نتایج جستجو

تُنَبّئُونَه الدّين کَسَبَت أَرُونِي النّور سَلَما حَکِيم أَکْثَر يَکُن الْآخِرَة يَدْعُون ضَل سَلْهُم صَادِقِين وَصِيّة قَد يَتّقُون الشّاکِرِين يَوْم شُفَعَاءَکُم

يَتَبَيّن بَغْتَة أَشُدّه مَن الدّين جَاءَهُم رَسُول فُتِحَت عَذَاب مِمّا يُهَاجِرُوا الْأَلِيم آيَة إِمّا فِتْنَة يَوْم مُوسَى کُنّا کُنْتُم السّمَاء

إِلَيْهِم إِلَيْکُم إِيّاکُم ابْتِغَاء اتّقُوا اسْأَلُوا اسْتَغْفِر اغْفِر الدّين الرّسُول السّبِيل الظّالِمُون اللّه النّبِي الْآخِر الْآخِرَة الْبَغْضَاء

«يَومَ لا تَملِكُ نَفسٌ لِنَفسٍ شَيئاً وَ الأمرُ يَومَئِذٍ لله»: كلمۀ «يَوم»، ظرفى است كه به تقدير «اُذكُر» و يا نظير آن منصوب شده. يعنى به ياد آر روزى

بار) ها (۱۳۹۹ بار) وَ جَهَنّم فَبِئْس لَفِي إِن هٰذَا جَحِيم يَوْم الْبَوَار مَآب الدّين اللّه الْمِهَاد حَسْبُهُم الْفُجّار بِئْس يَا لَشَرّ الْمَصِير

فَصّلْنَا اللّيْل يَا آيَاتِه إِذَا السّمَاء بَعْد آمَنُوا أَم يَذّکّرُون يَوْم فِرْعَوْن رَبّک هٰذَا سَمّاعُون لَقَد أَرْسَلْنَاک اخْتِلاَف تِلْک إِنّمَا

به هنگام بعثت پیامبر(ص) (لیظهره على الدین کلّه) ۱۲ - مشرکان صدراسلام، اصلى ترین دشمن اسلام بودند. (لیظهره على الدین کلّه و لو کره المشرکون) با این که غیر

شَرَعَ لَكُم مِنَ الدّينِ ما وَصّىٰ بِهِ نوحًا وَ الَّذى أَوحَينا إِلَيكَ وَ ما وَصَّينا بِهِ إِبرٰهيمَ وَ موسىٰ وَ عيسىٰ أَن أَقيمُوا الدّينَ وَ لا تَتَفَرَّقوا

بُطُونِهِم إِن لَهُم مِنْهَا يَوْم يُصَب أَعْنَاقِهِم الْکَرِيم کَالْمُهْل يُسْجَرُون الْأَثِيم فَمَالِئُون زَقّوم الدّين قِيل طَعَام نَار الْجُلُود الْأَغْلاَل

اتّقُوا اجْتَنَبُوا ادْخُلُوا اسْتَکْبَرْت اشْمَأَزّت اعْمَلُوا الدّنْيَا الدّين الذّنُوب الرّحِيم الرّزْق السّاخِرِين السّمَاء السّمَاوَات السّوء الشّاکِرِين

تلاش ديگران مى‏خورد و اين محذورى ندارد كه «ما جَعَلَ اللّهُ عَلَيْكُمْ فى الدّينِ مِنْ حَرَجٍ». سعى انسان ديدنى است. اين همه آثار و ابنيه و وسائل زندگى همه

يُمِيتُنى ثُمَّ يحْيِينِ(۸۱) وَ الَّذِى أَطمَعُ أَن يَغْفِرَ لى خَطِيئَتى يَوْمَ الدِّينِ(۸۲) رَب هَب لى حُكماً وَ أَلْحِقْنى بِالصلِحِينَ(۸۳) وَ اجْعَل لى لِسانَ

يَعْلَم هُم قُل لَو يَا رَبّک مَن إِذَا لَم بَعْد ذٰلِک لِلّه ثُم کُنْتُم يَوْم عَلَيْهِم أَو أَنْتُم هٰذَا فِيهَا إِذ عَلَيْکُم کُل شَيْء عِلْم لَيْس کَفَرُوا

هرگونه انحراف و نادرستى است. (للدین حنیفًا ... ذلک الدین القیّم) بنابراین که «حنیفاً» حال براى «الدین» باشد، دلالت بر نکته یاد شده مى کند. ۶ - اسلام، دینى

عبادت است. (فاعبد اللّه مخلصًا له الدین . ألا للّه الدین الخالص) برداشت بالا به خاطر این نکته است که جمله «ألا للّه الدین الخالص» در مقام تعلیل براى امر به

ساخته، نصيبش را از عطای خودم جزيل و بسيار مى كنم. و چون او می گويد: «مالك يوم الدّين»، خداى تعالايش می گويد: شما شاهد باشيد، همان طور كه بنده ام اعتراف كرد

يحاسب‌ ‌به‌ العبد يوم القيامة الصلاة) و (عنوان‌ صحيفة المؤمن‌ الصلاة ‌ان‌ قبلت‌ قبل‌ ‌ما سواه‌ و ‌ان‌ ردت‌ رد ‌ما سواها و (الصلاة عمود الدين‌ ‌من‌ ‌لا‌ صلوة

و انصار موظف به یارى غیر مهاجران هستند. (و إن استنصروکم فى الدین فعلیکم النصر) قید «فى الدین» بیانگر این است که اگر کافران به انگیزه مبارزه با اسلام و دیندارى

يحاسب‌ ‌به‌ العبد يوم القيامة الصلاة) و (عنوان‌ صحيفة المؤمن‌ الصلاة ‌ان‌ قبلت‌ قبل‌ ‌ما سواه‌ و ‌ان‌ ردت‌ رد ‌ما سواها و (الصلاة عمود الدين‌ ‌من‌ ‌لا‌ صلوة

يحاسب‌ ‌به‌ العبد يوم القيامة الصلاة) و (عنوان‌ صحيفة المؤمن‌ الصلاة ‌ان‌ قبلت‌ قبل‌ ‌ما سواه‌ و ‌ان‌ ردت‌ رد ‌ما سواها و (الصلاة عمود الدين‌ ‌من‌ ‌لا‌ صلوة