نتایج جستجو

تَزَكَّى وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى» امام رضا عليه السلام از معناى اين آيه سؤال كرد: «ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى» شخصى گفت: هرگاه نام خدا را برد

فَأَلْهَمَهَا رَبّه مَا يَمُوت خَاشِعُون مُوسَى إِمّا دَسّاهَا کَيْدَکُم فَصَلّى فَأَجْمِعُوا الْمُثْلَى أَن در حال بارگیری...

فانى گشته، يعنى در هيچ زمان انقطاع نيابد به خلاف ميوه‌جات دنيا كه فصلى باشد دون فصلى، وَ لا مَمْنُوعَةٍ: و نه منع كرده شده، يعنى آن را از خورنده به هيچ

مِنْکُم خَلَقْنَاکُم رَبّه کَثِيرا الصّالِحَات بَل إِنّا الْيَوْم بَعْضُکُم فَصَلّى عَامِل لَمّا أَفْلَح تُؤْثِرُون يَدْخُلُون يَحْيَى عَمَل يَعْمَل قَد النّاس

سَبّح سَنُقْرِئُک سَيَذّکّر شَاء صُحُف غُثَاء فَجَعَلَه فَذَکّر فَسَوّى فَصَلّى فَهَدَى قَدّر لَفِي لِلْيُسْرَى مُوسَى نَفَعَت نُيَسّرُک يَتَجَنّبُهَا يَحْيَى

رَجُلاً بِالْحيرَةِ ثَلاثَةَ اَيّامٍ ثُمَّ اَنْزَلَهُ فى الْيَوْمِ الرّابِعِ فَصَلّى عَلَيْهِ فَدَفَنَهُ». «قالَ الصّادِقُ عليه السلام اَلْمَصْلُوبُ يُنْزَلُ

رَجُلاً بِالْحيرَةِ ثَلاثَةَ اَيّامٍ ثُمَّ اَنْزَلَهُ فى الْيَوْمِ الرّابِعِ فَصَلّى عَلَيْهِ فَدَفَنَهُ». «قالَ الصّادِقُ عليه السلام اَلْمَصْلُوبُ يُنْزَلُ

ابراهيم«ع»، به ستارگان نظر افكند و گفت: من بیمارم؟ سخنان ابراهيم«ع»، با بت ها! فصلى ديگر از داستان حضرت ابراهيم«ع» آزمایش بزرگ ابراهيم«ع» و قربانی فرزندش اسماعيل«ع»

طَوِيلا الْأَعْلَى ذِي رَبّکُمَا کَثِيرا کَفُورا خَيْر بُکْرَة مَنْسَکا فَصَلّى بَل لَم تَزَکّى مُؤْمِنِين تَبَتّل جَعَلْنَا أَو آلاَء مَسَاجِد صَوَاف الْجَلاَل

نظرى به طبيعت و اسرار آن تأليف يكى از اساتيد دانشگاه پاريس ترجمه محمدقاضى فصلى بنام «يونس در كام نهنگ» باز كرده و در باره نهنگى كه آن حضرت را بلعيده تحقيق

يُصَلُّونَ‌ ۱ صَلُّوا ۱ لِلصَّلاَةِ ۱ الصَّلاَةُ ۱ الْمُصَلِّينَ‌ ۲ صَلَّى‌ ۲ فَصَلَّى‌ ۱ لِلْمُصَلِّينَ‌ ۱ فَصَلِ‌ ۱

جلال الدين عبدالرحمن سيوطى در كتاب تاريخ الخلفاء در ضمن حالات عمربن الخطاب فصلى تحت عنوان «فَصْلٌ فى اَوُّلِياتِ عُمَرْ» منعقد كرده مى‏گويد: عمر اوّل كسى

جلال الدين عبدالرحمن سيوطى در كتاب تاريخ الخلفاء در ضمن حالات عمربن الخطاب فصلى تحت عنوان «فَصْلٌ فى اَوُّلِياتِ عُمَرْ» منعقد كرده مى‏گويد: عمر اوّل كسى

