نتایج جستجو

۲، ۳، ۸، ۱۰، ۱۲، ۱۳ ; زشتى بخل ۷ ; زمینه بخل ۳ بخیل: صفات بخیل ۵ ; کفر بخیل ۱۰ ; کیفر بخیل ۸ ; محرومیت بخیل ۱ تفاخر: آثار تفاخر ۳ تکبّر: آثار تکبّر ۳ خدا:

ایمان به خدا ۱۰ ; ایمان به قیامت ۱۰ بخل: عوامل بخل ۱۲ بخیل: انفاق بخیل ۶ ; بخیل و شیطان ۱۱ ; ریاکارى بخیل ۶ تربیت: عوامل مؤثّر در تربیت ۱۵ تفاخر: آثار تفاخر

ها ۱ انبیا: علم غیب انبیا ۷ ; گواهان انبیا ۱۱ ; گواهى انبیا ۳ بخیل: در قیامت ۴ ; رسوایى بخیل ۴ خدا: حسابرسى خدا ۱۰ ; علم خدا ۱۰ ریاکار: رسوایى ریاکار ۴ ;

یهود ۱۴ ; محرمیّت از قرآن ۱۵ ; نزول قرآن ۱۷ کافران:۱۳ کفر: آثار کفر ۳۶ ; زمینه ازدیاد کفر ۱۵ ; مراتب کفر ۱۸ گناه: موارد گناه ۳ محبوبان خدا:۳۹ محمّد (ص): تعالیم

فریفته و بخیل است. و همانا او نسبت به ثروت و مال سخت علاقه مند است [و به این سبب بخل می ورزد.] او مال را فراوان دوست دارد. و او [انسان‌] از مالدوستی بخیل است‌

دریا بازگرداند، پس تندبادی از جای کننده بر شما بفرستد. پس به (سزای) آنچه کفر ورزیدید غرقتان کند، (و) آنگاه برای خودتان در برابر ما (نسبت) به آن (عذاب،

شود و آنچه در سينه‌هاست- از ايمان و كفر و خير و شرى كه ورزيده‌اند- فراديد آرند و هنگامی که آنچه در سینه‌ها (از کفر و ایمان و نیّت خوب و بد) است (از میان

صورت یک استفهام انکاری توأم با تهدید، می‌فرماید: «آیا (این انسان ناسپاس و بخیل و دنیاپرست) نمی‌داند در آن روز تمام کسانی که در قبرها هستند برانگیخته می‌شوند»

محبت شديد و فراوانى دارد يا براى محبت زندگى و مال دنيا بخيل ميباشد چون بعضى گفته‌اند شديد بمعناى بخيل است آيا نميداند وقتى مبعوث شوند امواتى كه در قبورند

محبت شديد و فراوانى دارد يا براى محبت زندگى و مال دنيا بخيل ميباشد چون بعضى گفته‌اند شديد بمعناى بخيل است آيا نميداند وقتى مبعوث شوند امواتى كه در قبورند

کیفر کافران ۷، ۸، ۱۲ ; لعن بر کافران ۱۰، ۱۱ ; محرومیت کافران ۱۰، ۱۲ کفر: گناه کفر ۸ کیفر: تساوى در کیفر ۲ ; تناسب کیفر با گناه ۸ ; مراتب کیفر ۴ ; مستحقان

فرجام کافران ۱۲; فرزندان کافران ۲، ۴; قدرت کافران ۴; کافران صدر اسلام ۳ کفر: تاریخ کفر ۱ لذایذ: بىارزشى لذایذ دنیوى ۱۵ مؤمنان: امکانات مادى مؤمنان ۶ منافقان:

کافران: فرجام کافران ۱; کیفر اخروى کافران ۹; کیفر دنیوى کافران ۷، ۹ کفر: آثار کفر ۱۸; ظلم کفر ۱۸ کیفر: ظلم کیفر بىبیان ۱۷; نظام کیفرى ۱۲، ۱۷، ۲۰ گناه: آثار اصرار

نمودند و بعذاب الهى گرفتار شدند نمايد و آنكه محزون نباشد از بقاء آنها بر كفر و دلتنگ نگردد از مكر و حيله آنها در ضدّيت و معاندت با آنحضرت چون خداوند هميشه

