نتایج جستجو

حسب رسل سوى ولى امر جعل امم هى ذکر اذن کلل تلو الى انس ابو عبس حمى لکن عاد ريب ضعف طعم موت خير

غيب نور الا جنن حقق نزل عن انث صدق سمع نذر انس نصر ذلک وکل دون جىء کيد کذب ريب شکر لما خزن ظلم الى رئى يقن غير امر کثر نن قلب دعو اجر ثقل غرم وعد عهد ولى

بگو منتظر بمانيد من با شما از منتظرانم. [طور:30]. ريب به معنى قلق و اضطراب و منون به معنى مرگ است ريب المنون يعنى آشفتگى مرگ يعنى: بلكه مى‏گويند شاعر است

حيض جعل ل ما قدر شىء ظهر يئس شهر لم الا ثلث ولد زوج حمل اول کلل انن عدد نسو ريب ف وله قول ه اجل اله الله جوف نکر فى وضع قلب دعو

نسو اللائى اذى عزل ان هو فى قول حمل لا عن لم اول ل يئس قرب کم ک اجل شهر ثلث ريب عدد طهر قدر ذکر سئل هم شىء حتى لعل کلل حيض اذا وضع انس وله اتى

يا مى‏ترسند كه خدا و رسول بر آنها ستم كند. ام الله ان اله هم خوف وله على ريب رسل مرض ه بل قلب اول فى

علم عمل ترک ضئن ذا وصى اکل قرب حکم تمم فوق ولد عن ک رجم ظهر قوم عشر ربع بعد ريب سبل عتو هاتين ورى سخر امم شطن کتم حسب معز اتى نن صرصر ابد

هلک نعم اوى ائى شرب حرم حمل عند جىء علو رسل حصد خرج کذب ايى فسد بدر موسى ريب قتر شىء نزل قصو نفق قتل علم نفس جدل جوب اذا ذنب رجل خير صحب هدى کبر فرش سلط

شکک الله على ربب انتم صوب خون الذى قول الى امم مرى امن ردد ذکر کبر جىء ان ريب قبل فتن ويل ذلک عن يوسف حصد صنع دين قلب قلل حظظ نسى اتى قرع خمد الم او ايانا

[غافر:34]. در بعضى از آيات شك با «مديب» توصيف شده است مثل [هود:62]. در «ريب» از رمخشرى نقل شد كه آن به معنى قلق ئ اضطراب است على هذا شك مريب يعنى: شك

امر نا نعم خير ربب کبر ها الا قسم بعد وقى کذب غضب ضرر نزع حسس جنب جىء عذب ريب عدد خشى نصب ثم الم ذهب ايى دعو نصر نئى ائى ولى

هما شهد اوى عند جىء حتى امر انس يا سبق هذا ذا الذى بلو ام اول اولاء عبد هزء ريب ثوب عدد مرض شىء لو ى غفر لما طوف حسن زخرف ربص بلد ليس رسل هؤلاء جنن ذوق جهنم

سمع الذى حتى خرج بغى فتن نا جهنم فوز بلو هدى مرج جىء ليس صير ثقل ضرر کلل ريب نذر وسل اتى جبى کره درج خير وجد لما نفر ثوى ظلم نصر اجر غير

آیات شامل این کلمه «إِرْتَبْتُم» از مادّه «ریب» به هر گونه شک و تردید که بعداً پرده از روى آن برداشته مى شود، اطلاق مى گردد; و در اینجا بیشتر مناسب با

به شك شكاك، امور حقيقيه و واقعيه از واقع خود خارج نگردد، لذا فرمايد: «لا ريب فيها» اشاره به عالم واقع باشد. پس به جهت ترغيب بندگان در قبول ايمان فرمايد:

اطلاق‌ كتاب‌ ‌بر‌ مكتوب‌ بسيار متعارف‌ ‌است‌. جلد 14 - صفحه 444 لا رَيب‌َ فِيه‌ِ ريب‌ ‌به‌ معني‌ شك‌ ‌است‌ ‌در‌ موردي‌ ‌که‌ جاي‌ شك‌ نباشد ‌از‌ شدت‌ وضوح‌

تَنْزِيلُ الْكِتابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ «2» تَنْزِيلُ الْكِتابِ‌: اين قرآن كتابى است نازل گرديده شده، لا رَيْبَ فِيهِ‌: هيچ شكى در آن

يقين نداريم.» و چون به شما گفته شد که وعده خدا حق است و در قیامت هیچ شک و ریب نیست شما گفتید: قیامت چیست؟ نمی‌فهمیم، بس خیالی پیش خود می‌کنیم و به آن هیچ

