نتایج جستجو

طلق طمث طمس طمع طهر طور طوع طوف طوى طير ظلل ظنن ظهر عاد عبد عبر عبس عبقر عجل عدد عذب عذر عرب عرض عرف عزى عسر عشر عصر عصف عصو عصى عطو عظم عقب عقر علق علم

ان کون وعد لا هم صدق فى ف ى بين نصر الى الا الله ما بصر هو علم مکر حشر ظلم عجل اله من مع ضلل عسى انس امن رئس فتح ا قسط ضيق ارض الذين وله ک کثر انتم رسل لکن

خرج رئى طرو تحت بغى جنن ذهب فلک لحم عدن ل جرى کبر برق او ا دخل خضر متع نور عجل استبرق نشء مخر بعد فضض خصم جسد ثوب ذلک زبد اکل سقى سندس کظم غير لولو مثل موسى

جعل لما مع وجس کيف ورى حکم حسب ذلک حنذ فرى خسر ذکر قطع صبر لعن عهد لوط على عجل يا او وصل حذر انتما جىء اخو

قرآن موسى سقر قدر وعظ تسع حمل هدى اخو هو عن کتب سکت ک شکر فصل جزى بل عشر قد عجل حوط لما ا جرر الذين کون ى بعد هم الى

بدانيم . ف ک قول هم بصر ما ل ب ه قوم خرج رجع يا لقى موسى ضلل خطب الى لم بعد عجل ذلک من ها جسد ى غضب قذف اسف فتن قد زين

ناپسند و نکوهیده است. (خلق الإنسن من عجل ... فلاتستعجلون ) ۱۰- کنترل طبایع و غرایز انسانى، امرى ممکن است. (خلق الإنسن من عجل ... فلاتستعجلون) از این که خداوند

در قرآن: ۲(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... هم على ف کفر ازز لا عجل شطن رسل نا انن ان رئى ما عدد لم ا

كلمه در قرآن يكبار آمده و (ساء) در آيه به جاى «بئس» است. ف هم ب سوء نزل صبح عجل اذا نذر ولى نا عن عذب

هفت گاو لاغر آنها را مى‏خورند . سبع لا ف اکل بقر هن من ه عجف هم الى قرب ضرع عجل غنى قول ب سبل فى رئى الا طعم نا ى جىء سنبل وجه جوع انن فتى اذ ل يوم خضر اهل

ديده شود اين لفظ فقط يك بار در قرآن آمده است. ه ب لا عذر لقى ک لسن بصر لو عجل ل

عرض عند تبر اوى اله جعل ک اذى قد رئى مرض عقب ذا ما عجز جرم وضع سمو ائى حقق عجل نضد سلح سوم شرق ودى وله ايى الى مدن امر سلم صيح اهل جىء روح اخذ قبل لما حذر

در جنگ بدر و فتح مكّه بظهور پيوست و بنابراين ضمير در تأتيهم راجع بآيات است عجل و عجله و تعجيل شتابزدگى و پيش انداختن امرى است كه هنوز وقت مناسب و لايق آن

فرعون صبح روح تلک مرر اسرائيل ربب مکر کيف سوء بنو غرق بعد کفر بيت نظر حسن کفى عجل جعل فسق مثل ک الى عرش لا

علم اذن کتب سوء طوع ابو حصن عهد امد ارض توب اتى امن حبب هو حکم لکن رسل ام عجل عند بتل شهد خرق قسو الذين رود ذنب قلب قوم صير غفر رئى متع جهد ثوى سجد ملک

تبع ه لئک ل عسى بعض الک بصر الله وجف امر الذى قول من اله صدق ف خشع ب وله عجل انن الا ربب الف ک بشر مدد وعد ى

غير کلف شدد لعل حسن سمو سجد اما نفش شجر سوع حوط بلغ الذى ويل ربب نجم قرب عجل اخذ بعث عهن نن فسد رسل ليس عذب حدد