ابراهيم«ع»، به ستارگان نظر افكند و گفت: من بیمارم؟ سخنان ابراهيم«ع»، با بت ها! فصلى ديگر از داستان حضرت ابراهيم«ع» آزمایش بزرگ ابراهيم«ع» و قربانی فرزندش اسماعيل«ع»

ابراهيم«ع»، به ستارگان نظر افكند و گفت: من بیمارم؟ سخنان ابراهيم«ع»، با بت ها! فصلى ديگر از داستان حضرت ابراهيم«ع» آزمایش بزرگ ابراهيم«ع» و قربانی فرزندش اسماعيل«ع»

ابراهيم«ع»، به ستارگان نظر افكند و گفت: من بیمارم؟ سخنان ابراهيم«ع»، با بت ها! فصلى ديگر از داستان حضرت ابراهيم«ع» آزمایش بزرگ ابراهيم«ع» و قربانی فرزندش اسماعيل«ع»

مشرقين و مغربين انواع فوائد و منافع مندرج است از اختلاف فصول و حدوث آنچه بهر فصلى تعلق دارد و معذلك شروق آفتاب موجب طلب معيشت، و غروبش سبب آسايش و راحت. و

فعل. پس اراده حق به ايجاد شى‌ء، همان فعل و تحقق او است در خارج بدون تأخير و فصلى. و آيه شريفه اشعار دارد به اينكه ذات احديت سبحانى به صفات ذاتيه كماليه كافى

3، ص 328. «2». بحار، ج 8، ص 212. «3». واقعه، 32. جلد 10 - صفحه 333 موسمى و فصلى نيستند: «لا مَقْطُوعَةٍ» «1» در بهره‌گيرى از آنها هيچ منعى وجود ندارد. «وَ

3، ص 328. «2». بحار، ج 8، ص 212. «3». واقعه، 32. جلد 10 - صفحه 333 موسمى و فصلى نيستند: «لا مَقْطُوعَةٍ» «1» در بهره‌گيرى از آنها هيچ منعى وجود ندارد. «وَ

ذَلِكَ‏ عُثْمَانُ‏ سِتَّةَ سِنِينَ ثُمَّ أَكْمَلَهَا عُثْمَانُ‏ أَرْبَعاً فَصَلَّى اَلظُّهْرَ أَرْبَعاً ثُمَّ تَمَارَضَ لِيَشُدَّ بِذَلِكَ بِدْعَتَهُ فَقَالَ

اَلنَّبِيُّ ص‏ فَصَلَّى بِالنَّاسِ فَلَمَّا اِنْفَتَلَ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَ هُوَ جَالِسٌ كَمَا كَانَ يُصَلِّي كُلَّ لَيْلَةٍ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى مِائَةَ رَكْعَةٍ

اَلْكُوفَةِ فَنَزَلَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ تَقَدَّمَ قَلِيلاً فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَارَ قَلِيلاً فَنَزَلَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قَالَ

اَلنَّبِيُّ ص‏ فَصَلَّى بِالنَّاسِ فَلَمَّا اِنْفَتَلَ صَلَّى اَلرَّكْعَتَيْنِ وَ هُوَ جَالِسٌ كَمَا كَانَ يُصَلِّي فِي كُلِّ لَيْلَةٍ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى مِائَةَ

مَعَهُ بَعْدَ ذَلِكَ بِسَنَةٍ فَصَلَّى اَلْمَغْرِبَ ثُمَّ قَامَ فَتَنَفَّلَ بِأَرْبَعِ رَكَعَاتٍ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى اَلْعِشَاءَ اَلْآخِرَةَ ثُمَّ اِلْتَفَتَ