كتاب خدا بطوريكه موجب تشويش و اضطراب آنها شده در كليّه عقائد و اعمال چون ريب اقوى از شك است و بر مستقر و مؤثر آن اطلاق ميشود و خداوند تحقيقا تمام بندگانرا

آیات شامل این کلمه ريب‌ (۳۶ بار) اللّه الّذِين مُسْرِف يُجَادِلُون فِي هُو مَن آيَات يُضِل بِغَيْر کَذٰلِک سُلْطَان رَسُولا أَتَاهُم بَعْدِه مِن در حال

تَتَذَکّرُون إِن الصّالِحَات السّاعَة عَمِلُوا لَآتِيَة آمَنُوا الّذِين رَيْب الْبَصِير در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه ريب‌ (۳۶ بار) وَ قُلُوبُهُم الْآخِر فَهُم فِي الْيَوْم رَيْبِهِم يَتَرَدّدُون بِاللّه يُؤْمِنُون لَو أَرَادُوا لا الّذِين يَسْتَأْذِنُک

آیات شامل این کلمه ريب‌ (۳۶ بار) هم‌ (۳۸۹۶ بار) وَ فِي يَتَرَدّدُون لَو فَهُم أَرَادُوا قُلُوبُهُم ارْتَابَت الْخُرُوج لَأَعَدّوا الْآخِر لَه الْيَوْم

إِلاّ إِن ظَنّا السّاعَة نَدْرِي نَحْن قُلْتُم بِمُسْتَيْقِنِين فِيهَا بَدَا رَيْب لا در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه اتى‌ (۵۵۳ بار) السّاعَة وَ أَن کُل لا أَکَاد رَيْب أُخْفِيهَا إِن لِذِکْرِي الصّلاَة فِيهَا قَدِير لِتُجْزَى شَيْء أَقِم نَفْس عَلَى

مَا لا وَ السّاعَة أَ شَرّ أَنّا قُلْتُم أُرِيد فِيهَا رَصَدا إِن شِهَابا رَيْب بِمَن نَظُن فِي لَه إِلاّ الْأَرْض ظَنّا يَجِد أَم الْآن أَرَاد حَق بِهِم

تُفْلِحُوا بَلاَغ لِيَذّکّر السّاعَة أُولُوا الْحِسَاب لَن هٰذَا لا الْأَلْبَاب رَيْب در حال بارگیری...

نَتَرَبّص يَقُولُون فَلْيَأْتِنَا بِآيَة بِه أَم مَجْنُون افْتَرَاه کَمَا رَيْب تُؤْمِنُون کَرِيم الْمَنُون قُل أُرْسِل تَرَبّصُوا رَسُول بِکَاهِن أَحْلاَم

کُفُورا أَکْثَر النّاس لَو مَثَل لِيَذّکّرُوا الظّالِمُون فِيه بَيْنَهُم رَيْب کُل قُل مِن لا صَرّفْنَاه لَقَد أَجَلا الْقُرْآن قَالُوا کَثِيرا هٰذَا أَنْتُم

الصّلاَة بِهِم قَصَصِهِم فِيه عَلَيْه الْحَکِيم يَدَيْه أَرْکَسَهُم تُسَوّى رَيْب لَو عِنْد عَرّف بَعْضَه الرّسُول الْقِيَامَة تَفْصِيل لَقَد در حال بارگیری

غَفُور عَذَابا إِن الْحُوت رَحِيم الْمَنُون عِبَادِي أُجِيب قُل أَدْخِل رَيْب حُسْنا عَذَاب أَوَيْنَا الْمُتَرَبّصِين يَکْفُر لا دَعْوَة سَأَلَک فَمَن

مِثْلَيْهَا أَنّى فَلِم سَمِعْنَا بِالّذِي قَد هَلَک فِيهَا نَدْرِي قُل رَيْب مُفْسِدِين يَکُون قَتَلْتُمُوهُم فِي يَبْعَث أَصَبْتُم الرّحِيم لَنَا جَاءَکُم

يُشْرِکُون بَعْد فِيه مُعْرِضُون عَلَيْهِم لِيَحْکُم إِن إِنّه مَا بِمَا فَرِيق رَيْب السّعِير لَکُم ذٰلِک لَو آتَيْنَاهُم يَسْتَأْذِن نَبَذَه کِتَاب قُلُوب مِنْکُم

غَافِلا ذٰلِک فَاتّبِعُوا نَجْوَى الْمُرْسَلِين لِيَوْم الْمُؤْمِنِين يَجْحَد رَيْب تَحِل فَقَالُوا مِنْکُم الْمَوْت يَتُب رُءُوسِهِم مِمّا آبَاؤُکُم جَمِيعا