صلح قدر غيظ بصر کذب حبب کتب حقق اجر حول انس کظم لم نصف فضل وبل رئى عرف مسس عجل شکر خون ابو نفس وبق اخو مثل حذر اين عرض جدل قرء

آیات شامل این کلمه عجل‌ (۴۷ بار) مِن هُم سَأُرِيکُم الْإِنْسَان آيَاتِي کَافِرُون خُلِق فَلا تَسْتَعْجِلُون وَ الرّحْمٰن يَقُولُون بِذِکْر مَتَى هٰذَا

مردمى از كلب سى هزار نفر خارج شوند با او و آن زمانى است كه خارج مى‌شود قائم «عجل اللّه فرجه» عليه السّلام به مكه و او است مهدى اين امت. «1» بِسْمِ اللَّهِ

ابو الحسن عليه السّلام را از اين آيه شريفه، فرمود: نازل شده در حق حضرت قائم عجل اللّه فرجه؛ اذا خرج باليهود و النّصارى و الصّابئين و الزّنادقة و اهل الرّدّة

آیات شامل این کلمه عجل‌ (۴۷ بار) وَ بِه إِن مَا کُنْتُم الّذِي عِنْدِي هٰذَا لَو أَن ثُم ذُوقُوا بِالسّيّئَة قِيل يَقُولُون لِم فَلا الْمُتّقِين مَتَى

نمايد بنيه و قوا را كه لازمه بقاى بشريه است، چنانچه حاليه در وجود امام عصر عجل اللّه فرجه نيز همين مطلب مسلم باشد، كه وجود و لوى نظر به كمال معنويه، دائما

وقتى قيام نمايد حضرت قائم عجل اللّه فرجه، ببرد دولت باطل را. «2» و در خرايج‌ «3»- از حكيمه خاتون: وقتى متولد شد حضرت قائم عجل اللّه فرجه نظيف و ظاهر بود،

توبه عاصيان و اگرچه گناه عظيم باشد مانند شرك عبده عجل و ذنوب كثيره مانند معاصى بنى اسرائيل. خلاصه عبده عجل، از عمل شنيع خود نادم شده، خدمت موسى طلب استغفار

آیات شامل این کلمه عجل‌ (۴۷ بار) بِه مَا رِيح هُو فِيهَا بَل مُمْطِرُنَا عَذَاب تُدَمّر عَارِض أَلِيم کُل هٰذَا شَيْء قَالُوا أَوْدِيَتِهِم مُسْتَقْبِل

در جنگ بدر و فتح مكّه بظهور پيوست و بنابراين ضمير در تأتيهم راجع بآيات است عجل و عجله و تعجيل شتابزدگى و پيش انداختن امرى است كه هنوز وقت مناسب و لايق آن

شود، و آن زمان ظهور مهدى موعود، پسر امام حسن عسكرى عليه السّلام حضرت حجت عجل اللّه فرجه مى‌باشد؛ چنانچه احاديث بسيار وارد شده از جمله: 1- عياشى به اسناد

نفوذ دادن است. مراد از «عجل» (گوساله) به قرینه «فى قلوبهم» محبّت و عشق گوساله است نه خود گوساله. آوردن «عجل» به جاى «محبّت عجل»، بیانگر این است که: محبّت

وقوع خواهد يافت زمان ظهور ولىّ زمان و قطب دائره امكان، حضرت حجة بن الحسن عجل اللّه فرجه، چنانچه اخبار ائمه هدى مؤيد و دال بر اين است از جمله: 1- تفسير

آیات شامل این کلمه عجل‌ (۴۷ بار) (بر وزن جسر) گوساله. [بقره:51]. از مجمع و مفردات بدست مى‏آيد علت اين تسميه آنست كه گوساله به عجله بزرگ شده و بصورت گاو

يَکُون إِنّمَا يَنْظُرُون لَکُم أَنْتُم لٰکِن قَرِيبا تَکُن بِالْقِسْط يَقُول عَجَل مَرّة يَعْلَم قَرِيب يَسْأَلُونَک حَتّى ذَرَأَکُم الْعِلْم أَنْعَامُهُم بَيْنَهُم

