نتایج جستجو

۴ نماز: کیفر سستى در نماز ۵ نمازگزاران: تکذیبگرى نمازگزاران ۲; عذاب نمازگزاران ۱; نفرین بر نمازگزاران ۱; نفرین بر نمازگزاران بى ایمان ۴ ویل: مراد از ویل

می‌گویند: «ما از نمازگزاران نبودیم، |گويند: ما از نمازگزاران نبوديم گويند: «از نمازگزاران نبوديم، آنان جواب دهند که ما از نمازگزاران نبودیم. می گویند:

مگر نمازگزاران، |غير از نمازگزاران غير از نمازگزاران: مگر نماز گزاران حقیقی. مگر نماز گزاران، مگر نماز گزارندگان: مگر نمازگزاران‌ مگر نمازگزاران مگر نمازگزاران

نماز ۹; سرزنش نهى از نماز ۸; شگفتى نهى از نماز ۸ نمازگزاران: زمینه هدایت نمازگزاران ۸; شگفتى نمازگزاران ۸ هدایت: توصیه به هدایت پذیرى ۹; زمینه هدایت ۳;

دارید و زکات را بپردازید و با نمازگزاران نماز کنید و نماز را برپا داريد و زكات بدهيد و با ركوع‌كنان ركوع كنيد- با نمازگزاران نماز گزاريد-. و نماز را برپا

نماز: آثار ممانعت از نماز ۴; ترک ممانعت از نماز ۱۰ نمازگزاران: زمینه تبلیغ در نمازگزاران ۳; شگفتى نمازگزاران ۷

نمازنافله ۵، ۶; تداوم نماز ۴; شرایط تأثیر نماز ۲; قضاى نماز ۴ نمازگزاران: نشانه هاى نمازگزاران ۱ خصال صدوق، ج ۲، ص ۶۲۸; نورالثقلین، ج ۵، ص۴۱۶، ح ۲۰. مجمع البیان،

سجده در نماز ۹; شخصیت مخالفان نماز ۵; نیت در نماز ۱۶ نمازگزاران: شخصیت نمازگزاران ۵; قدرت نمازگزاران ۱ کافى، ج ۳، ص ۲۶۵، ح ۳; نورالثقلین، ج ۵، ص ۶۱۱- ، ح

اسلام ۳; اهمیت نمازجمعه ۷; پاداش نماز جمعه ۸; پاداش نمازگزاران جمعه ۹; خطبه نماز جمعه ۴; روزى نمازگزاران جمعه ۱۱; سرزنش ترک نماز جمعه ۲; شرایط نمازجمعه ۴;

این است که مراد از «القائمین و الرکع السجود» نمازگزاران است; یعنى، «خانه مرا براى طواف کنندگان و نمازگزاران آماده کن». ۱۵ - لزوم تقدیم طواف بر نماز در زیارت

كه از جمله مطيعان باش نه با آنها نماز بخوان و بعضى نماز جماعت و بعضى با نمازگزاران نماز بخوان گفته‏اند . * [مرسلات:48]، [ص:24]. ظاهراً مراد از ركوع در اين

كه از جمله مطيعان باش نه با آنها نماز بخوان و بعضى نماز جماعت و بعضى با نمازگزاران نماز بخوان گفته‏اند . * [مرسلات:48]، [ص:24]. ظاهراً مراد از ركوع در اين

کنندگان [مشاهده می کند،] و نماز خواندنت را با ديگر نمازگزاران مى‌بيند. و نیز گشتن تو را در میان نمازگزاران‌ و هم گشتن تو را در ميان سجده‌كنان- نماز گزاران-،

لابه‌کُننده است. و چون خیری به او رسد (آن را از دیگران) بازدارنده است. بجز نمازگزاران، آنان که ایشان بر نمازشان پایدار‌انند. و (هم) آنان که در اموالشان حقی

مى‌راند. «3» و ديگران را بر اطعام مسكين تشويق نمى‌كند. «4» پس واى به حال نمازگزاران. «5» آنان كه از نمازشان غافلند. «6» آنان كه پيوسته ريا مى‌كنند. «7» و

باغ‌هاى بهشتى از مجرمان مى‌پرسند: چه چيز شما را روانه دوزخ كرد. گويند: ما از نمازگزاران نبوديم. و افراد مسكين را اطعام نمى‌كرديم و با اهل باطل در سخنان باطل فرو

