نتایج جستجو

وَ اَلْحُسَيْنِ‏ ع‏ جَمِيعاً وَ كَانَ‏ اَلْحَسَنُ ع‏ إِمَامَهُ فَدَخَلَ رَجُلٌ‏ يَوْمَ عَرَفَةَ عَلَى‏ اَلْحَسَنِ ع‏ وَ هُوَ يَتَغَدَّى وَ اَلْحُسَيْنُ

يَسْمَعُ كَلاَمَهُ فَتَقَدَّمَ إِلَيْهِ اَلرَّجُلُ فَسَأَلَهُ فَقَالَ لَهُ‏ اَلْحَسَنُ ع‏ يَجِبُ عَلَيْكَ أَنْ تُرْسِلَ فُحُولَةَ اَلْإِبِلِ فِي إِنَاثِهَا بِعَدَدِ

الكافي، جلد ۱، كِتَابُ الْحُجَّة محمد بن يحيي و احمد بن محمد عن محمد بن الحسن عن القاسم النهدي عن اسماعيل بن مهران عن الكناسي عن ابي عبد الله ع قال : امام

الاحكام، جلد ۸، كِتَابُ الطَّلَاق عنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعه عن علي بن الحسن الطاطري قال :

سَأَلَ‏ اَلْحَسَنُ بْنُ قِيَامَا أَبَا اَلْحَسَنِ ع‏ عَنِ اَلثَّوْبِ اَلْمُلْحَمِ بِالْقَزِّ وَ اَلْقُطْنِ وَ اَلْقَزُّ أَكْثَرُ مِنَ اَلنِّصْفِ أَ يُصَلَّى

جلد ۴، كِتَابُ الصِّيَام علي بن الحسن بن فضال عن يعقوب بن يزيد عن ابي همام عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي الحسن ع قال :

الزَّكَاة علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن فضال عن علي بن عقبه عن مهدي عن ابي الحسن موسي ع قال :

۱، كِتَابُ التَّوْحِيدِ الحسين بن محمد عن علي بن محمد عن الحسن بن علي الوشا قال سمعت ابا الحسن ع يقول :

سُئِلَ‏ اَلْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ع‏ مَا حَدُّ اَلْغَائِطِ قَالَ لاَ تَسْتَقْبِلِ اَلْقِبْلَةَ وَ لاَ تَسْتَدْبِرْهَا وَ لاَ تَسْتَقْبِلِ اَلرِّيحَ وَ لاَ

إِلَيْهَا رَكْعَةً شُكْراً لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَلَمَّا أَنْ وُلِدَ اَلْحَسَنُ ع‏ أَضَافَ إِلَيْهَا رَكْعَتَيْنِ‏ شُكْراً لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَلَمَّا

مالى قرض الحسن اند كه آنها به خدا تحويل مى‏شوند و خدا در مقابل پاداش خواهد داد آيه [مزّمل:20]. دليل آن است وگرنه ايتاء زكوة داخل در قرض الحسن مى‏باشد.

سَأَلَ‏ اَلْحَسَنُ بْنُ اَلْجَهْمِ‏ أَبَا اَلْحَسَنِ اَلرِّضَا ع‏ لاِبْنِ أَسْبَاطٍ فَقَالَ لَهُ مَا تَرَى لَهُ وَ اِبْنُ أَسْبَاطٍ حَاضِرٌ وَ نَحْنُ‏

مَا اَلْحُكْمُ فِيهِمَا فَذَهَبُوا إِلَى‏ اَلْحَسَنِ ع‏ وَ قَصُّوا عَلَيْهِ قِصَّتَهُمَا فَقَالَ‏ اَلْحَسَنُ ع‏ قُولُوا لِأَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ ع‏ إِنَّ

إِلَى‏ اَلْحَسَنِ ع‏ وَ قُولُوا لَهُ مَا اَلْحُكْمُ فِيهِمَا قَالَ فَذَهَبُوا إِلَى‏ اَلْحَسَنِ ع‏ وَ قَصُّوا عَلَيْهِ قِصَّتَهُمَا فَقَالَ‏ اَلْحَسَنُ ع‏

من الاخبار، جلد ۳، کتاب الطلاق عنه عن حميد بن زياد عن ابن سماعه عن علي بن الحسن الطاطري قال :

أَقْبَلَ‏ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ ع‏ وَ مَعَهُ‏ اَلْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ع‏ وَ هُوَ مُتَّكِئٌ عَلَى يَدِ سَلْمَانَ‏ فَدَخَلَ‏ اَلْمَسْجِدَ اَلْحَرَامَ‏