آیات شامل این کلمه عجل‌ (۴۷ بار) خواستن با عجله است [نحل:1]. * [بقره:203]. بنظر مى‏آيد كه عدم اثم در هر دو جا راجع به تعجيل و تأخير است يعنى: هر كه در

وارد شده آنست كه اين آيه شريفه خاصه خاتم الاوصياء، حضرت ولى عصر حجة بن الحسن عجل اللّه فرجه و شيعيان آن سرور مى‌باشد. عياشى- از حضرت على بن الحسين عليه السّلام

شايد اشاره باشد باختصاص نصرت كامله بمذهب شيعه اثنى عشرى در وقت ظهور امام عصر عجل اللّه تعالى فرجه. أُولئِك‌َ الَّذِين‌َ لَعَنَهُم‌ُ اللّه‌ُ وَ مَن‌ يَلعَن‌ِ

عین ناشناس بودن آنان براى آن حضرت (قوم منکرون . فراغ ... فجاء بعجل سمین) «عجل سمین» (گوساله چاق)، نشان مى دهد که به هر حال ابراهیم(ع)، درصدد پذیرایى مفصل

آسمان باشد؛ چنانچه احاديث وارد است كه زمان ظهور حضرت حجة بن الحسن امام عصر عجل اللّه تعالى فرجه، حضرت عيسى عليه السّلام از آسمان نازل و به آنحضرت اقتدا تفسير

«تُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ وَ تَذَرُونَ الْآخِرَةَ» 6- انسان از عَجَل آفريده شده: «خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ» «4»، اگر با عقل و وحى خود را مهار نكند، تنها به فكر

«تُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ وَ تَذَرُونَ الْآخِرَةَ» 6- انسان از عَجَل آفريده شده: «خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ» «4»، اگر با عقل و وحى خود را مهار نكند، تنها به فكر

اختيار مى‌كرد صعب را، نمى‌شد براى او، زيرا خدا آن را ذخيره فرموده براى قائم عجل اللّه فرجه. پس مراد از تمكن در زمين آنست كه ابر را مسخر او گردانيده بود، بر

به وجود آنها برقرار باشد. هر يك در عصر خود؛ و لذا نسبت حضرت حجت بن الحسن (عجل اللّه تعالى فرجه الشريف) به قائم، به همين جهت است (ببقائه بقيت الدّنيا) «1»

الَّذِينَ كَفَرُوا: به درستى كه آنانكه كافر شدند به پرستش اصنام و ملائكه و عجل و غير آن، لَوْ أَنَّ لَهُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً: اگر باشد آنچه در زمين

كند چنان است كه ترك نماز نموده. و رفع آن جايز نيست تا به ظهور حضرت ولى عصر عجل اللّه فرجه، و تارك آن از طريقه اماميه، بلكه از دين خارج باشد. احاديث در تقيه

«تُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ وَ تَذَرُونَ الْآخِرَةَ» 6- انسان از عَجَل آفريده شده: «خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ» «4»، اگر با عقل و وحى خود را مهار نكند، تنها به فكر

ببيند. جلد 13 - صفحه 257 تتمه: تأويل آيه شريفه، مراد امام غائب، حضرت ولى عصر عجل اللّه فرجه باشد؛ و چندين حديث وارد شده: از جمله: 1- فى الكافى- عن الكاظم عليه

مغرب، مراد ظاهر شدن ولىّ عصر، امام زمان، قائم آل محمّد پسر امام حسن عسكرى عجل اللّه تعالى فرجه مى‌باشد كه از طرف مكه ظهور نمايد و دنيا را پر از عدل و داد

آدرس: الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن رجل من بني عجل قال :

آنها خاتم الاوصياء پسر امام حسن عسكرى عليه السّلام حجة منتظر صاحب الزمان عجل اللّه فرجه‌ «1». بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌ أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ

برهان‌ «1» جماعتى هستند كه مبعوث فرمايد خداى تعالى ايشان را پيش از خروج قائم عجل اللّه فرجه، پس طلب نكنند خون بهاى آل محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم را

اين قول باطل و مردود است. در اكمال الدين صدوق- از حضرت ولى عصر حجة بن الحسن عجل اللّه تعالى فرجه در حديثى سعد بن عبد اللّه قمى عرض كرد: خبر ده مرا يابن رسول

فضل كه شنيدم حضرت صادق عليه السلام مى‌فرمود: براى صاحب اين امر (حضرت حجة عجل اللّه فرجه) لابد غيبتى است، شك نمايد در آن هر مبطلى. عرض كردم: براى چه فدايت

لذا نشناختند. بيان و برهان: از آيه شريفه استفاده شود نسبت به غيبت امام عصر (عجل اللّه فرجه) كه آن حضرت مردم را مى‌بيند و آنها هم او را بينند، لكن او را نشناسند،

مى‌باشد. «1» قول ديگر آن كه مراد امت معدوده، اصحاب حضرت حجة عصر امام زمان عجل اللّه فرجه مى‌باشند، به جهت احاديث وارده. در برهان- از عبد الاعلى حلبى قال:

113 نمى‌نمود. تتمه- تفسير برهان‌ «1»- فرموده اين آيه در شأن مهدى آل محمّد عجل اللّه فرجه و اصحاب او نازل شده، و اول آيه خطاب است به آن كسانى كه ظلم كردند

ظَالِمَة ظَالِمِين ظَلَمُوا ظُهُورِهِم عَابِدِين عَاصِفَة عَالِمِين عَاکِفُون عَجَل عَذَاب عَلَيْه عَلِمْت عَلّمْنَاه عَمَلا عَنْهَا عِبَاد عِبَادَتِه عِبَادِي

مجاهده با نفس در ارتكاب معاصى؛ ج5، ص 90 و اولى گرچه به سبب غيبت امام عصر عجل اللّه فرجه متروك است، لكن دومى باقى و عموم مكلفين مأمورند به آن. در وسائل

عَلَيه‌ِ عاكِفاً) عجل‌ ‌او‌ ‌را‌ آوردند و ‌در‌ مقابل‌ جلد 13 - صفحه 91 ‌او‌ و تمام‌ گوساله‌پرستان‌ و سايرين‌. (لَنُحَرِّقَنَّه‌ُ) احراق‌ عجل‌ ساخته‌ ‌شده‌

(۲) وَ يَسْتَعْجِلُونَکَ‌ بِالْعَذَابِ‌ وَ... (۳) وَ قَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ‌ لَنَا... (۱) (۱) وَ يَسْتَعْجِلُونَکَ‌ بِالسَّيِّئَةِ... (۰) وَ اسْتَفْتَحُوا

دعاى مؤمنين «آمين» مى‌گويد. و زود باشد كه حق تعالى خضر را مونس قائم آل محمد (عجل اللّه فرجه) گرداند در وقتى كه آن حضرت از مردم غائب گردد، در تنهائى رفيق آن

آن حضرت، و اكمل و اتم آن زمان ظهور خاتم اوصياى آن سرور، حضرت حجة بن الحسن عجل اللّه تعالى فرجه الشريف به انجام رساند و به كلى اساس كفر را براندازد. تمام

مفيد رحمه اللّه از حضرت كاظم عليه السّلام فرمود: در رجعت و زمان ظهور قائم «عجل اللّه فرجه» ديده مى‌شود عجائب و غرائب در آفاق و مسخ اعداء حق، تا ظاهر مى‌شود

مانند كورى كه راه به مقصد نبرد، و كر شدند از استماع سخن راست، چه بر عبادت «عجل» راسخ شده، فرمايش هارون را نشنيدند، و همچنين گوش به قول انبياى خود ندادند

سوره بنى اسرائيل را در هر شب جمعه قرائت نمايد نميميرد تا ادراك كند امام قائم عجل اللّه تعالى فرجه را و از اصحاب او باشد انشاء اللّه تعالى. جلد 3 صفحه 403 قُل‌ِ