باغ‌هاى بهشتى از مجرمان مى‌پرسند: چه چيز شما را روانه دوزخ كرد. گويند: ما از نمازگزاران نبوديم. و افراد مسكين را اطعام نمى‌كرديم و با اهل باطل در سخنان باطل فرو

باغ‌هاى بهشتى از مجرمان مى‌پرسند: چه چيز شما را روانه دوزخ كرد. گويند: ما از نمازگزاران نبوديم. و افراد مسكين را اطعام نمى‌كرديم و با اهل باطل در سخنان باطل فرو

باغ‌هاى بهشتى از مجرمان مى‌پرسند: چه چيز شما را روانه دوزخ كرد. گويند: ما از نمازگزاران نبوديم. و افراد مسكين را اطعام نمى‌كرديم و با اهل باطل در سخنان باطل فرو

باغ‌هاى بهشتى از مجرمان مى‌پرسند: چه چيز شما را روانه دوزخ كرد. گويند: ما از نمازگزاران نبوديم. و افراد مسكين را اطعام نمى‌كرديم و با اهل باطل در سخنان باطل فرو

باغ‌هاى بهشتى از مجرمان مى‌پرسند: چه چيز شما را روانه دوزخ كرد. گويند: ما از نمازگزاران نبوديم. و افراد مسكين را اطعام نمى‌كرديم و با اهل باطل در سخنان باطل فرو

مى‌راند. «3» و ديگران را بر اطعام مسكين تشويق نمى‌كند. «4» پس واى به حال نمازگزاران. «5» آنان كه از نمازشان غافلند. «6» آنان كه پيوسته ريا مى‌كنند. «7» و

هرگاه بدى به او رسد، نالان است. و هرگاه خيرى به او رسد، بخيل است. مگر نمازگزاران. آنان كه بر نمازشان مداومت دارند. «هلوع» به معناى انسان بى‌صبر و حريص

ما صمتنّ، نحن المتصدّقات و ما تصدّقتنّ، نحن المتوضّيات و ما توضّيتنّ ما نمازگزاران بوديم و شما نبوديد، ما روزه دارانيم و شما نبوديد، ما صدقه دهندگانيم و

هستند. (قد أفلح المؤمنون ... و الذین هم على صلوتهم یحافظون) ۴ - خدا از نمازگزاران، بى نیاز است و فایده هاى آن، تنها به خود آنان بازمى گردد. (و الذین هم

ايستادن را از فحشا و منكر باز مى دارد جواب به اين اشكال كه چرا بسيارى از نمازگزاران مرتكب كبائر و منكرات مى شوند؟ حق مطلب در پاسخ اشكال فوق معناى ((ذكر))

ترتیل: ترجمه: «لِیَأْخُذُوا»: فاعل این فعل، یعنی ضمیر (و) می‌تواند به نمازگزاران و یا کشیک دهندگان برگردد. «فَإِذا سَجَدُوا»: منظور از سجده در اینجا نماز

مى‌راند. «3» و ديگران را بر اطعام مسكين تشويق نمى‌كند. «4» پس واى به حال نمازگزاران. «5» آنان كه از نمازشان غافلند. «6» آنان كه پيوسته ريا مى‌كنند. «7» و

۱۰; اهمیّت تداوم نماز ۹، ۱۰; اهمیّت نماز ۴; برپایى نماز ۱، ۲ نمازگزاران: تربیت نمازگزاران ۱۵ نیازمندان: تأمین نیازمندان ۱۲ طبرسی، مجمع البيان في تفسير

مى‌راند. «3» و ديگران را بر اطعام مسكين تشويق نمى‌كند. «4» پس واى به حال نمازگزاران. «5» آنان كه از نمازشان غافلند. «6» آنان كه پيوسته ريا مى‌كنند. «7» و

مى‌راند. «3» و ديگران را بر اطعام مسكين تشويق نمى‌كند. «4» پس واى به حال نمازگزاران. «5» آنان كه از نمازشان غافلند. «6» آنان كه پيوسته ريا مى‌كنند. «7» و

ايستادن را از فحشا و منكر باز مى دارد جواب به اين اشكال كه چرا بسيارى از نمازگزاران مرتكب كبائر و منكرات مى شوند؟ حق مطلب در پاسخ اشكال فوق معناى ((ذكر))

المسلم يبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم» انسان در اثر حسن خلق به درجه نمازگزاران روزه دار مى‌رسد. امام صادق عليه السلام فرمود: مكارم اخلاق ده چيز است:

المسلم يبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم» انسان در اثر حسن خلق به درجه نمازگزاران روزه دار مى‌رسد. امام صادق عليه السلام فرمود: مكارم اخلاق ده چيز است:

ايستادن را از فحشا و منكر باز مى دارد جواب به اين اشكال كه چرا بسيارى از نمازگزاران مرتكب كبائر و منكرات مى شوند؟ حق مطلب در پاسخ اشكال فوق معناى ((ذكر))

بخواند در قیامت هر کوه و زمین هموار و کلوخی برای او شهادت می‌دهد که او از نمازگزاران است، و منادی صدا می‌زند در باره بنده من راست گفتید، شهادت شما را به سود

المسلم يبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم» انسان در اثر حسن خلق به درجه نمازگزاران روزه دار مى‌رسد. امام صادق عليه السلام فرمود: مكارم اخلاق ده چيز است:

واقعه، 23. «8». تفسير الميزان. جلد 10 - صفحه 458 رَبِّهِ فَصَلَّى» 7- نمازگزاران زمانى رستگارند كه اهل تزكيه و ياد خدا باشند. «تَزَكَّى وَ ذَكَرَ اسْمَ

ايستادن را از فحشا و منكر باز مى دارد جواب به اين اشكال كه چرا بسيارى از نمازگزاران مرتكب كبائر و منكرات مى شوند؟ حق مطلب در پاسخ اشكال فوق معناى ((ذكر))

ايستادن را از فحشا و منكر باز مى دارد جواب به اين اشكال كه چرا بسيارى از نمازگزاران مرتكب كبائر و منكرات مى شوند؟ حق مطلب در پاسخ اشكال فوق معناى ((ذكر))

المسلم يبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم» انسان در اثر حسن خلق به درجه نمازگزاران روزه دار مى‌رسد. امام صادق عليه السلام فرمود: مكارم اخلاق ده چيز است:

انسان‌ كساني‌ ‌را‌ ‌که‌ داراي‌ ‌اينکه‌ صفات‌ باشند ‌که‌ ميفرمايد: مگر نمازگزاران‌ كساني‌ ‌که‌ دوام‌ دارد نماز ‌آنها‌ ‌يعني‌ پنج‌ نماز واجبي‌ ‌از‌ ‌آنها‌

صد و بيست رحمت است، كه شصت رحمت آن براى طواف‏كنندگان، و چهل رحمت براى نمازگزاران، و بيست رحمت براى ناظران است.

انسان‌ كساني‌ ‌را‌ ‌که‌ داراي‌ ‌اينکه‌ صفات‌ باشند ‌که‌ ميفرمايد: مگر نمازگزاران‌ كساني‌ ‌که‌ دوام‌ دارد نماز ‌آنها‌ ‌يعني‌ پنج‌ نماز واجبي‌ ‌از‌ ‌آنها‌

انسان‌ كساني‌ ‌را‌ ‌که‌ داراي‌ ‌اينکه‌ صفات‌ باشند ‌که‌ ميفرمايد: مگر نمازگزاران‌ كساني‌ ‌که‌ دوام‌ دارد نماز ‌آنها‌ ‌يعني‌ پنج‌ نماز واجبي‌ ‌از‌ ‌آنها‌

انسان‌ كساني‌ ‌را‌ ‌که‌ داراي‌ ‌اينکه‌ صفات‌ باشند ‌که‌ ميفرمايد: مگر نمازگزاران‌ كساني‌ ‌که‌ دوام‌ دارد نماز ‌آنها‌ ‌يعني‌ پنج‌ نماز واجبي‌ ‌از‌ ‌آنها‌

انسان‌ كساني‌ ‌را‌ ‌که‌ داراي‌ ‌اينکه‌ صفات‌ باشند ‌که‌ ميفرمايد: مگر نمازگزاران‌ كساني‌ ‌که‌ دوام‌ دارد نماز ‌آنها‌ ‌يعني‌ پنج‌ نماز واجبي‌ ‌از‌ ‌آنها‌

انسان‌ كساني‌ ‌را‌ ‌که‌ داراي‌ ‌اينکه‌ صفات‌ باشند ‌که‌ ميفرمايد: مگر نمازگزاران‌ كساني‌ ‌که‌ دوام‌ دارد نماز ‌آنها‌ ‌يعني‌ پنج‌ نماز واجبي‌ ‌از‌ ‌آنها‌

آيه مى فرمايد نماز از فحشاء و منكرات نهى مى كند، و حال آنكه ما بسيارى از نمازگزاران را مى بينيم كه از ارتكاب گناهان بزرگ پروايى ندارند، چرا نماز آنان از فحشاء

(البتّه پس از اقتدا و أداى تكبيرة الاحرام) و در حال ركوع راه ميرود تا به صف نمازگزاران برسد.

