نتایج جستجو

آن را ناقص كرد و بركتش را برد. ظاهراً قيد تدريج لازم است [بقره:276]. خدا ربا را به تدريج از بين مى‏برد و صدقات را افزايش مى‏دهد. [آل عمران:141]. اين لفظ

مورد بحث، حکم تحریم ربا صریحا ذکر شده، امّا تنها به یک نوع از انواع ربا که نوع شدید و فاحش آن است اشاره شده است. ج1، ص329 منظور از «ربا فاحش» این است که سرمایه

آیات شامل این کلمه «رَبْوَه» از مادّه «ربا» به معناى زیادى و افزایش است و در اینجا به معناى سرزمین بلند مى باشد. ربو (۲۰ بار) وَ إِلَى ذَات قَرَار آوَيْنَاهُمَا

کلمه «رابِى» از مادّه «رُبُوّ» (بر وزن غلوّ) به معناى بلندى و برترى است و «ربا» که به معناى سود یا پول اضافى یا جنس دیگر است نیز از همین ماده و به همین معناست،

حرمت خودکشى ۸ ; موارد خودکشى ۲۰، ۲۱، ۲۲ دشمنان: مبارزه با دشمنان ۲۱ ربا: حرمت ربا ۱۹ ظلم: حرمت ظلم ۱۹ غسل: احکام غسل ۲۰ غصب: گناه غصب ۱۰ ; موارد غصب ۱۸

سلم نقل شده است. و نيز به قيمت سگ، اجرت زانيه، قيمت مشروب، الكل مال يتيم، و ربا و غيره سحت اطلاق شده به مجمع البيان ذيل آيه فوق و تفسير عياشى و غيره رجوع

داده شده است: 1- قتل نفس. [نساء:93]. 2- خوردن مال يتيم. [نساء:10]. 3- اكل ربا. [بقره:275]. 4- شرك و آن اكبر كبائر است [مائده:72]. 5- فرار از جنگ (با شرايط)

كفّ» يعنى از آن دست برداشت [بقره:275]. هر كه را موعظه‏اى از خدايش آيد و از ربا دست بردارد گذشته به نفع اوست. [حشر:7]. از آنچه رسول خدا نهى كرده دست برداريد

لِلْمُتَّقِينَ» «1» وَ اتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ (131) چون ربا در ميان كفار بسيار شايع بود، لذا حق تعالى تهديد مؤمنان فرمايد از اقدام به

طبقاتى است. همچنان كه پيدايش و گسترش ربا، زمينه ساز و بوجود آورنده‌ى طبقات است. لذا در قرآن آيات لزوم اتفاق و تحريم ربا در كنار هم آمده است. «1» هر دانه‌اى،

مشيت خدا است (يبسط الرزق لمن يشاء و يقدر) مراد از ((ربا)) و ((زكات )) در آيه : ((و ما آتيتم من ربا ليربوا...)) بحث روايتى روايتى درباره شاءن نزول آيه :

و ... علل و اهداف تاءكيد شديد نسبت به انفاق است از بين رفتن انفاق و شيوع ربا در بين مردم بزرگترين عامل فساد اجتماعى كنونى در جهان غرب است معناى (كمثل حبت

جَنّات مَعَه کَالّذِين قَرْضا سَوَاء حَسَنا بَعْدِهِم يَشْتَرِي أَطَعْنَا رِبًا إِنّي تَجْرِي الْخَيْرَات أَنْفُسَهُم الْمُنْکَر عَلَيْهِم عَلَى أُنْزِل

است شخص مشمول رحمت شود و اين مشعر است به آنكه بدون اطاعت يا با معصيت خوردن ربا ممكن نيست شخص مشمول رحمت الهى شود و انصاف آنستكه اين نهايت مبالغه است در حرمت

مشيت خدا است (يبسط الرزق لمن يشاء و يقدر) مراد از ((ربا)) و ((زكات )) در آيه : ((و ما آتيتم من ربا ليربوا...)) بحث روايتى روايتى درباره شاءن نزول آيه :

‌که‌ ربا ميخورند) و نيز ‌از‌ ‌آن‌ حضرت‌ روايت‌ ‌شده‌«4» ‌که‌ فرمود «يملأ بطونهم‌ ‌من‌ الحيّات‌ و يرقق‌ جلدهم‌ بحيث‌ يشاهد الناظرون‌» (شكمهاي‌ ربا خواران‌

مشيت خدا است (يبسط الرزق لمن يشاء و يقدر) مراد از ((ربا)) و ((زكات )) در آيه : ((و ما آتيتم من ربا ليربوا...)) بحث روايتى روايتى درباره شاءن نزول آيه :