اَلْإِمَامِ فِي نَفْسِهِ‏ بِأُمِّ اَلْكِتَابِ‏ فَإِذَا سَلَّمَ اَلْإِمَامُ قَامَ فَصَلَّى اَلْأَخِيرَتَيْنِ لاَ يَقْرَأُ فِيهِمَا إِنَّمَا هُوَ تَسْبِيحٌ وَ تَهْلِيلٌ

تَامَّةً أَجْزَأَتْهُ‏ أُمُّ اَلْكِتَابِ‏ فَإِذَا سَلَّمَ اَلْإِمَامُ قَامَ فَصَلَّى فِيهَا رَكْعَتَيْنِ لاَ يَقْرَأُ فِيهِمَا لِأَنَّ اَلصَّلاَةَ إِنَّمَا

«فَنَظرَ نَظرَةً فى النُّجُومِ * فَقَالَ إِنّى سقِيمٌ»: شكى نيست در اين كه ظاهر اين دو آيه، اين است كه خبر دادن ابراهيم «عليه السلام» از مريضى خود، مربوط

فَاغْتَسَلَ ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى أَتَى‏ اَلْمَسْجِدَ اَلَّذِي عِنْدَ اَلشَّجَرَةِ فَصَلَّى فِيهِ اَلظُّهْرَ وَ عَزَمَ بِالْحَجِّ مُفْرِداً وَ خَرَجَ حَتَّى اِنْتَهَى

«قَد أفلَحَ مَن تَزَكّى» «قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكى وَ ذَكَرَ اسمَ رَبِّهِ فَصَلّى»: كلمۀ «تَزَكّى»، به معناى در پى پاك شدن است، و در اين جا، منظور پاك شدن

دَخَلَ‏ اَلنَّبِيُّ ص‏ اَلْكَعْبَةَ فَصَلَّى فِي زَوَايَاهَا اَلْأَرْبَعِ صَلَّى فِي كُلِّ زَاوِيَةٍ رَكْعَتَيْنِ‏

اَلْكَعْبَةَ ثُمَّ أَرَادَ بَيْنَ اَلْعَمُودَيْنِ‏ فَلَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهِ فَصَلَّى دُونَهُ ثُمَّ خَرَجَ فَمَضَى حَتَّى خَرَجَ مِنَ‏ اَلْمَسْجِدِ

تَيَمَّمَ قَالَ‏ زُرَارَةُ فَقُلْتُ لَهُ دَخَلَهَا وَ هُوَ مُتَيَمِّمٌ فَصَلَّى رَكْعَةً وَ أَحْدَثَ فَأَصَابَ مَاءً قَالَ يَخْرُجُ وَ يَتَوَضَّأُ وَ يَبْنِي

عِنْدَهُ لَمْ نُصَلِّ اَلْمَغْرِبَ حَتَّى ظَهَرَتِ اَلنُّجُومُ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى بِنَا عَلَى بَابِ دَارِ اِبْنِ أَبِي مَحْمُودٍ

سَأَلْتُ‏ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ عَنْ رَجُلٍ أَمَّ قَوْماً فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً ثُمَّ مَاتَ قَالَ يُقَدِّمُونَ رَجُلاً آخَرَ وَ يَعْتَدُّونَ بِالرَّكْعَةِ

عِنْدَهُ لَمْ يُصَلِّ اَلْمَغْرِبَ حَتَّى ظَهَرَتِ اَلنُّجُومُ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى بِنَا عَلَى بَابِ دَارِ اِبْنِ أَبِي مَحْمُودٍ

رَسُولُ اَللَّهِ ص‏ جَالِسٌ فِي اَلْمَسْجِدِ إِذْ دَخَلَ رَجُلٌ فَقَامَ فَصَلَّى فَلَمْ يُتِمَّ رُكُوعَهُ وَ لاَ سُجُودَهُ فَقَالَ ص نَقَرَ كَنَقْرِ اَلْغُرَابِ

اَلْقَمَرُ فَخَرَجَ‏ أَبِي‏ وَ خَرَجْتُ مَعَهُ إِلَى‏ اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرَامِ‏ فَصَلَّى ثَمَانَ رَكَعَاتٍ كَمَا يُصَلِّي رَكْعَةً وَ سَجْدَتَيْنِ‏