سوره بنى اسرائيل را در هر شب جمعه قرائت نمايد نميميرد تا ادراك كند امام قائم عجل اللّه تعالى فرجه را و از اصحاب او باشد انشاء اللّه تعالى. جلد 3 صفحه 403 وَ

‌السلام‌ ‌در‌ مقابل‌ منصور دوانقي‌ و ‌از‌ همه‌ بالاتر امروز حضرت‌ بقية اللّه‌ عجل‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ فرجه‌ ‌با‌ مشاهده ‌اينکه‌ افعال‌ و كردار جامعه‌ بالاخص‌ ‌از‌

قضاياي‌ دوره‌ آخر الزمان‌ و ‌از‌ خصوصيات‌ حضرت‌ بقيّة اللّه‌ و ظهور ‌آن‌ سرور عجّل‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ فرجه‌، و ‌از‌ دوره‌ رجعت‌، و ‌از‌ خصوصيات‌ معاد و جنّة و

و آواز و ساير لهويات‌ ‌شده‌ ‌که‌ رفع‌ ‌آنها‌ بجز بدست‌ حضرت‌ بقية اللّه‌ عجّل‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ فرجه‌ بسيار مشكل‌ و صعب‌ و دشوار ‌است‌ ] (آیه 73)- در این

واقعي‌ ‌که‌ حضرت‌ عيسي‌ ‌عليه‌ السّلام‌ آورده‌ و امروز خدمت‌ امام‌ زمان‌ عجل‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ فرجه‌ الشريف‌ ‌است‌، و ممكن‌ ‌است‌ گفته‌ شود ‌که‌ انجيل‌ برنا

لَنا إِلهاً كَما لَهُم‌ آلِهَةٌ» و اخذ ربا و اكل‌ اموال‌ ناس‌ بباطل‌ و قضيه‌ عجل‌ و سامري‌ و تحريم‌ طيبات‌ ‌بر‌ ‌آنها‌ و ‌من‌ جمله‌ انكار اخبار تورات‌ ببشارت‌

اشاره‌ بالهه‌ مشركين‌ ‌است‌ ‌از‌ اصنام‌ و آتش‌ و شمس‌ و كواكب‌ و بقره‌ و عجل‌ و شجر و ملك‌ و جن‌ و آنچه‌ پرستش‌ ميكنند. وَ أَن‌َّ اللّه‌َ هُوَ العَلِي‌ُّ

در پس ايشان است از اخبار انبياء و آنچه بعد از ايشان است از اخبار حضرت قائم عجّل اللّه تعالى فرجه. وَ لا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً: و احاطه پيدا نمى‌كنند به

نكبة حجر و لا عثرة قدم و لا خدش عود الّا بذنب و امّا ما يعفو اللّه اكثر ممّن عجّل اللّه عقوبة ذنبه فى الدّنيا فانّ اللّه اجلّ و اكرم و اعظم من ان يعود فى الاخرة

دردائيل‌ بصورت‌ بشريت‌ بعنوان‌ ضيافت‌ ‌بر‌ ابراهيم‌ نازل‌ شدند ‌براي‌ ‌آنها‌ عجل‌ ثمين‌ آورد ‌آنها‌ تناول‌ نكردند خوفي‌ ‌بر‌ ابراهيم‌ وارد شد گفتند مترس‌ ‌ما

.. (۲) يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ‌ السَّمَاءِ... (۴) وَ قَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ‌ لَنَا... (۳) (۱) فَسَبِّحْ‌ بِاسْمِ‌ رَبِّکَ‌... (۱) این آیه درباره مشرکین

خداوند ‌او‌ ‌را‌ حفظ فرمود ‌در‌ آسمانها و هست‌ ‌تا‌ زمان‌ ظهور حضرت‌ مهدي‌ عجّل‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ فرجه‌ نزول‌ ميكند و مقام‌ وزارت‌ ‌در‌ خدمتش‌ پيدا ميكند و