مشيت خدا است (يبسط الرزق لمن يشاء و يقدر) مراد از ((ربا)) و ((زكات )) در آيه : ((و ما آتيتم من ربا ليربوا...)) بحث روايتى روايتى درباره شاءن نزول آيه :

مشيت خدا است (يبسط الرزق لمن يشاء و يقدر) مراد از ((ربا)) و ((زكات )) در آيه : ((و ما آتيتم من ربا ليربوا...)) بحث روايتى روايتى درباره شاءن نزول آيه :

آیات شامل این کلمه ربب‌ (۹۸۰ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) تربيت كردن «ربّ الصبى ربّاً: ربّاه حتى ادرك» يعنى بچه را تربيت كرد تا برشد رسيد. (اقرب) و اطلاق آن بر فاعل

فحشاء و بيان‌ ميراث‌ و حدود و ديات‌ و ‌در‌ باب‌ معاملات‌ و حليت‌ بيع‌ و حرمت‌ ربا و ‌در‌ حليت‌ طيبات‌ و حرمت‌ خبائث‌ و ‌در‌ باب‌ معاد و بعث‌ و نشور و حساب‌

آيه اينست كه: شرك مياوريد، و خون به ناحق مريزيد، و از زنا و دزدى و خوردن ربا و سعايت و سحر و قذف محصنات دورى كنيد و از جهاد نگريزيد؛ اين احكام در جميع

آخر)) با توجه به عقيدهمشركان درباره عبادت خدا توجيه مخلد مرتكبين قتل ، زنا و ربا در عذاب وجوهى كه در معناى تبديل سيئات به حسنات (فاولئكيبدل الله سيئاتهم حسنات

گرانى و قحط و خونريزى و زلزله كه مستند بزنا و لواط و كم فروشى و حكم ناحق و ربا خوردن شده و نيامدن باران كه مربوط بتعدّى سلاطين و ندادن زكوة است و امثال اينها

اهانت مقدسات اسلامى. 10- انكار حرمتى از محرمات سبحانى مانند حرمت زنا و شراب و ربا و غيره. ثانيا- آيه شريفه دالّ است بر آنكه پيروان هدايت، عاقبت آنها محمود است

آخر)) با توجه به عقيدهمشركان درباره عبادت خدا توجيه مخلد مرتكبين قتل ، زنا و ربا در عذاب وجوهى كه در معناى تبديل سيئات به حسنات (فاولئكيبدل الله سيئاتهم حسنات

يهود مى گفتند: خداوند پيامبرى خواهد برگزيد كه از شرب خمر و عمل زنا و گرفتن ربا نهى نمايد و نام او محمد است سپس وقتى كه پيامبر اسلام مبعوث گرديد، گفتند: اين

نفسانى حرام خدا را حلال مينمايند و مسكر را باسم نبيذ و مال حرام را باسم هديه و ربا را بنام معامله حلال ميشمرند پس عرض كردم يا رسول اللّه در آنوقت اين رفتار را

و ... علل و اهداف تاءكيد شديد نسبت به انفاق است از بين رفتن انفاق و شيوع ربا در بين مردم بزرگترين عامل فساد اجتماعى كنونى در جهان غرب است معناى (كمثل حبت

بدین سبب است که آنان گفتند: «داد و ستد (بی‌ربا) صرفاً مانند رباست‌» و حال آنکه خدا (این) داد و ستد را حلال و ربا (و مفتخواری) را حرام گردانیده است. پس هر

- صفحه 349 ‌ذلک‌ فمن‌ ‌لم‌ يصبر ‌علي‌ بلائي‌ و ‌لم‌ يرض‌ بقضايي‌ فليطلب‌ ربا سواي‌ و ليخرج‌ ‌من‌ ارضي‌ و سمائي‌» و ‌من‌ جمله‌ دائر مدار شكر و كفران‌ ‌است‌

آخر)) با توجه به عقيدهمشركان درباره عبادت خدا توجيه مخلد مرتكبين قتل ، زنا و ربا در عذاب وجوهى كه در معناى تبديل سيئات به حسنات (فاولئكيبدل الله سيئاتهم حسنات

گرانى و قحط و خونريزى و زلزله كه مستند بزنا و لواط و كم فروشى و حكم ناحق و ربا خوردن شده و نيامدن باران كه مربوط بتعدّى سلاطين و ندادن زكوة است و امثال اينها

‌اگر‌ يك‌ ‌آيه‌ ‌از‌ قرآن‌ ‌را‌ تكذيب‌ كرد مكذّب‌ بآيات‌ الهي‌ ‌شده‌ مثل‌ آيه ربا: «وَ أَحَل‌َّ اللّه‌ُ البَيع‌َ وَ حَرَّم‌َ جلد 13 - صفحه 325 الرِّبا» بقره‌

