نتایج جستجو

دروغگوى خطا كار را پس بايد بخواند اهل انجمن خود را زود باشد كه بخوانيم موكّلان دوزخ را نبايد چنين كند اطاعت مكن او را و سجود نما و بخدا نزديك شو. تفسير قمّى

دروغگوى خطا كار را پس بايد بخواند اهل انجمن خود را زود باشد كه بخوانيم موكّلان دوزخ را نبايد چنين كند اطاعت مكن او را و سجود نما و بخدا نزديك شو. تفسير قمّى

آنچه را كه كوشش نمود و آشكار شود دوزخ براى هر كه به بيند پس اما كسيكه سركشى كرد و برگزيد زندگانى دنيا را پس همانا دوزخ جايگاه او است‌ و اما كسيكه ترسيد

پشت سر (و به دست چپ) او داده شود، پس زود فرياد فغان بر خواهد آورد، و داخل دوزخ خواهد شد. همانا او (در دنيا) در ميان خانواده‌اش شادمان بود. او گمان مى‌كرد

پشت سر (و به دست چپ) او داده شود، پس زود فرياد فغان بر خواهد آورد، و داخل دوزخ خواهد شد. همانا او (در دنيا) در ميان خانواده‌اش شادمان بود. او گمان مى‌كرد

۱- منافقان در صورت توبه، اصلاح گذشته، تمسک به خدا و اطاعت خالصانه، به آتش دوزخ گرفتار نخواهند شد. (إنّ المنفقین ... الا الذین تابوا و أصلحوا و اعتصموا باللّه

دروغگوى خطا كار را پس بايد بخواند اهل انجمن خود را زود باشد كه بخوانيم موكّلان دوزخ را نبايد چنين كند اطاعت مكن او را و سجود نما و بخدا نزديك شو. تفسير قمّى

دروغگوى خطا كار را پس بايد بخواند اهل انجمن خود را زود باشد كه بخوانيم موكّلان دوزخ را نبايد چنين كند اطاعت مكن او را و سجود نما و بخدا نزديك شو. تفسير قمّى

امّا اگر از تكذيب كنندگان گمراه باشد، با آبى جوشان پذيرايى مى‌شود. و ورود به دوزخ (جزاى اوست). همانا اين مطلب، حق و يقينى است. وَ أَمَّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ

كه خداوند بهشت را خلق كرده، از ارواح مؤمنين خالى نبوده، و از آن روز كه آتش دوزخ را آفريده، از ارواح كفار و گنهكاران خالى نبوده است. آرى، شماها شايد خيال

داده می‌شود که رمزی است ج5، ص78 برای آنان که گنهکار و آلوده و ستمگرند و اهل دوزخ، و همان گونه که در توصیف مقربان و اصحاب الیمین گفتیم این تعبیر برای بیان

تكذيب‌كنندگان‌ آنانكه در گفتگوى باطل بازى ميكنند روز كه افكنده ميشوند بخوارى بسوى آتش دوزخ افكندنى‌ اينست آتشى كه آنرا دروغ ميپنداشتيد آيا پس جادو است اين يا شما نمى‌بينيد

غرق شود و ديگر محلى براى ورود ايمان نماند. پس ملاك بهشت ايمان و عمل و ملاك دوزخ سيئه آنچنانى است. 3- [بقره:112-111]. اين دو آيه نيز مانند آيات قبل است ابتدا

است و «جزا» معادل سزا مى باشد که هم شامل کیفر مى شود و هم پاداش. ۳ - عذاب دوزخ، خوردنى و آشامیدنى آن (میوه زقّوم و آب داغ) جزاى دوزخیان (اصحاب شمال) (هذا

حَطَباً» 7- هم انسان مجرم آتش گيرانه دوزخ است: «وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَةُ» «1»* وهم جنّ منحرف هيزم دوزخ است. «فَكانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً» «1»

آن گاه که به حساب همگان رسیدگی می‌گردد و نیکان رهسپار بهشت و بدان رهسپار دوزخ می‌شوند. أَنْ‌ تَقُولَ‌ نَفْسٌ‌ يَا حَسْرَتَا... (۱) Tabber requires Javascript

هدايت الهى اشاره داشته و سرانجام آنان را كه به انذار الهى توجّه نمى‌كنند، آتش دوزخ و فرجام اهل تقوا را آزادى از آن بيان مى‌كند. البتّه متّقيانى كه اهل زكات

دورغگوى خطاكار را. پس او اهل محفلش را (به يارى) بخواند. ما هم بزودى مأموران دوزخ را فرامى‌خوانيم. حاشا از او پيروى مكن و سجده كن و (به خدا) تقرّب جوى. «نسفعا»

آخرت: رَبَّنا ... وَ اغْفِرْ لَنا 1- در آيات قبل فرمان داد كه خود را از آتش دوزخ حفظ كنيد، قُوا أَنْفُسَكُمْ‌ ... در اين آيه، يك از راههاى آن را توبه واقعى

ايستاد. «وَيْلٌ» به معناى هلاك و عذاب است و بر اساس روايات، نام درّه‌اى در دوزخ يا درى از درهاى آن مى‌باشد. «طفيف» و قليل به يك معناست و «تطفيف» به معناى