نتایج جستجو

۱; صالحان در قیامت ۴; فضایل صالحان ۲; مصونیت صالحان ۴ عرش: دعاى حاملان عرش ۱ قیامت: عوامل مصونیت از اهوال قیامت ۳، ۴، ۵; مصونیت از اندوه قیامت ۱ مؤمنان:

(آیه 89)- در آیات گذشته سخنی از اعمال بندگان و آگاهی خداوند نسبت به آن در میان بود و در این آیه سخن از پاداش عمل و ایمنی آنها از فزع روز قیامت است. ج3،

معاد ۴ بلا: مصونیت از بلا ۱ تقوا: آثار تقوا ۲ رحمت خدا: مشمولان رحمت خدا ۵ سختى: مصونیت از سختى ۱ شفاعت: مشمولان شفاعت ۵ قیامت: شفاعت در قیامت ۵ گناه: آثار

اصحاب یمین: اصحاب یمین در قیامت ۲; فضایل اصحاب یمین ۱; مصونیت اصحاب یمین ۲ انسان: مسؤولیت انسان ها ۱ عمل: مسؤول عمل ۱ مؤاخذه: مصونیت از مؤاخذه اخروى ۲

نجات از عذاب اخروى ۱ قیامت: سختى در قیامت ۵ متقین: رستگارى متقین ۲; رفع اندوه متقین ۶; فضایل متقین ۲، ۵، ۶; متقین در قیامت ۵، ۶; مصونیت اخروى متقین ۵، ۶;

رضایت خدا۴; نقش خدا ۵ رسولان خدا: علم غیب رسولان خدا ۱، ۲، ۳ قیامت: علم به قیامت ۳; وقت قیامت ۳ کارگزاران خدا :۵ کافران: وقت عذاب کافران ۳ محمد(ص): نگهبانان

۹، ۱۳، ۱۴ قیامت: حسابرسى در قیامت ۱، ۲; حشر در قیامت ۳; خزاین قیامت۱۷; ظهور حقایق در قیامت ۵; کیفر در قیامت ۲; نامهاى قیامت ۴، ۶; ویژگیهاى قیامت ۳، ۵ کافران:

أبى عبداللّه(ع)...; در مجمع البیان در مورد قول خدا «لایأتیه الباطل من بین یدیه و لا من خلفه» آمده است: اقوالى در تفسیر این آیه گفته شده که سوم آن این است: در خبر دادن

احساس مصونیت کافران ۱; زمینه احساس مصونیت کافران ۳ کفر: تنزیه از کفر ۲; فرجام کفر ۱ کیفر: آثار تکذیب کیفر هاى اخروى ۳ گناه: آثار گناه ۴; احساس مصونیت از گناه

الهى در قیامت (فإنّهم لمحضرون . إلاّ عباد اللّه المخلصین) بندگان خدا: مصونیت اخروى بندگان خدا ۱ خدا: مصونیت از کیفرهاى خدا ۱ عبودیت: آثار اخلاص در عبودیت

مراد از محشور شدن کافران با ازواج خود، در دوزخ چیست؟ وجه تعبير به «هدايت»، در راندن کافران به سوی جحیم کافران در قیامت، از چه چیز بازخواست می شوند؟ جایگاه

جاویدان قرآن، پیوسته ایشان را) پند و اندرز بده (و بدانان بگو که در روز قیامت) هرکسی در گرو اعمالی است که انجام داده است و مسؤول چیزهائی است که فراچنگ آورده

دروغ گفتن كفار، در آرزوى رجوع به دنيا و عدم تكذيب آيات خدا. روايات و شواهدى در مورد ايمان جناب ابوطالب . دو روايت در مورد عالم ذر، در ذيل جمله : (( و لو

برخوردار از کرامت و عزّت در قیامت (یوم لایخزى اللّه النبىّ و الذین ءامنوا معه) ۱۰ - کافران، دچار خذلان و رسوایى در عرصه قیامت (یوم لایخزى اللّه النبىّ