انسان‌ كساني‌ ‌را‌ ‌که‌ داراي‌ ‌اينکه‌ صفات‌ باشند ‌که‌ ميفرمايد: مگر نمازگزاران‌ كساني‌ ‌که‌ دوام‌ دارد نماز ‌آنها‌ ‌يعني‌ پنج‌ نماز واجبي‌ ‌از‌ ‌آنها‌

معنويّت، خاطرات انبيا از آدم تا خاتم، عبادتگاه و قبله‌گاه همه‌ى انبيا و نمازگزاران. «فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ» 2- ابراهيم عليه السلام مقامى دارد كه جاى پاى

نمازها قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ نخواند باو گفته شود: اى بنده خدا تو از نمازگزاران نيستى. ابو على اشعرى، از محمد بن حسّان، از اسماعيل بن مهران، از حسن بن

(۴۲ سوره مدثر): «چه چيز شما را به دوزخ برد؟» (۴۳) «گفتند: نبوديم ما از نمازگزاران». فرمود: مقصود اين است كه از پيروان آن امامانى نبوديم كه خدا در باره آنها

اسماعيل فرمان داديم كه خانه را براى طواف كنندگان و آنها كه معتكف ميشوند و نمازگزاران كه ركوع و سجود ميكنند پاك كنيد(۱۲۵) و چون ابراهيم گفت پروردگارا، اين شهر

را به بزرگداشت و زيارت آن تهييج كرده، و آن را محلّ پيمبران خود، و قبله نمازگزاران براى خويش قرار داده، پس آن، شعبه‏اى از رضوان او، و طريقى منتهى‏ بغفران

خوانده نمى‏شود، البتّه در روز و هنگامى است كه هوا روشن است، و چون عابر نمازگزاران را ببيند از اين جهت در آن دو نماز نيازى به شنيدن صداى ايشان نيست. و چون

در معناى اين جمله مى فرمود: يعنى ، اينكه خدا به ياد نمازگزاران است مهم تر است از اينكه نمازگزاران از او ياد مى كنند، مگر نشنيدى كه فرمود: ((اذكرونى اذكركم

اهميت‌ ميدهند باينها ‌که‌ دين‌ ‌خود‌ فرض‌ كردند و مسلما ‌از‌ نماز ‌در‌ نزد نمازگزاران‌ بيشتر اهميت‌ ميدهند. وَ غَرَّتهُم‌ُ الحَياةُ الدُّنيا و تصور ميكنند ‌که‌

شهرى كه در آن زندگى مى كردند مشخص شده بود، اما در اين آيه و آيه بعد، حكم نمازگزاران را به هنگام مسافرت در هر نقطه تفسير نمونه ، جلد ۱، صفحه : ۵۰۷ و هر ديار

كافر و مزاحمت آنها نسبت به پيغمبر اكرم (صلى اللّه عليه و آله و سلّم ) و نمازگزاران آمده بود، در اين آيات آنها را زير رگبار شديدترين تهديدها گرفته مى فرمايد:

كه خانه مرا براى طواف كنندگان و مجاوران و ركوع كنندگان و سجده كنندگان (نمازگزاران ) پاكيزه داريد)) (و عهدنا الى ابراهيم و اسماعيل ان طهرا بيتى للطائفين

يكديگر سراغ مجرمين را گرفته ، مى پرسند: چرا دوزخى شديد؟ ميگويند: ما از نمازگزاران نبوديم ، و بمسكينان طعام نمى خورانديم ، و هميشه با جستجوگران در جستجو

او برسد بى تابى مى كند، و هنگامى كه خوبى به او برسد، بخل مى ورزد، مگر نمازگزاران كه همواره به اين برنامه ادامه مى دهند». شرح بيشتر اين موضوع را در سوره

قهر می راند. (۲) و كسى را بر اطعام فقير ترغيب نمى كند. (۳) پس واى بر آن نمازگزاران. (۴) كه دل از ياد خدا غافل دارند. (۵) همانان كه (اگر طاعتى كنند)، به ريا