‌از‌ ‌او‌ كنده‌اند و ‌او‌ ‌را‌ عقب‌ سر انداخته‌ آرزوي‌ مرگ‌ ميكنند ميگويند: «عجل‌ وفاتي‌ سريعا» و ميگويند: «خط الموت‌ ‌علي‌ ولد آدم‌ مخط القلادة ‌علي‌ جيد

(اشربوا) از ماده (اشراب ) است كه بمعناى نوشانيدن است ، و مراد از عجل محبت عجل است ، كه خود عجل در جاى محبت نشسته ، تا مبالغه را برساند و بفهماند كانه يهوديان

السلام: ... لما قال جبرئیل: «إنا رسل ربک» قال له لوط: یا جبرئیل عجّل ، قال: نعم ، قال: یا جبرئیل عجّل، قال: «إن موعدهم الصبح ألیس الصبح بقریب»... فأدخل جناحه تحتها

فرمود. اما بركت‌ عمر ‌تا‌ كنون‌ بلكه‌ ‌تا‌ ‌بعد‌ ‌از‌ ظهور حضرت‌ بقيّة اللّه‌ عجل‌ اللّه‌ فرجه‌ زنده‌ آنهم‌ مدتي‌ ‌در‌ ركاب‌ حضرت‌ ‌الي‌ ‌ما شاء اللّه‌ زنده‌

آله و سلّم مروى است كه: ما طلعت شمس قطّ الّا بجنبيها ملكان يقولان: اللّهمّ عجّل لمنفق خلفا و لممسك تلفا يعنى هيچ روز آفتاب بر نيايد، مگر كه دو جانب او دو

آمد جز نفرت چيزى از خود نشان ندادند. خدا نكند كسانى كه در انتظار حضرت مهدى (عجّل اللّه تعالى فرجه الشريف) به سر مى‌برند و مى‌گويند: اگر بيايد ما چنين و چنان

كشت‌ و نمرود ‌که‌ ابراهيم‌ ‌را‌ ‌در‌ آتش‌ انداخت‌ و فرعون‌ و سامري‌ ‌که‌ عجل‌ درست‌ كرد و آنكه‌ يهود ‌را‌ يهودي‌ كرد و آنكه‌ نصاري‌ ‌را‌ نصراني‌ كند و

(۲) سُنَّةَ مَنْ‌ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَکَ‌... (۰) وَ قَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ‌ لَنَا... (۰) (۲) لِلْکَافِرينَ‌ لَيْسَ‌ لَهُ‌ دَافِعٌ‌ (۰) وَ رَدَّ اللَّهُ‌

برآورده نشدن حاجتش مى‌شود. «2» از مصاديق بارز اين آيه، دوران ظهور حضرت مهدى (عجّل اللّه تعالى فرجه) است كه به گفته‌ى روايات، در آن زمان بركات از آسمان و زمين

‌السلام‌ ‌از‌ بسياري‌ ‌از‌ خصوصيات‌ آتيه‌ خبر داريم‌ ‌از‌ ظهور حضرت‌ بقية اللّه‌ عجل‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ فرجه‌ و علائم‌ حتميه‌ ظهور و كيفيات‌ ظهور و دوره‌ رجعت‌ و

آله‌ و سلّم‌ و ‌از‌ ‌آن‌ حضرت‌ باوصياء طيبين‌ و الان‌ نزد حضرت‌ بقية اللّه‌ عجل‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ فرجه‌ ‌است‌ و چون‌ يوسف‌ ‌اينکه‌ پيراهن‌ ‌را‌ ‌از‌ ‌آن‌ تميمه‌

قبيل‌ بوده‌ ‌است‌، ‌در‌ كتاب‌ مدينة المعاجز ‌در‌ باب‌ معجزات‌ حضرت‌ قائم‌ عجل‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ فرجه‌ جلد 1 - صفحه 398 ‌از‌ راوندي‌ ‌از‌ سعد ‌بن‌ ‌عبد‌ اللّه‌