اصل ششم. گاهى كمال در دانستن غيب است و گاهى در ندانستن آن. مثلًا شبى كه حضرت على عليه السلام به جاى پيامبر در بستر خوابيد، كمال او در اين بود كه نداند دشمنان

۴- داستان آن حضرت در تورات فعلى موارد مخالفت و تفاوت داستان نوح (ع ) در تورات با آنچه در قرآن آمده است ۵- داستان طوفان نوح (ع ) در تواريخ و اسطوره هاى

نيستى در مقابل كفّاريكه اين نسبت را بآنحضرت داده بودند و از براى تو در مقابل زحمات رسالت مزدى است نزد خدا كه مقطوع نميشود بلكه ابدى و دائمى است در دنيا

ازمشاركت شيطان در اموال واولاد مردم در خطاب : ((وشاركهم فىالاموال والاولاد(( بحث روايتى رواياتى در ذيل آيه : ((وما منعنا نرسل بالايات ...(( رواياتى در ذيل (ما

سرگذشت «قوم تبع» آنها را تهدید می‌کند که نه تنها عذاب الهی در قیامت در انتظارشان است که در این دنیا نیز سرنوشتی همچون قوم گنهکار و کافر تبع پیدا خواهند

انسان: گرایشهاى انسان ۳ قیامت: استهزاى قیامت ۱; پرسش از قیامت ۱; جهل به قیامت ۲; زمینه پرسش از قیامت ۳; زمینه تکذیب قیامت ۳; وقت قیامت ۱، ۲ کافران: استهزاهاى

صفات: غفور ۱; ودود ۱ خدا: مهربانى خدا ۲ صالحان: مصونیت صالحان ۲ عذاب: مصونیت از عذاب ۲ مؤمنان: مصونیت مؤمنان ۲

چیست؟ وصف حال طایفه اى كه در قيامت، گشاده رو هستند حكايت حال طایفه اى ديگر، كه در قيامت، گرفته رو هستند مراد از اين كه در قيامت، «مَسَاق»، به سوى پروردگار

خداوند، سبب مصونیت انسان از جنون و هرگونه اندیشه نادرست و دور از عقل و خرد (ما أنت بنعمة ربّک بمجنون) جنون: مصونیت از جنون ۱، ۲; منشأ مصونیت از جنون ۵ خدا:

ازمشاركت شيطان در اموال واولاد مردم در خطاب : ((وشاركهم فىالاموال والاولاد(( بحث روايتى رواياتى در ذيل آيه : ((وما منعنا نرسل بالايات ...(( رواياتى در ذيل (ما

آداب دعا ۲; التجا در دعا ۲ شرور: عوامل مصونیت از شرور ۴ ظالمان: عذاب ظالمان ۱ محمد(ص): التجاى محمد(ص) ۱; تکلیف محمد(ص) ۱; عوامل مصونیت محمد(ص) ۱; معلم محمد(ص)

یاد شده، از ذکر نماز در آغاز و تقدیم آن بر فریضه انفاق، پاک دامنى، امانت دارى و... به دست مى آید. بخل: مصونیت از بخل ۳ حرص: مصونیت از حرص ۱; موانع حرص ۶

عذاب الهى زیانکاران در قیامت، چه کسانی هستند؟ توبيخ انسان متنعّم سرگرم به دنيا بحث روايتی بيان سه اشكال در رابطه با آیه: «مَا أصَابَكُم من مصیبة...» تفسیر

امورى كه مناسب با روز است در روز و انجام امورى كه مناسب‌ جلد 4 صفحه 89 با شب است در شب و تدارك هر يك از آن امور در صورت فوت در ديگرى مانند بجا آوردن قضاى

آنها در جنگ بدر معذب بعذاب الهى شدند و مستفاد از چند روايت كه در اين مقام از طرق عامّه و خاصه وارد شده آنستكه پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم در سال