حدود الهيه‌ ‌که‌ ‌از‌ ميانه‌ جامعه‌ برداشته‌ ‌شده‌ و همچنين‌ كساني‌ ‌که‌ ربا و تنزيل‌ ‌را‌ مباح‌ ميدانند و ‌در‌ تمام‌ بانگها و تجارتخانه‌ها رواج‌ دارد،

منكر صيد ماهى بود در روز شنبه، و بقولى اخذ رشوه بود در احكام، و بقولى اكل ربا، و نزد بعضى اثمان شحوم چه بر ايشان حرام بود و آنها خريد و فروش مى‌كردند، غافل

و ... علل و اهداف تاءكيد شديد نسبت به انفاق است از بين رفتن انفاق و شيوع ربا در بين مردم بزرگترين عامل فساد اجتماعى كنونى در جهان غرب است معناى (كمثل حبت

مشيت خدا است (يبسط الرزق لمن يشاء و يقدر) مراد از ((ربا)) و ((زكات )) در آيه : ((و ما آتيتم من ربا ليربوا...)) بحث روايتى روايتى درباره شاءن نزول آيه :

مشيت خدا است (يبسط الرزق لمن يشاء و يقدر) مراد از ((ربا)) و ((زكات )) در آيه : ((و ما آتيتم من ربا ليربوا...)) بحث روايتى روايتى درباره شاءن نزول آيه :

بپرهیزید، از دروغ اجتناب کنید، از ظلم خودداری نمایید، و حق مظلومان را بگیرید، به ربا نزدیک نشوید، پیمانه و وزن را بطور کامل وفا کنید، و از اشیاء مردم کم نگذارید،

«أَرِنَا اللّه‌َ جَهرَةً» و گفتند «اجعَل‌ لَنا إِلهاً كَما لَهُم‌ آلِهَةٌ» و اخذ ربا و اكل‌ اموال‌ ناس‌ بباطل‌ و قضيه‌ عجل‌ و سامري‌ و تحريم‌ طيبات‌ ‌بر‌ ‌آنها‌

نفسانى حرام خدا را حلال مينمايند و مسكر را باسم نبيذ و مال حرام را باسم هديه و ربا را بنام معامله حلال ميشمرند پس عرض كردم يا رسول اللّه در آنوقت اين رفتار را

‌است‌، ‌از‌ امير المؤمنين‌ ‌است‌ عرض‌ ميكند: (كفاني‌ فخرا ‌أن‌ تكون‌ لي‌ ربا و كفاني‌ عزا ‌أن‌ اكون‌ لك‌ عبدا) و تربيت‌ الهي‌ آسمانها ‌را‌ ‌که‌ ايجاد فرمود

مي‌كنند ‌از‌ امير المؤمنين‌ ‌عليه‌ السّلام‌ ‌است‌ كفي‌ لي‌ عزا ‌ان‌ تكون‌ لي‌ ربا و كفي‌ لي‌ فخرا ‌ان‌ اكون‌ لك‌ عبدا لَيس‌َ لَك‌َ عَلَيهِم‌ سُلطان‌ٌ عدم‌ سلطه‌

و ... علل و اهداف تاءكيد شديد نسبت به انفاق است از بين رفتن انفاق و شيوع ربا در بين مردم بزرگترين عامل فساد اجتماعى كنونى در جهان غرب است معناى (كمثل حبت

مگر بحقّ و سعايت نكنند از بى‌گناهى نزد سلطان كه كشته شود و سحر ننمايند و ربا نخورند و زن عفيفه را متّهم بزنا نكنند و در جنگ پشت بلشكر براى فرار ننمايند

عليه و آله و سلم ) بعد از نزول اين آيه فرمود: الا ان كل ربا من ربا الجاهلية موضوع و اول ربا اضعه ربا العباس بن عبد المطلب : آگاه باشيد تمام مطالبات ربوى كه

آخر)) با توجه به عقيدهمشركان درباره عبادت خدا توجيه مخلد مرتكبين قتل ، زنا و ربا در عذاب وجوهى كه در معناى تبديل سيئات به حسنات (فاولئكيبدل الله سيئاتهم حسنات

امير المؤمنين‌ ‌است‌ ‌در‌ مناجات‌ عرض‌ ميكند: (كفي‌ بي‌ عزا ‌ان‌ تكون‌ لي‌ ربا و كفي‌ بي‌ فخرا ‌ان‌ اكون‌ لك‌ عبدا). و حقيقت‌ عبوديت‌ ‌اينکه‌ ‌است‌ ‌که‌

و ... علل و اهداف تاءكيد شديد نسبت به انفاق است از بين رفتن انفاق و شيوع ربا در بين مردم بزرگترين عامل فساد اجتماعى كنونى در جهان غرب است معناى (كمثل حبت