نتایج جستجو

نشانه هاى ربوبیت خدا ۳ خطاکاران: حسابرسى خطاکاران ۶; مؤاخذه خطاکاران ۶ ذکر: آثار ذکر علم خدا ۴ علایق: موانع علاقه به مال ۴ قیامت: ویژگیهاى قیامت ۲ کفران: موانع

عذاب الهى زیانکاران در قیامت، چه کسانی هستند؟ توبيخ انسان متنعّم سرگرم به دنيا بحث روايتی بيان سه اشكال در رابطه با آیه: «مَا أصَابَكُم من مصیبة...» تفسیر

پاداش: موجبات پاداش ۶، ۸ خدا: محرومان از محبت خدا ۱۰، ۱۱ خطاکاران: هدایت خطاکاران ۷ خوبى: خوبى در مقابل بدى ۶ ظالمان: ۱۲ تجاوز به ظالمان ۳; روش کیفر ظالمان

شقاوت ۷ شقاوتمندان: شقاوتمندان در قیامت ۴، ۵ قیامت: تکلم در قیامت ۱; سلب اختیار در قیامت ۳; ظهور حقایق در قیامت ۲; ویژگیهاى قیامت ۱، ۲، ۳ مؤمنان: سعادت اخروى

اعلام کرد: تا دامنه قیامت، کسی را بر آنها مسلّط خواهد ساخت که همواره آنها را در عذاب سختی قرار دهد؛ زیرا پروردگارت مجازاتش سریع، (و در عین حال، نسبت به توبه‌کاران)

الطاف و نعمتهای او، و مجازاتهای دردناک خطاکاران است. ج2، ص125 تفسیر آیات ۱- شیطان با گردش در پیرامون آدمى در صدد نفوذ در افکار او و القاى وسوسه هاى خویش است

آنها در جنگ بدر معذب بعذاب الهى شدند و مستفاد از چند روايت كه در اين مقام از طرق عامّه و خاصه وارد شده آنستكه پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم در سال

دو را در سركشى و كفر پس خواستيم كه عوض دهد آن دو را پروردگارشان بهتر از او در پاكى و نزديكتر در مهربانى‌ و امّا ديوار پس بود مال دو پسر يتيم در آن شهر

با يوسف (عليه السلام ) در مصر و... پيراهن يوسف از بهشت نازل شده بود چند روايت در مورد علت تاءخير در تسويف يعقوب (عليه السلام ) در دعا براى آمرزش فرزندان

خود) به کشتن یکدیگر تیغ برکشید، این برای شما در پیشگاه آفریدگارتان بهترین (کفّاره عمل) است. آن گاه از شما در گذشت که او بسیار توبه‌پذیر و مهربان است. و [یاد

(آیه 62) شأن نزول: در بعضی از روایات می‌خوانیم که این آیه در مورد «حنظلة بن أبی عیاش» نازل شده است که در همان شب که فردای آن جنگ احد در گرفت می‌خواست عروسی

نفى اکراه در دین ۴، ۵، ۶ شرک: دلایل بطلان شرک ۳ عقیده: اهمیت برهان در عقیده ۷ ; روش تصحیح عقیده ۷ قیامت: مؤاخذه در قیامت ۱۰ گمراهى: اختیار در گمراهى ۵،

من حلال است تا روز قيامت، و حرام من حرام است تا روز قيامت. و بتحقيق بيان فرمود خداوند عز و جل در كتاب قرآن و بيان نمودم براى شما در سيرت و سنت خود، و ميان

معدودى در آتش نخواهيم بود. «2» اين آيه در تصحيح پندار هر دو گروه، ملاك را «عمل» قرار داد. در دو آيه‌ى قبل، امانىّ و آرزوها را از شيطان دانست، در اين آيه

از جهاد). و در بعضی دیگر تعداد آنها ده و در بعضی نوزده گناه و در بعضی تعداد بسیار بیشتری دیده می‌شود. در حدیثی از امام باقر علیه السّلام در تفسیر آیه مورد

اى كاش آن زمان كه در دنيا مرديم ديگر زنده نمى شديم ، اين در حالى است كه در دنيا چيزى ناخوشايندتر از مرگ در نظر او نبود، ولى در قيامت آرزو مى كند اى كاش

است . تفسير: رستگارى بزرگ در تعقيب ذكر گفتگوى خداوند با حضرت مسيح (عليه السلام ) در روز رستاخيز كه شرح آن در آيات قبل گذشت در اين آيه مى خوانيم : خداوند

قرآن آنچه را در جمله قبل سربسته بيان كرده بود چنين شرح مى دهد به خاطر بياور «آن هنگام را كه ماهيان در روز شنبه در روى آب آشكار مى شدند و در غير روز شنبه

اين دو كلمه گرچه هر دو بمعنى خشونت است اما يكى غالبا در مورد خشونت در سخن و ديگرى در مورد خشونت در عمل به كار مى رود و به اين ترتيب خداوند اشاره به نرمش

همين مناسبت است . و اين كلمه در ۱۳ مورد در قرآن مـجـيـد آمـده اسـت ، كه گاهى در مورد «زنا» است و گاهى در مورد «لواط» و گاهى در اعمال زشت ننگين بطور كلى استعمال