغ زکو س سئل سبت

اوى لقى فحش شىء ولد عذب ضعف الله اثم على سوء مئى هم سبل اتى شهد الذين اخر رمى بهت فرى التى

(۳۸۹۶ بار) وَ رَمَيْت اللّه لٰکِن مَا تَقْتُلُوهُم إِذ الْمَصِير فَلَم بِئْس رَمَى در حال بارگیری...

الْأَكْبَرِ: روز حج بزرگ يعنى عيد قربان كه معظم افعال حج مانند طواف و نحر و حلق و رمى و اتمام حج در آن روز است، و مؤيد آن در مجمع روايت حضرت امير المؤمنين و حضرت

شهب از اول خلقت بوده‏اند و جمله دوم راجع به زمانهاى بعد است جمله «اقام - رمى» به نظر مى‏آورد كه در اول رصد بوده و سپس رجوم شده‏اند احتمال الميزان گرچه

شهب از اول خلقت بوده‏اند و جمله دوم راجع به زمانهاى بعد است جمله «اقام - رمى» به نظر مى‏آورد كه در اول رصد بوده و سپس رجوم شده‏اند احتمال الميزان گرچه

ما ب ان على غير الذين سفح فى لا بغى الا ها اذا ثم ذلک انن حصن اخذ التى فرج رمى الله کون رحم خدن وله اله ه غفر اجر حلل کتب نا نفخ او لم بئس ملک ورى عرف دنو

حشر موسى دبب داود برء فصل مثل شرق صلح شىء يا او فقد نطق امم عشو الم خير صور رمى أبابيل سوء لحم لين خلق کمه مسک لزم خبز جنن ربع فعل عذب هوى صلب حدد اذا نبء

كرد ‌تا‌ صدق‌ و كذب‌ ‌او‌ مكشوف‌ شود بخصوص‌ ‌اگر‌ ضرر عظيم‌ ‌باشد‌ نبايد رمي‌ ‌به‌ كذب‌ كرد و اعتناء نكرد و چه‌ مانع‌ دارد ‌که‌ خداوند وحي‌ فرستد ‌بر‌

وقوف‌ عرفات‌ و مشعر، رمي‌ جمرة عقبي‌، ذبح‌، حلق‌، طواف‌ حج‌، نماز طواف‌، سعي‌ صفا و مروه‌، بيتوته‌ ‌در‌ مني‌، شب‌ يازدهم‌ و دوازدهم‌ رمي‌ جمرات‌ ثلاث‌ روز

10‌-‌ وقوف‌ شب‌ يازدهم‌ ‌به‌ مني‌. 11‌-‌ رمي‌ جمرات‌ ثلاث‌ روز يازدهم‌. 12‌-‌ وقوف‌ بمني‌ شب‌ دوازدهم‌. 13‌-‌ رمي‌ جمرات‌ ثلاث‌ روز دوازدهم‌. 14‌-‌ طواف‌

بيتوته‌ دو شب‌ (11‌-‌ 12) ‌در‌ مني‌ و رمي‌ جمرات‌ ثلاث‌، طواف‌ نساء، نماز طواف‌، توقف‌ ‌در‌ مني‌ «روز دوازدهم‌ ‌تا‌ ظهر و رمي‌ جمرات‌ ثلاث‌ ‌در‌ روز سيزدهم‌ ‌در‌

كاسه سرى كه شكستگى بمغزش برسد باطل را متلاشى و مضمحل و نابود ميكند چون قذف رمى محكم از دور است و دمغ شكست سر است كه واصل بدماغ باشد و در كلام تشبيه معقول

صاحب المنار رواياتى در مورد شاءن نزول آيه : (( و ما رميت اذ رميت و لكن اله رمى )) چند روايت در معناى : (( واعملوا ان الله يحول بين المرء و قبله )) رواياتى

دست‌ داده‌اي‌ و ديگر شعور و ادراك‌ نداري‌. و لذا بسياري‌ ‌از‌ انبياء ‌را‌ رمي‌ بجنون‌ ميكردند و ‌به‌ سفاهت‌ و كم‌ عقلي‌ و بي‌ شعوري‌، چون‌ ‌با‌ آلهه ‌آنها‌

كاسه سرى كه شكستگى بمغزش برسد باطل را متلاشى و مضمحل و نابود ميكند چون قذف رمى محكم از دور است و دمغ شكست سر است كه واصل بدماغ باشد و در كلام تشبيه معقول