آنها در جنگ بدر معذب بعذاب الهى شدند و مستفاد از چند روايت كه در اين مقام از طرق عامّه و خاصه وارد شده آنستكه پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم در سال

سلطه شیطان ۱، ۳، ۸; مصونیت از شیطان ۱، ۳، ۸; موانع سلطه شیطان ۲، ۴ مؤمنان: مصونیت مؤمنان ۱، ۳، ۸; مؤمنان غیرمتوکل ۵ متوکلان: مصونیت متوکلان ۱، ۳ کافى، ج

خدا ۳ زیان: مصونیت از زیان اخروى ۶; مصونیت از زیان دنیوى ۶ عمل صالح: آثار عمل صالح ۱; عمل صالح بى ایمان ۴ مؤمنان: فضایل مؤمنان صالح ۶; مصونیت مؤمنان صالح

شیطان ۵; محدوده سلطه شیطان ۱، ۸; مصونیت از شیطان ۴; نقش شیطان ۷ عمل: آثار عمل ۳ مؤمنان: مصونیت مؤمنان ۴ متوکلان: مصونیت متوکلان ۴ مشرکان: سلطه شیطان بر

تحوّل كه در كلمات‌ «إِنَّا، لَهُ‌، ل» است كه در اصطلاح ادبيات عرب براى اهل فن روشن است. به گواهى و وعده خدا در اين آيه، هيچ گونه تغيير وتحريفى در قرآن رخ

را در برابر (عذاب) خدا به کار نیایند، و ستمکاران عالم به نفع خود در ظلم و ستم دوستدار و مددکار یکدیگرند و خدا دوستدار و مددکار متقیان است. آنان در برابر

معناى اين كه قرآن كريم، در «كتاب مكنون» است مراد از «مسّ» و «مُطَهّرُون»، در آيه: «لا يَمَسُّهُ إلّا المُطَهّرُون» اگر قيامتى در كار نيست، پس چرا جلوی مرگ

رحمت خدا ۱۶ ; مصونیت از امتحان خدا ۸ ; مصونیت از عذاب خدا ۶، ۸ ; نظات خدا ۲۱، ۲۳ ; هشدار خدا ۲۴ ذکر: خدا ۲۳ شنوایى: موانع شنوایى ۸ عذاب: مصونیت از عذاب ۴ ;

هنگام دختر و پسر و يا در كنار هم بودن عروس و داماد مى‌شود و اگر ازدواج در آغاز جوانى انجام گيرد، مردم ملامت و سرزنش مى‌كنند. در حالى كه از نظر قرآن، نبايد

نمود و در كافى و عيّاشى از امام صادق عليه السّلام در تفسير اين آيه نقل نموده كه نماز مؤمن در شب مى‌برد آنچه را بجا آورده است از گناه در روز و نيز در مجمع

عذاب ما شبانه به سراغ آنها بیاید در حالی که در خواب باشند؟! مگر مردم اين شهرها ايمنند كه عذاب ما شب هنگام زمانى كه در خوابند سراغشان بيايد آيا ساكنان شهرها

آنها در همه حال در روز و شب، در خواب و بیداری، در ساعات خوشی و ناخوشی همه در دست قدرت خدا قرار دارند، و با یک فرمان می‌تواند همه زندگی آنها را در هم بپیچد،

94. «4». آل عمران، 113. جلد 10 - صفحه 647 در ميان تمام شرور نام سه شرّ در اين سوره آمده است: - شرور پنهان و در تاريكى‌ها. «مِنْ شَرِّ غاسِقٍ إِذا وَقَبَ»

خدا ۳ ; کیفرهاى خدا ۱ ; مکر خدا ۱، ۲ زیانکاران:۴، ۵ عذاب: در شب ۲ ; عذاب ناگهانى ۲ ; مصونیت از عذاب ۴ کافران: احساس امنیت کافران ۳ ; سرگرمى کافران ۲ ;