نَذْهَبَن بِالّذِي فِيهَا أَنّا مُبِين بِه فَإِمّا قَوْمَک کَمَا کَارِهُون رَيْب سَعِيرا تُرَاب بِاللّه اللّه لِلْحَق الّذِين لِلّه فَأَمّا کَافِرُون فَسَوْف

حَکِيم الرّحْمٰن الْمُرْسَلِين قَلِيلا لِتُنْذِر يَمَسّه عَلَى قَوْما لَمِن رَيْب أَ مَکْنُون حَمِيد کَاهِن يُقَال فَبِهٰذَا لَو إِنّک بِقَوْل السّمَاوَات

قدرت و اراده فرط رحمت الهى، لِلْمُوقِنِينَ‌: براى يقين كنندگان و آنانكه زنگ ريب و شك از قلوب خود زدوده، به آيات سبحانى معرفت حاصل كنند. و تخصيص به موقنين

درماندیم؟ (پس در خلقت معاد دیگر بار هم عاجز نیستیم) بلکه این منکران در شک و ریب از خلقت نو (و نشأه معاد) اند. آیا ما از آفرینش نخستین عاجز و درمانده شدیم

مِنْکُم فَلْيَتَوَکّل لَهُم آبَاءَهُم قَوِي يَتَبَيّن إِذَا لِمَن کَانُوا رَيْب الْمُؤْمِنُون يُدْخِلُهُم سُوءا عَزِيز خَاسِرِين در حال بارگیری...

خَوْض خُلِقُوا دَافِع دَعّا ذُرّيّتَهُم ذُرّيّتُهُم رَبّهُم رَبّک رَق رَهِين رَيْب زَوّجْنَاهُم سَاقِطا سَبّح سَحَاب سَوَاء سَيْرا سُبْحَان سُرُر سُلّم شَاعِر

ذُوقُوا ذُکّر ذُکّرُوا رَب رَبّنَا رَبّه رَبّهُم رَبّهِم رَبّک رَزَقْنَاهُم رَيْب رُءُوسِهِم رُوحِه زَرْعا سَبّحُوا سَمِعْنَا سَنَة سَوّاه سُجّدا سُلاَلَة

‌است‌ «لا رَيب‌َ فِيه‌ِ» ريب‌ بمعني‌ شك‌ ‌است‌ ولي‌ ‌در‌ جايي‌ ‌که‌ محل‌ شك‌ّ نيست‌ و نبايد كسي‌ شك‌ نمايد و ظاهر اينست‌ ‌که‌ گمان‌ بد ‌را‌ ريب‌ گويند لذا

حقّ و حدّ خود كه تأمّل در آيات الهى و معجزات انبيا است تجاوز نموديد و شك و ريب را در دل خود جاى داديد ديگر نور حق در قلب شما تابش نميكند كسانيكه بدون حجّت

مَرْجِعُکُم النّعِيم السّمَاوَات قِيل حَتّى شَيْئا جِئْنَا فَلَمّا مَکْذُوب وَعْد رَيْب عَلَيْهِم فَلَهَا يَخِرّون وُجُوهَکُم وَالِدِه بِکُم أَيّهَا مَثْوَى تَذَکّرُون

ايمان‌ بخدا و روز قيامت‌ ندارند و قلوب‌ ‌آنها‌ مشكوك‌ و داراي‌ ريب‌ ‌است‌ و اينها ‌در‌ ريب‌ و شك‌ ‌خود‌ ترديد دارند نميدانند حق‌ ‌است‌ ‌ يا ‌ باطل‌. لا يَستَأذِنُك‌َ

وعده‌اى ندادند.» و نیز در آن هنگام منافقان و آنان که در دلهاشان مرض (شک و ریب) بود (با یکدیگر) می‌گفتند: آن وعده (فتح و نصرتی) که خدا و رسول به ما دادند

ارشاد است و اگر مصلحت عامه است نصيحت تامه است و اگر اخبار از غيب است پند بلا ريب است و ابدا اختلافى در آن روى نداده و البته چنين كتابى با اين تفصيل اتيانش

حقّ و حدّ خود كه تأمّل در آيات الهى و معجزات انبيا است تجاوز نموديد و شك و ريب را در دل خود جاى داديد ديگر نور حق در قلب شما تابش نميكند كسانيكه بدون حجّت

كتاب خدا بطوريكه موجب تشويش و اضطراب آنها شده در كليّه عقائد و اعمال چون ريب اقوى از شك است و بر مستقر و مؤثر آن اطلاق ميشود و خداوند تحقيقا تمام بندگانرا

نداشتن آنها به وقت آن يا به جهت تهكم. دوم: مبالغه است در وصف آنها به شك و ريب در وقوع آخرت و برطرف ننمودن آن با قدرت. سوم: صفت آنها به عدم علم به كينونت