مسلمين‌ ميكنيد دور كعبه‌ ميگرديد ‌بين‌ دو كوه‌ صفا و مروه‌ رفت‌ و آمد ميكنيد رمي‌ جمره‌ و امثال‌ اينها حضرت‌ ‌در‌ جوابش‌ قريب‌ ‌اينکه‌ مفاد فرمود ‌که‌ ‌اگر‌

اللّه‌ِ حشر ‌آيه‌ 5، و مثل‌ وَ ما رَمَيت‌َ إِذ رَمَيت‌َ وَ لكِن‌َّ اللّه‌َ رَمي‌ انفال‌ ‌آيه‌ 17، و ‌غير‌ اينها ‌از‌ آيات‌. و البته‌ اراده‌ و مشيت‌ حق‌ بايد

بِآياتِه‌ِ آيات‌ الهي‌ انبياء و اولياء و آيات‌ شريفه‌ قرآن‌ ‌است‌ ‌که‌ همه‌ ‌را‌ رمي‌ بكذب‌ كردند انبياء ‌را‌ كذّاب‌ و مفتري‌ شمردند قرآن‌ ‌را‌ سحر و رقّي‌ گفتند

‌پس‌ ‌از‌ ‌آن‌ ‌از‌ ‌آنها‌ دفع‌ ميشود تشبيه‌ فرموده‌ ‌که‌ اينها ‌در‌ اثر رمي‌ حجاره‌ ‌از‌ ‌اينکه‌ نحوه‌ شدند ريز ريز ‌از‌ ‌هم‌ پاشيده‌ شدند مثل‌ عصف‌ مأكول‌

نيز نشانه قبله و علامات اوقات شب و روز و غيره از منافع مانند زينت سماء و رمى شياطين و امثال آن. تنبيه- چنانچه به نجوم از ظلمات و شبهات امور دنيويه راه

‌در‌ قلب‌ ‌خود‌ تأثيري‌ پيدا كنند خواست‌ حضرت‌ موسي‌ ‌را‌ بجنون‌ و ديوانگي‌ رمي‌ كند رو بقوم‌ كرد و ‌گفت‌: ] (آیه 26)- ولی باز موسی (ع) به سخنان منطقی و حساب

صاحب المنار رواياتى در مورد شاءن نزول آيه : (( و ما رميت اذ رميت و لكن اله رمى )) چند روايت در معناى : (( واعملوا ان الله يحول بين المرء و قبله )) رواياتى

ذُوقُوا ذُکِر ذٰلِکُم رَبّهِم رَبّک رَحِيم رَزَقَکُم رَزَقْنَاهُم رَسُولَه رَمَى رَمَيْت رِئَاء رِبَاط رِجْز رِزْق رِيحُکُم زَادَتْهُم زَحْفا زَيّن سَأُلْقِي

ميتوانستند غلبه‌ پيدا كنند وَ ما رَمَيت‌َ إِذ رَمَيت‌َ وَ لكِن‌َّ اللّه‌َ رَمي‌ انفال‌ ‌آيه‌ 17 إِن‌َّ اللّه‌َ عَزِيزٌ ذو انتقام‌ حكيم‌ ‌في‌ ذاته‌ عادل‌

صاحب المنار رواياتى در مورد شاءن نزول آيه : (( و ما رميت اذ رميت و لكن اله رمى )) چند روايت در معناى : (( واعملوا ان الله يحول بين المرء و قبله )) رواياتى

صاحب المنار رواياتى در مورد شاءن نزول آيه : (( و ما رميت اذ رميت و لكن اله رمى )) چند روايت در معناى : (( واعملوا ان الله يحول بين المرء و قبله )) رواياتى

صاحب المنار رواياتى در مورد شاءن نزول آيه : (( و ما رميت اذ رميت و لكن اله رمى )) چند روايت در معناى : (( واعملوا ان الله يحول بين المرء و قبله )) رواياتى

صاحب المنار رواياتى در مورد شاءن نزول آيه : (( و ما رميت اذ رميت و لكن اله رمى )) چند روايت در معناى : (( واعملوا ان الله يحول بين المرء و قبله )) رواياتى

صاحب المنار رواياتى در مورد شاءن نزول آيه : (( و ما رميت اذ رميت و لكن اله رمى )) چند روايت در معناى : (( واعملوا ان الله يحول بين المرء و قبله )) رواياتى

نسى‌ء مصدر است بمعنى تأخير و نسىّ بتشديد يا بدون همزه و نسى بتخفيف يا مانند رمى نيز قرائت شده و بصادقين عليهما السلام نسبت داده‌اند و گفته‌اند حرمت ماههاى