خويشاوندان نيست و در بعضى از روايات به اين معنى تصريح شده و در بعضى آنرا مخصوص باصحاب كساء و اولاد حضرت زهرا عليها السلام فرموده‌اند و اينكه در مجمع از بعضى

بر كفر انجاز شده در صدر اسلام يا در زمان رجعت امير المؤمنين عليه السّلام و ظهور امام زمان عليه السّلام بمقتضاى بعضى از روايات يا در قيامت بمشاهده عذاب خودشان

نمود و به آیه سجده آن که رسید خدا را سجده نمود. در این حالت در خانه کعبه باز بود در حالتى که بت ها هم در میان آن بوده است باز کفار مکه پنداشتند که محمد

function. آیا از این ایمن هستید که در خشکی (با یک زلزله شدید) شما را در زمین فرو ببرد، یا طوفانی از سنگریزه بر شما بفرستد (و در آن مدفونتان کند)، سپس حافظ (و

ناظر بر واقعه بدر است كه در آن با نصرت الهى مؤ منينظفريافتند معناى آيه شريفه در نتيجه بيان وجوه و احتمالاتى كه درباره مرجع ضميرها در آيه شريفه گفته شده است

و آله در مرحله صفاى نفس برآمده آرام يافته به ذكر الهى و فارغ از غير سبحانى، شاكر در نعم و صابر در محن، چنان ايقان نموده كه ابدا خلجان شك و ريب در قلب او

مدت كوتاهى نمى‌توانند در كنار تو در اين شهر بمانند اگر منافقان و كسانى كه در دلهايشان مرضى هست و شايعه‌افكنان در مدينه، [از كارشان‌] باز نايستند، تو را

چنانكه در آيه [بقره:184]. [بقره:256]. تفريع فرد بر كلّ است. در مذهب اهل بيت عليهم‏السلام آيه بى‏شك درباره نكاح متعه است و آن تا قيامت حلال مى‏باشد در كافى

پیامبر(ص)، مأمور اعلام مصونیت نداشتن خویش در برابر عذاب الهى در صورت نافرمانى (قل إنّى لن یجیرنى من اللّه أحد) ۲ - هیچ کس - حتى پیامبران - در صورت نافرمانى، از

علم غیب خدا ۱، ۴ رازدارى: اهمیت رازدارى ۵ علم غیب: منشأ علم غیب ۳ قیامت: علم به قیامت ۲; وقت قیامت ۲ کافران: وقت شکست کافران ۲; وقت عذاب کافران ۲ مؤمنان: صفات

را عياشى، در تفسير خود، از محمد بن مسلم، از آن جناب نقل كرده و اين روايت مطلبى را می گويد كه در هيچ يك از روايات قبلى نبود. و در تفسير قمى، در ذيل «يَومَ

چنانكه در آيه [بقره:184]. [بقره:256]. تفريع فرد بر كلّ است. در مذهب اهل بيت عليهم‏السلام آيه بى‏شك درباره نكاح متعه است و آن تا قيامت حلال مى‏باشد در كافى

[خواست‌] تا شما را در آنچه به شما داده است بيازمايد. پس در كارهاى نيك بر يكديگر سبقت گيريد. بازگشت [همه‌] شما به سوى خداست؛ آنگاه در باره آنچه در آن اختلاف مى‌كرديد

اکرم (ص) (نزّل علیک الکتاب بالحقّ) تنزیل، معمولاً در مورد نزول تدریجى به کار مى رود. ۲ - مصونیّت قرآن - در هنگام نزولش به پیامبر (ص) - از هر گونه باطلى که

است نقش توبه آدم و هبوط او به زمين در باز شدن راه براى هدايت انسان و قرار گرفتن او در طريق كمال اولين فرمان خداوند در تشريع دين براى آدم و ذريه او مگر پيامبر

۳ ; ویژگیهاى قرآن ۳، ۱۲ قیامت: ترسناکى قیامت ۲۵ ; لقاءاللّه در قیامت ۵ ; مکذبان قیامت ۴ ; ویژگیهاى قیامت ۵، ۲۵ کیفر: تساوى در کیفر ۱۸ ; نظام کیفرى ۱۸ گناه:

خدا را ده اسم است: پنج در قرآن است و پنج در قرآن نيست. امّا آنها كه در قرآن است عبارتند از: محمد، احمد، عبد اللّه، يس، ن. و پنج كه در قرآن نيست: فاتح، خاتم،

بيرون رفتن از خانه، خود را در آينه مى‌ديد، موى خود را شانه مى‌زد و چه بسا اين كار را در برابر آب انجام مى‌داد. 19. هيچ گاه در مقابل ديگران پاى خود را دراز

آنان در پى گمراهى مسلمانان هستند. ۵- ضرورت توجه به وحى براى شناخت دشمن (و اللّه اعلم باعدائکم) ۶- جایگاه ویژه دشمن شناسى در تضمین هدایت و مصونیّت از انحراف

بيرون رفتن از خانه، خود را در آينه مى‌ديد، موى خود را شانه مى‌زد و چه بسا اين كار را در برابر آب انجام مى‌داد. 19. هيچ گاه در مقابل ديگران پاى خود را دراز

نزول اين آيه چنين روايت گرديده كه در زمان جاهليت بين اوس و خزرج در هر ماه جنگى وجود مي‌داشت و بعد از اسلام نيز هر وقت در مجلسى كه اين دو طائفه با هم مى نشستند،

نموده كه در زنا شش اثر است سه در دنيا و سه در آخرت امّا آنسه كه در دنيا است آنستكه ابرو را ببرد و روزى را ببرد و عمر را كوتاه كند و امّا آنسه كه در آخرت است

خوابى گران؛ آنچه در آسمانها و آنچه در زمين است، از آنِ اوست. كيست آن كس كه جز به اذن او در پيشگاهش شفاعت كند؟ آنچه در پيش روى آنان و آنچه در پشت سرشان است

لعنتشان در دنيا بود و اما لعنتشان در روز قيامت مصداقش ‍ عذاب جاودانهاى است كه در آن روز گريبانشان را مى گيرد چون روز قيامت روز جزا است نه جز آن. و در اينكه

به اعمال ننگين خود پايان دهند و يا در انتظار چنين سرنوشت دردناكى باشند. نكته ها: در دستورى كه در آيات مورد بحث در زمينه رعايت حجاب اسلامى به طور كامل آمده

عموم مؤمنين را در آن شركت داده. نكته اى كه در هر سه فقره رعايت شده اين است كه ابراهيم در همه آن ها، خودش را به عنوان مفرد و مستقل ذكر كرده. در دعاى اولش گفته

صفحه ۳۶۰ و در روضه كافى گفتارى از على بن الحسين (عليهما السلام ) در موعظه و زهد در دنيا نقل كرده كه در آن فرموده خداى تعالى رفتارى را كه در حق ستمكاران

آيه شريفه در خصوص مساله امامت نازل شده باشد شاءن نزول ((لذين آتيناهم لكتاب ...(( و ميان معناى (و يدرون بالحسنة السية (( و در مجمع البيان در ذيل آيه ((الذين

طبرسى در مجمع البيان و ابو الفتوح در تفسير معروف خود، پاسخ ديگرى داده اند كه حاصلش اين است سهو و فراموشى در احكام و در مقام رسالت از طرف خداوند در مورد

كلمه اى است كه در مذكر و مونث به يك جور استعمال مى شود مثلا در مذكر مى گويند ((مكانى ضنك (( و در مونث مى گويند ((معيشه ضنك (( اين كلمه در اصل مصدر از باب

«فَاتِنِين»، متضمن معناى حمل است، و ضمير در «عَلَيه»، در صورت مصدرى بودن «مَا»، به كلمۀ «مَا»، در «مَا تَعبُدُون» بر مى گردد. و در صورت موصوله بودن آن، به مضافى تقديرى