خَرَجَ‏ اَلْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ع‏ إِلَى‏ مَكَّةَ سَنَةً مَاشِياً فَوَرِمَتْ‏ قَدَمَاهُ فَقَالَ لَهُ بَعْضُ مَوَالِيهِ لَوْ رَكِبْتَ لَسَكَنَ عَنْكَ هَذَا

الاستبصار فيما اختلف من الاخبار، جلد ۳، کتاب الطلاق عنه عن حميد بن زياد عن الحسن بن سماعه عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال :

كِتَابُ الرَّوْضَة عنه عن صالح عن محمد بن عبد الله عن عبد الملك بن بشير عن ابي الحسن الاول ع قال : عبد الملك بن بشير از امام هفتم عليه السّلام روايت كند كه فرمود:

عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن خالد البرقي عن القاسم بن يحيي عن جده الحسن بن راشد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله ع قال :

خود از او در خورد مى‏كرد و متحمل مى‏شد، هميشه بر اين وضع بود تا روزى ابو الحسن موسى (ع) وارد مسجد شد و او هم در مسجد بود، چون چشم امام به او افتاد اشاره

اَلْبَصْرَةِ فَقَالَ لَهُ‏ شُرَيْحٌ‏ هَاتِ عَلَى مَا تَقُولُ بَيِّنَةً فَأَتَاهُ‏ اَلْحَسَنُ ع‏ فَشَهِدَ أَنَّهَا دِرْعُ‏ طَلْحَةَ أُخِذَتْ غُلُولاً يَوْمَ اَلْبَصْرَةِ

فرمود: «لاتَعْدُ وَلاتَجْعَلْ لِلْاَيَام صُنْعاً فى حُكْمِ اللهِ، قالَ الْحَسَنُ: بَلى يا مَوْلاىَ» ديگر چنين مگو و روزها را در كار خدا دخيل ندان، گفت:

إِلَيْهَا رَكْعَةً شُكْراً لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَلَمَّا أَنْ وُلِدَ اَلْحَسَنُ ع‏ أَضَافَ إِلَيْهَا رَكْعَتَيْنِ شُكْراً لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَلَمَّا

اَلنَّبِيِّ ص‏ فَقَالَ كَانَ‏ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ ع‏ إِمَاماً ثُمَّ كَانَ‏ اَلْحَسَنُ ع‏ إِمَاماً ثُمَّ كَانَ‏ اَلْحُسَيْنُ ع‏ إِمَاماً ثُمَّ كَانَ‏ عَلِيُّ

بار) نضر و نضارت به معنى طراوت و زيبايى است. راغب گويد: «اَلنَّضْرَةُ: اَلْحُسْنُ كَالنِضارَةِ» در مصباح نيز آن را زيبايى و نضير را زيبا گفته است در نهج

بار) نضر و نضارت به معنى طراوت و زيبايى است. راغب گويد: «اَلنَّضْرَةُ: اَلْحُسْنُ كَالنِضارَةِ» در مصباح نيز آن را زيبايى و نضير را زيبا گفته است در نهج

كَمَا تَرَى فَقَالَ‏ آدَمُ ع‏ عِنْدَ ذَلِكَ يَا رَبِّ مَا هَذَا اَلْخَلْقُ اَلْحَسَنُ اَلَّذِي قَدْ آنَسَنِي قُرْبُهُ وَ اَلنَّظَرُ إِلَيْهِ فَقَالَ اَللَّهُ

تفسير عياشى از اباعبداللّه عليه السلام نقل فرمود:صبر روزه است. و از ابى الحسن عليه السلام نقل كرده «ايصَّبْرُ الصِّوْمُ. اذا نَزَلَتْ بِالرَّجُلِ الشِّدَّةُ

لَمَّا اُحْتُضِرَ اَلْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ع‏ قَالَ‏ لِلْحُسَيْنِ‏ يَا أَخِي إِنِّي أُوصِيكَ بِوَصِيَّةٍ فَاحْفَظْهَا فَإِذَا أَنَا مِتُّ فَهَيِّئْنِي ثُمَّ

لِرَسُولِهِ‏ وَ عَدَاوَتُهَا لَنَا أَهْلَ اَلْبَيْتِ‏ فَلَمَّا قُبِضَ‏ اَلْحَسَنُ ع‏ وَ وُضِعَ عَلَى اَلسَّرِيرِ ثُمَّ اِنْطَلَقُوا بِهِ إِلَى مُصَلَّى‏

و بر آن زد و نقش برداشت، گويا هم اكنون نقش مُهر او را در آن سنگ مى‏نگرم (الحسن بن على) به آن يمنى گفتم: آن حضرت را هرگز پيش از اين ديده بودى؟ گفت: نه به‏