میوه‌های آن را بازچینند ما آنها- اهل مكه- را بيازموديم- به آنها نعمت داديم ولى كفر ورزيدند- چنانكه خداوندان آن بوستان را آزموديم آنگاه كه سوگند خوردند كه هر

بودند که میوه چینی باغ شروع شود و بهره‌ای عائد آنها گردد، و لذا این فرزندان بخیل و ناخلف چنان مخفیانه حرکت کردند که هیچ کس احتمال ندهد چنان روزی فرا رسیده

اللّه‌ العالم‌ بحقائق‌ الامور. ] (آیه 87)- بکوشید و مأیوس نشوید که یأس نشانه کفر است» قحطی در مصر و اطرافش از جمله کنعان بیداد می‌کرد، دگر بار یعقوب فرزندان

به کفر خود معترفند. 3- «منافقان» که دارای دو چهره‌اند، با مسلمانان ظاهرا مسلمان و با گروه مخالف، مخالف اسلامند، البته چهره اصلی آنها همان چهره کفر است،

«1». و حضرت صادق عليه السلام فرمود: جاهل سخى افضل من ناسك بخيل: نادان سخى افضل است از عابد بخيل‌ «2». قالُوا ما أَخْلَفْنا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنا وَ لكِنَّا

نگهداشته شود از بخل، رستگار است و تو را خبر دهم از عاقبت بخل؛ بدرستى كه قوم لوط بخيل بودند بر طعام خود، پس بخل، آنها را به دزدى مبتلا نمود كه دوا نداشت. شهر لوط

لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ‌: و مر ايشان را عذابى است دردناك روز قيامت، به جهت كفر و كتمان حق و تدليس. لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِما أَتَوْا وَ يُحِبُّونَ

و عقل را بیدار و آگاه می‌دارند. 4- آنها بر خلاف منافقان که افرادی ممسک و بخیل هستند بخشی از اموال خویش را در راه خدا، و حمایت خلق خدا، و برای بازسازی جامعه،

بزه‏كار، زيرا كه او تو را به يك خوراك يا كمتر از آن مى‏فروشد، و مبادا با بخيل رفاقت كنى، زيرا او مال خود را هنگامى كه سخت بدان نيازمندى، از تو دريغ مى‏دارد،

جمله «الذى كذب و تولى » ممكن است تكذيب اشاره به كفر و تولى اشاره به ترك اعمال صالح بوده باشد، چرا كه لازمه كفر همين است . و نيز ممكن است هر دو اشاره به ترك

در ذيل آيه «يومئذ تحدّث أخبارها... أشتاتا» آمده كه: مردم، از جهت ايمان و كفر و نفاق، متفرق و اشتات مى آيند. بعضى مؤمن اند و برخى كافر و جمعى منافق. و در

چگونه ترك آن دليل بر كفر و شرك مى شود؟ بعضى ظاهر آيه را حفظ كرده و گفته اند ترك زكات هر چند تواءم با انكار وجوب آن نباشد باز نشانه كفر است . بعضى ديگر ترك

عمل بزرگ انسانى است ، و به راستى چنين است زيرا به گفته بعضى بدترين عقائد «كفر» است ، و بدترين رذائل اخلاقى «بخل ». جالب توجه اينكه نمى گويد: «اطعام نمى

اشاره به اينكه خداوند توفيق هدايت را از آنها مى گيرد چرا كه با پاى خود، راه كفر و ريا و منت و آزار را پوييدند، و چنين كسانى شايسته هدايت نيستند، و به اين

ياورى ندارند (و ما للظالمين من انصار). ظالمان در اينجا اشاره به ثروتاندوزان بخيل و انفاق كنندگان رياكار، و منتگزاران و مردم آزاران است ، كه خداوند آنها را

تربيت كند و رشد و نمو دهد، و از آلودگى به خلق و خوى شيطانى و گناه و عصيان و كفر پاك سازد تفسير نمونه جلد ۲۷ صفحه ۴۸ و در حقيقت مساءله اصلى زندگى انسان نيز