نتایج جستجو

رَبِّكُمْ» «1» دليل جواز آن باشد. وَ لَقَدْ أَوْحَيْنا إِلى‌ مُوسى‌ أَنْ أَسْرِ بِعِبادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً لا تَخافُ دَرَكاً

ضمير را داشته باشد، نيست، به جز كلمه موصول «من»، كه در آيه قبل در جمله «من اسر القول...»، قرار داشت، و آن همان انسان است كه خداوند در جميع احوالش از او باخبر

عمران، آيه 133. جلد 8 - صفحه 310 وَ لَقَدْ أَوْحَيْنا إِلى‌ مُوسى‌ أَنْ أَسْرِ بِعِبادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً لا تَخافُ دَرَكاً

(نگا: نوح / . «ذَاتِ الصُّدُورِ»: (نگا: مائده / . سَوَاءٌ مِنْکُمْ‌ مَنْ‌ أَسَرَّ... (۲) أَلاَ إِنَ‌ لِلَّهِ‌ مَا فِي‌... (۲) وَ إِنَ‌ رَبَّکَ‌ لَيَعْلَمُ‌

آن عبارت بود از رسالت موسى و هارون به سوى وى و دعوتش به دين توحيد. كلمه «اسر» امر از اسراء است ، كه به معناى سير دادن و كوچ دادن در شب است و مراد از «عبادى

«أنتم ...» است و هر دو مقول «قال» مى باشند. و از آن جا که «قال» در مقابل «أسرّ» و «لم یبد» قرار گرفته، مى توان گفت: مراد از «قول» ابراز کردن آن و آشکارا

«هاء» در جمله «له معقبات » است ، يكى گفته : مرجع آن كلمه «من » در جمله «من اسر القول ...»، است ، كه ما در سابق نقلش كرديم و آن را اختيار نموديم . يكى ديگر

أَيْمانِكُمْ وَ اللَّهُ مَوْلاكُمْ وَ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ «2» وَ إِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلى‌ بَعْضِ أَزْواجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَ أَظْهَرَهُ

أَيْمانِكُمْ وَ اللَّهُ مَوْلاكُمْ وَ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ «2» وَ إِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلى‌ بَعْضِ أَزْواجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَ أَظْهَرَهُ

پرسيدم آيا رسول خدا زنى را متعه كرد؟ فرمود: آرى و اين آيه را خواند «وَ إِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلى‏ بَعْضِ أَزْواجِهِ حَدِيثاً- إلى قوله تعالى:- ثَيِّباتٍ

مستضعفان کافر در قیامت، با مشاهده عذاب (و أسرّوا الندامة لمّا رأوا العذاب) «أسرّ» از لغت هایى است که معناى متضاد دارد (مفردات راغب) و به معناى آشکار کردن

إِنَّ اَلْحُوتَ اَلَّذِي يَحْمِلُ اَلْأَرْضَ أَسَرَّ فِي نَفْسِهِ أَنَّهُ إِنَّمَا يَحْمِلُ اَلْأَرْضَ بِقُوَّتِهِ فَأَرْسَلَ اَللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ

اَلْوَاحِدِ اَلْقَهَّارِ اَلْكَبِيرِ اَلْمُتَعَالِ‏ سَوََاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ اَلْقَوْلَ وَ مَنْ جَهَرَ بِهِ وَ مَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَ سََارِبٌ

رَأْسَهُ فِي ثَقْبٍ فَفَعَلاَ ثُمَّ قَالَ يَا قَنْبَرُ جَرِّدِ اَلسَّيْفَ وَ أَسَرَّ إِلَيْهِ لاَ تَفْعَلْ مَا آمُرُكَ بِهِ ثُمَّ قَالَ اِضْرِبْ عُنُقَ اَلْعَبْدِ

إِيَّاكَ وَ مُصَادَقَةَ اَلْأَحْمَقِ فَإِنَّكَ أَسَرَّ مَا تَكُونُ مِنْ نَاحِيَتِهِ أَقْرَبُ مَا يَكُونُ إِلَى مَسَاءَتِكَ‏

كوتاه بيان شده است ، چنانكه در آيه ۷۷ طه مى خوانيم : و لقد اوحينا الى موسى ان اسر بعبادى فاضرب لهم طريقا فى البحر يبسا لا تخاف دركا و لا تخشى : «به موسى وحى

يَدْعُوَانِ بِقَضَاءِ حَاجَتِهِ ثُمَّ قَالَ وَ اَللَّهِ‏ لَرَسُولُ اَللَّهِ ص‏ أَسَرُّ بِقَضَاءِ حَاجَةِ اَلْمُؤْمِنِ إِذَا وَصَلَتْ‏ إِلَيْهِ مِنْ صَاحِبِ اَلْحَاجَةِ

عَبْدَ اَلْحَمِيدِ صَدَقُوا مَنْ تَابَ‏ تَابَ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ مَنْ أَسَرَّ نِفَاقاً فَلاَ يُرْغِمُ اَللَّهُ إِلاَّ بِأَنْفِهِ وَ مَنْ أَظْهَرَ أَمْرَنَا

‌له‌ ‌من‌ ‌ان‌ يقرأ التوراة و الانجيل‌ و الزبور و الفرقان‌ و ‌من‌ الف‌ اسير اسر فاعتقها و خير ‌له‌ ‌من‌ الف‌ بدنة يعطي‌ للمساكين‌ و ‌لا‌ يخرج‌ ‌من‌ الدنيا

وَ جَلَّ قَدْ نَصَرَ نَبِيَّهُ‏ مُحَمَّداً ص‏ وَ أَهْلَكَ عَدُوَّهُ‏ وَ أُسِرَ فُلاَنٌ وَ فُلاَنٌ وَ فُلاَنٌ اِلْتَقَوْا بِوَادٍ يُقَالُ لَهُ بَدْرٌ كَثِيرِ