پذيرش توبه‌اش، خداوند را به اين نام‌ها قسم داد: «بحّق محمّد وعلىّ و فاطمة و الحسن و الحسين» «2» البتّه برخى معتقدند، مراد از كلمات، همان جمله‌اى است كه در

نشدن متعلق براى «الخبیر» حکایت از اطلاق و دامنه گسترده آن دارد. ۱۱- عن أبى الحسن الرضا (ع): ... قال الله: «لا تدرکه الابصار ... » هذه الابصار لیست هى الأعین

عَلِيٌّ ع‏ اَلْخَاتَمَ اَلْأَوَّلَ وَ مَضَى لِمَا فِيهَا ثُمَّ فَتَحَ‏ اَلْحَسَنُ ع‏ اَلْخَاتَمَ اَلثَّانِيَ وَ مَضَى لِمَا أُمِرَ بِهِ فِيهَا فَلَمَّا

آدرس: محمد بن يحيي العطار عن احمد بن محمد بن عيسي عن ابن ابي عمير عن الحسن بن محبوب عن داود الرقي عن العبد الصالح ع قال : عبد صالح (امام كاظم ع) فرمود:

باشد; چون آنان داراى چنین دیدگاهى بودند. ۱۱- «عن صفوان بن یحیى قال: قلت لأبى الحسن(ع) أخبرنى عن الإرادة من الله ... فقال: ... الإرادة ... من الله تعالى ...

بود به مجلس معاويه حاضر شد، پس توجه به او نموده گفت: اى ضراره از حضرت ابو الحسن عليه السّلام حكايتى بگو. ضراره گفت: مرا از اين سخن معاف دار. معاويه گفت:

در كتاب كافى شريف از حضرت صادق عليه السّلام: لا تعود الامامة فى اخوين بعد الحسن و الحسين ابدا، انّما جرت من علىّ بن الحسين كما قال اللّه: «و اولوا الارحام

بپردازید، و به رسولان من ایمان بیاورید و آنها را یاری کنید، و به خدا قرض الحسن بدهید [= در راه او، به نیازمندان کمک کنید]، گناهان شما را می‌پوشانم [= می

ج 13 ص 38- 37 روايت 8 از ابى الحسن عليه السّلام. و بخشى از روايت در مجمع البيان (چ 1403 هجرى) ج 4 ص 250 و بنقل از ابى الحسن عليه السّلام در وسائل الشيعه

و آله و سلّم كه فرمود: سمّى هارون ابنيه شبرا و شبيرا و انّى سمّيت ابنىّ الحسن و الحسين بما سمّى هارون ابنيه، «2» هارون برادر حضرت موسى عليه السّلام دو

آدرس: الكافي، جلد ۱، كِتَابُ الْحُجَّة محمد بن الحسن و علي بن محمد عن سهل بن زياد عن محمد بن سليمان الديلمي عن بعض اصحابنا عن المفضل بن عمر عن ابي عبد

مدادا و الرّياض اقلاما و الانس كتابا و الجنّ حسابا ما احصوا فضائلك يا ابا الحسن. از عمر بن الخطاب مروى است كه: فرمود حضرت رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله

209 و امير المؤمنين و فاطمة و الحسن و الحسين و الائمّة من ذرّيّتهم، فيقال: هذا رسول اللّه و امير المؤمنين و فاطمة و الحسن و الحسين و الائمّة هذا رفقاؤك،

منجز و وقوع خواهد يافت زمان ظهور ولىّ زمان و قطب دائره امكان، حضرت حجة بن الحسن عجل اللّه فرجه، چنانچه اخبار ائمه هدى مؤيد و دال بر اين است از جمله: 1- تفسير

شعر در آورده است: ثلاثةٌ يُذهبن عن قلب الحَزن‌ الماءُ و الخَضراءُ و الوجهُ الحَسن‌ سه چيز است كه حزن و اندوه را از قلب مى‌زدايد: آب، سبزى و سيماى نيكو. در

عَنَّا اَلرِّجْسَ كَمَا أَذْهَبَهُ عَنْكَ فَلَمَّا مَضَى‏ عَلِيٌّ ع‏ كَانَ‏ اَلْحَسَنُ ع‏ أَوْلَى بِهَا لِكِبَرِهِ‏ فَلَمَّا تُوُفِّيَ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُدْخِلَ

شنيدم از منصور حشادى گفت: شنيدم از محمّد بن عبد اللّه حافظ از ابى الحسن على بن الحسن از ابى حامد محمّد بن هارون خضرمى از محمّد بن منصور طوسى از احمد بن

انسان را به تأمل در متعلّقات آن فرا مى خواند. ۵ - «عن الحسین ابن خالد عن أبى الحسن الرضا(ع) قال قلت له أخبرنى عن قول اللّه «و السّماء ذات الحبک» فقال: هى محبوکة