اِبْنِهِ فَلَمَّا اِنْتَهَى إِلَى‏ اَلْبَقِيعِ‏ تَقَدَّمَ‏ أَبُو جَعْفَرٍ فَصَلَّى عَلَيْهِ فَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعاً ثُمَّ أَمَرَ بِهِ فَدُفِنَ ثُمَّ

اَللَّبَنِ وَ هُوَ يَأْكُلُ وَ يَمْشِي وَ بِلاَلٌ‏ يُقِيمُ اَلصَّلاَةَ فَصَلَّى بِالنَّاسِ‏

اَلصَّفَا وَ اَلْمَرْوَةِ فَلَمَّا فَرَغَ مِنَ اَلسَّعْيِ بَيْنَهُمَا رَجَعَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ لِلَّذِي تَرَكَ فِي‏ اَلْمَقَامِ‏ اَلْأَوَّلِ‏

دَخَلْنَا عَلَى‏ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ وَ عِنْدَهُ قَوْمٌ فَصَلَّى بِهِمُ اَلْعَصْرَ وَ قَدْ كُنَّا صَلَّيْنَا فَعَدَدْنَا لَهُ فِي رُكُوعِهِ‏ سُبْحَانَ

إِذَا حَجَّ اَلرَّجُلُ فَدَخَلَ‏ مَكَّةَ مُتَمَتِّعاً فَطَافَ‏ بِالْبَيْتِ‏ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَلْفَ‏ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ ع‏ وَ سَعَى بَيْنَ‏ اَلصَّفَا

يَدْخُلْهَا فِي حَجٍ‏ وَ لاَ عُمْرَةٍ وَ لَكِنْ دَخَلَهَا فِي‏ فَتْحِ مَكَّةَ فَصَلَّى فِيهَا رَكْعَتَيْنِ بَيْنَ اَلْعَمُودَيْنِ وَ مَعَهُ‏ أُسَامَةُ

خَلْفَ‏ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ اَلْمَغْرِبَ‏ بِالْمُزْدَلِفَةِ فَقَامَ فَصَلَّى اَلْمَغْرِبَ ثُمَّ صَلَّى اَلْعِشَاءَ اَلْآخِرَةَ وَ لَمْ يَرْكَعْ فِيمَا

بِنَا أَعْدَاءَنَا فَإِنَّكَ أَنْتَ اَلضَّارُّ اَلنَّافِعُ ثُمَّ هَبَطَ فَصَلَّى إِلَى جَانِبِ اَلدَّرَجَةِ جَعَلَ اَلدَّرَجَةَ عَنْ يَسَارِهِ مُسْتَقْبِلَ‏

رَوَاهُ‏ قُلْتُ‏ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ رَجُلٌ تَيَمَّمَ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى فَمَرَّ بِهِ نَهَرٌ وَ قَدْ صَلَّى رَكْعَةً قَالَ فَلْيَغْتَسِلْ وَ يَسْتَقْبِلُ

اَلصَّفَا وَ اَلْمَرْوَةِ فَلَمَّا فَرَغَ مِنَ اَلسَّعْيِ بَيْنَهُمَا رَجَعَ فَصَلَّى اَلرَّكْعَتَيْنِ اَللَّتَيْنِ تَرَكَ فِي‏ اَلْمَقَامِ‏ اَلْأَوَّلِ‏

وَ لَبِسَ جُبَّةَ خَزٍّ وَ مِطْرَفَ خَزٍّ وَ عِمَامَةَ خَزٍّ وَ خَرَجَ فَصَلَّى عَلَيْهِ‏

رَجُلاً بِالْحِيرَةِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ ثُمَّ أَنْزَلَهُ يَوْمَ اَلرَّابِعِ فَصَلَّى عَلَيْهِ وَ دَفَنَهُ‏