نتایج جستجو

عصیان: عصیان از کافران ۱; عصیان از منافقان ۱ کافران: اجتناب از اذیت کافران ۷; اذیتهاى کافران ۴، ۹; اعراض از کافران ۶; روش برخورد کافران ۵; ممانعت از اذیتهاى

خاطر عوارضى از قبيل غرور يا منّت يا توقّع و يا امثال آن ارزش كار را از بين مى‌برد. با منّت، اثر انفاق از بين مى‌رود، چون هدف از انفاق تطهير روح از بخل است،

قَلِيلاً (60) بعد از آن در وعيد اهل نفاق مى‌فرمايد: لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنافِقُونَ‌: اگر هر آينه باز نايستند منافقان از نفاق و از عداوت پيغمبر، وَ

صبر مؤمنان اهل کتاب ۴ برخورد: برخورد پسندیده ۳ جاهلان: اجتناب از مقابله به مثل با جاهلان ۲; اجتناب از همنشینى با جاهلان ۱۲; روش برخورد با جاهلان ۱ جهل: نشانه

مفضل بن صالح بعد از يك واسطه از امام باقر عليه‌السلام يا امام صادق عليه‌السلام نقل نمايد: كه اين آيه درباره عثمان بن عفان نازل گرديده كه از او به معاويه و

فردى گناه ۱ ; اجتناب از گناه ۴ ; زمینه اجتناب از گناه ۶ ; مراتب گناه ۱، ۴ مؤمنان: مسؤولیت مؤمنان ۳، ۴ محمد(ص): اوامر محمد(ص) ۵ ; عصیان از محمد(ص) ۵ در تفسیر

خالی بودن از هرگونه منت و اذیت و آزار می‌باشد. تفسیر آیات ۱ - دسته اى از مردم، انفاقگر و اهل جود و تقوایند. (فأمّا من أعطى و اتّقى) مراد از «إعطاء» - به

زن گذارده شده است و این تفاوت مانع از آن نخواهد بود که از نظر مقامات معنوی و دانش و تقوی گروهی از زنان از بسیاری از مردان پیشرفته‌تر باشند. واژه «معروف»

ذکر این تعبیر بعد از «کبائر» در سوره «شورى»، به اصطلاح از قبیل ذکر خاص بعد از عام مى باشد، و در حقیقت، بعد از بیان اجتناب مؤمنان راستین از همه گناهان کبیره،

«1» صبر عبارت است از حبس نفس از جزع نزد مكروه، و آن منع كند باطن را از اضطراب و لسان را از شكايت و اعضاء را از حركات غير معتاد، و يكى از بزرگترين صفات حسنه

زنا ۲ سختگیرى: پاداش اجتناب از سختگیرى ۲ سخن: پاداش اجتناب از سخن باطل ۲ شرک: پاداش اجتناب از شرک ۲ صابران: پاداش اخروى ۵; صابران در بهشت ۵ عفو: پاداش

آنها در ضمن سور سابقه از قبيل تقاضاهاى بيجا و نسبت‌هاى ناروا و تخلّفات از فرامين و غيرها گذشت و انحراف از حقّ و اعراض از حقيقت بعد از وضوح آن موجب اعراض الهى

حلم ۸ زنا: آثار اجتناب از زنا ۴; صبر در اجتناب از زنا ۸ سختگیرى: آثار اجتناب از سختگیرى ۴ سخن: سختى اجتناب ازسخن باطل ۸; صبر در اجتناب از سخن باطل ۸ سعادت:

عبرت و تربيت، از تاريخ استفاده كنيد. «قَبْلَهُمْ» 5- نوح و ابراهيم و لوط از طرف قوم خود تكذيب شدند. (قوم ابراهيم- قوم لوط- قوم نوح) ولى موسى از طرف قومش تكذيب

نجاشى رساندند و او بعد از شنيدن قرآن از آنها گريه كرد و اسلام قبول نمود ولى از اهل حبشه مخفى داشت براى آنكه از آنها ميترسيد و از بلاد حبشه خارج شد بقصد

معره اذيت ايشان كند از تو، و به جهت تو از ايشان انتقام كشد، يا در دنيا يا در آخرت يا در هر دو. تنبيه: يكى از صراط وصول به مقاصد و سعادات و نجات از مهالك

عليه السّلام فرمايد: حد جوار و همسايه، چهل خانه است از هر طرفى پيش از رو و پشت سر و از راست و از چپ. 2- از حضرت صادق عليه السّلام مروى است كه فرمود رسول اكرم

مزد نيكوكارانرا پس چرا نبودند از اهل عصرهاى پيش از شما صاحبان خرديكه نهى كنند از فساد در زمين مگر كمى از آنانكه نجات داديم از آنها و پيروى كردند آنانكه ظلم

انذارهاى خدا ۱۵; سوگند به خدا ۱ زشتى: تنفر از زشتى ۵ شیطان: آثار اغواپذیرى از شیطان ۱۲; آثار اغواگرى شیطان ۹، ۱۱; اجتناب از شیطان ۱۵; اغواگرى شیطان ۳، ۱۵; پیروان

function. آیا کسی از شما دوست دارد که باغی از درختان خرما و انگور داشته باشد که از زیر درختان آن، نهرها بگذرد، و برای او در آن (باغ)، از هر گونه میوه‌ای