جَعْفَرٍ اَلثَّانِي ع‏ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّ رَجُلاً مِنْ‏ أَصْحَابِنَا رَمَى اَلْجَمْرَةَ يَوْمَ اَلنَّحْرِ وَ حَلَقَ قَبْلَ أَنْ يَذْبَحَ فَقَالَ إِنَ‏

عليه السّلام فرمود: كسى كه رمى جمرات كند، در برابر هر سنگريزه‏اى گناه كبيره هلاك‏كننده‏اى از او ميريزد، و چون مؤمن آن را رمى كند، فرشته‏اى آن را بچالاكى

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۲، كِتَابُ الْحَج : و حكمت اينكه حاجّ مأمور به رمى جمرات شده اينست كه ابليس لعين در محلّ جمرات بكمين ابراهيم عليه السّلام مى‏بود

اللّه‌ِ حشر ‌آيه‌ 5، و مثل‌ وَ ما رَمَيت‌َ إِذ رَمَيت‌َ وَ لكِن‌َّ اللّه‌َ رَمي‌ انفال‌ ‌آيه‌ 17، و ‌غير‌ اينها ‌از‌ آيات‌. و البته‌ اراده‌ و مشيت‌ حق‌ بايد

عَلَيْهِ جَزَاؤُهُ لِأَنَّهُ نَصَبَ حَيْثُ نَصَبَ وَ هُوَ لَهُ حَلاَلٌ وَ رَمَى حَيْثُ رَمَى وَ هُوَ لَهُ حَلاَلٌ فَلَيْسَ عَلَيْهِ فِيمَا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ

يحضره الفقيه، جلد ۲، كِتَابُ الْحَج و قال ص : و نيز آن حضرت فرمود: حاجّ چون رمى جمرات كند از لوث معاصى خود پاك و پيراسته ميگردد.

عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ عَنِ اَلصَّيْدِ يُصِيبُهُ بِحَدِيدَةٍ وَ قَدْ سَمَّى حِينَ رَمَى فَقَالَ يَأْكُلُهُ إِذَا أَصَابَهُ وَ هُوَ يَرَاهُ وَ عَنْ صَيْدِ اَلْمِعْرَاضِ

كِتَابُ الْحَج و قال رسول الله ص : و رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله فرمود: رمى جمرات ذخيره روز قيامت است.

اينكه تعبير «ابدا» مانع از تاءثير توبه خواهد بود اشتباه محض است . نكته ها: «رمى » در اصل به معنى انداختن تير يا سنگ و مانند آن است ، و طبيعى است كه در بسيارى

بِجَمْرَةِ اَلْعَقَبَةِ ثُمَ‏ اَلْوُسْطَى‏ ثُمَ‏ اَلْأُولَى‏ قَالَ يُؤَخِّرُ مَا رَمَى فَيَرْمِي‏ اَلْجَمْرَةَ اَلْوُسْطَى‏ ثُمَ‏ جَمْرَةَ اَلْعَقَبَةِ

‌بعد‌ ‌از‌ عيد قربان‌ ‌در‌ ايّام‌ تشريق‌ ‌است‌ مانند بيتوته‌ ‌در‌ مني‌ و رمي‌ جمرات‌ ثلاث‌. و اطلاق‌ شهر ‌بر‌ بعضي‌ ‌از‌ شهر مانعي‌ ندارد چنانچه‌ گفته‌

اَلسَّهْمُ مُعْتَرِضاً وَ لَمْ يُصِبْهُ بِحَدِيدَةٍ وَ قَدْ سَمَّى حِينَ رَمَى قَالَ يَأْكُلُهُ إِذَا أَصَابَهُ وَ هُوَ يَرَاهُ وَ عَنْ صَيْدِ اَلْمِعْرَاضِ

اَلتَّشْرِيقِ‏ فَعَلَيْهِ أَنْ يَرْمِيَهَا مِنْ قَابِلٍ فَإِنْ لَمْ يَحُجَّ رَمَى عَنْهُ وَلِيُّهُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ اِسْتَعَانَ بِرَجُلٍ مِنَ

استيناس طيور در آن با مردمان. 5- فضله نينداختن طيور در آن. 6- محو جمرات در رمى جمرات، چه اگر چنين نبودى، به جهت بسيارى راميان در آنجا تا بحال كوهى شدى. 7-

الصبح ألیس الصبح بقریب»... فأدخل جناحه تحتها حتّى إذا استعلت قلّبها علیهم و رمى جدران المدینة بحجار من سجّیل و سمعت إمرأة لوط الهَدّة فهلکت منها; ابوبصیر