‌که‌ مصلحت‌ ‌در‌ اظهارش‌ نبود ‌در‌ پرده‌ خفاء ماند ‌تا‌ حضرت‌ بقيّة اللّه‌ عجل‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ فرجه‌ ظاهر شود و اظهار فرمايد، بنا ‌بر‌ ‌اينکه‌ ‌آيه‌ شريفه‌

زارى آيد اى فقير «1» در روايات مى‌خوانيم: نمونه‌ى مضطرّ واقعى، امام زمان (عجّل‌اللّه تعالى فرجه الشريف) است و بدترين سوء «وَ يَكْشِفُ السُّوءَ»، سلطه‌ى

زمر ‌آيه‌ 4، و نظير ‌آنها‌ عبده‌ شمس‌ جلد 7 - صفحه 117 و عبده‌ نار و عبده‌ عجل‌ و امثال‌ اينها ‌حتي‌ صوفيه‌ ‌که‌ گفتند صورت‌ مرشد ‌را‌ بايد ‌در‌ نظر گرفت‌

سيزده‌ (313) نفر مطابق‌ عدّه‌ لشگر طالوت‌ و اصحاب‌ خاص‌ حضرت‌ بقيّة اللّه‌ (عجّل‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ فرجه‌) هفتاد و هفت‌ نفر ‌از‌ مهاجرين‌ و 236 نفر ‌از‌ انصار

إِنَّه‌ُ هُوَ التَّوّاب‌ُ الرَّحِيم‌ُ (54) چنانچه‌ گذشت‌ مراد ‌از‌ اتخاذ عجل‌، گوساله‌ ‌را‌ معبود ‌خود‌ قرار دادن‌ ‌است‌ چنانچه‌ سامري‌ بآنها ‌گفت‌ هذا

‌عليهم‌ ‌السلام‌ جزء ودايع‌ امامت‌ سپرده‌ ‌شده‌ و الان‌ ‌هم‌ نزد امام‌ زمان‌ عجّل‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ فرجه‌ ‌است‌ و موقعي‌ ‌که‌ ظاهر شود ظاهر ميفرمايد. إِن‌َّ

خواند كه هر سه به معنى رفتن است و در آيه [احزاب:18]. مى‏شود «هَلُمَّ، تَعال، عَجِّل، اَسْرِعْ» خواند كه همه تقريباً به يك معنى اند. اين وجه در تاريخ قرآن از

لكن‌ نصرت‌ امير المؤمنين‌ ‌عليه‌ السّلام‌ بلكه‌ نصرت‌ حضرت‌ بقيه‌ اللّه‌ عجّل‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ فرجه‌ و ‌هر‌ يك‌ ‌از‌ ائمّه‌ ‌عليهم‌ ‌السلام‌ نصرت‌ پيغمبر

‌آنها‌ آدم‌ (ع‌) و خاتم‌ ‌آنها‌ ‌که‌ علت‌ غايي‌ ‌بود‌ حضرت‌ بقيّة اللّه‌ عجل‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ فرجه‌ اشاره (آیه 22)- آدم که هنوز تجربه کافی در زندگی نداشت،

اياديك و لا تحصى نعمك و لا يبلغ مدحتك قول قائل اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و روحهم و راحتهم و سرورهم، و أذقنى طعم فرجهم و اهلك اعداءهم من الجن

شَيئاً مراد شرك‌ ‌در‌ عبادت‌ ‌است‌ ‌از‌ پرستش‌ بت‌ و آتش‌ و خورشيد و بقر و عجل‌ و كواكب‌ و ملائكه‌ و جن‌ و انبياء و اولياء و ‌غير‌ اينها ‌حتي‌ عمل‌ عبادت‌

معلوم ميشود اظهار نميفرمودند و الان هم در نزد حضرت صاحب‌ جلد 1 صفحه 20 الامر عجل اللّه تعالى فرجه ميباشد و منتظر امر الهى است كه ظاهر شود و ظاهر كند انكتاب

هُمَا سَوَاءٌ عَجَّلَ أَوْ أَخَّرَ