نتایج جستجو

خويى والاست و در حقیقت تو به نیکو خلقی عظیم آراسته‌ای. و یقیناً تو بر بلندای سجایای اخلاقی عظیمی قرار داری. و تو راست خُلقى عظيم. و تو دارای اخلاق بسیار بزرگوارانه‌ای

كه ببينى و آنها نيز ببينند، خواهی دید و خواهند دید. و به‌راستی که تو بر خُلقی بس بزرگ سلطه داری. پس زود است بنگری و بنگرند You will see, and they will

جاى آنان بهتر از ايشان را بياوريم؛ و بر ما پيشى نتوانند جست. که به جای آنها خلقی بهتر از آنها بیافرینیم و هرگز کسی (به قدرت و قوت) بر ما سبقت نخواهد یافت

آفريده‌ايم، گروهى هستند كه به حق هدايت مى‌كنند و به حق داورى مى‌نمايند. و از خلقی که آفریده‌ایم فرقه‌ای به حق هدایت می‌کنند و به حق حکم و دادگری می‌کنند. و

را [به صورت‌] آنچه نمى‌دانيد پديدار گردانيم. در اینکه شما را فانی کرده و خلقی دیگر مثل شما بیافرینیم و شما را به صورتی (در جهانی دیگر) که اکنون از آن بی‌خبرید

روى زمين او را بندگى نمى كند، و او خلقى را براى بندگى و توحيدش نمى آفريند؟ نه، چنين نيست، بلكه به خداوند قسم كه او خلقى را بدون نر و ماده اى قبلى مى آفريند،

راهنمايى مى‌كند، و او به راه‌يافتگان داناتر است. (ای رسول ما، با آنکه تو هادی خلقی) چنین نیست که هر کس را تو دوست بداری هدایت توانی کرد لیکن خدا هر که را خواهد

(که) در کدام یک از شما (عقلی) آتشبار (و) آشفته است. و به‌راستی که تو بر خُلقی بس بزرگ سلطه داری. پس به زودی خواهی دید و خواهند دید، همانا پروردگارت، (هم)او

عَلَيَ‏ اَلْأَرْضُ بِمََا رَحُبَتْ‏ وَ يَا بَارِئَ خَلْقِي رَحْمَةً بِي وَ قَدْ كَانَ عَنْ خَلْقِي غَنِيّاً صَلِّ عَلَى‏ مُحَمَّدٍ وَ عَلَى اَلْمُسْتَحْفَظِينَ

تَضِيقُ عَلَيَ‏ اَلْأَرْضُ بِمََا رَحُبَتْ‏ وَ يَا بَارِئَ خَلْقِي رَحْمَةً بِي وَ كَانَ عَنْ خَلْقِي غَنِيّاً صَلِّ عَلَى‏ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَلَى

وَ أَوْحَى إِلَى اَلرَّحِمِ أَنِ اِفْتَحِي بَابَكِ حَتَّى يَلِجَ فِيكِ خَلْقِي وَ قَضَائِيَ اَلنَّافِذُ وَ قَدَرِي فَتَفْتَحُ اَلرَّحِمُ بَابَهَا فَتَصِلُ

و او بهر خلقى دانا است يعنى كسيكه آنرا از كتم عدم بوجود آورد ميتواند جلد 3 صفحه 329 بعد از پوسيدن بصورت اوّلش باز گرداند با آنكه ابتداء هر خلقى مشكل‌تر

دون احد من خلقى، عرفت ذلك من نيّته، ثمّ تكيده السّموات و الارض و من فيهنّ الّا جعلت له المخرج من بينهنّ، و ما اعتصم عبد من عبادى باحد من خلقى عرفت ذلك من

تبارک و تعالى در بلاد خود عبادت نمى شود و خلقى را که عبادت او ... کند، نمى آفریند؟ چنین نیست، به خدا سوگند! خدا خلقى را از غیر نر و ماده مى آفریند و براى آنها

و قد و قامت و اعضاء و جوارح با بشر عادى تفاوت فاحشى دارند و بعد از ملائكه خلقى بزيادى آنها نيست و هر مردى از آنها تا هزار پسر صلبى خود را نه بيند نميميرد

رَبِّهِ أَنَّهُ قَالَ مَا أَمَرْتُ مَلاَئِكَتِي بِالدُّعَاءِ لِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِي إِلاَّ اِسْتَجَبْتُ لَهُمْ فِيهِ

و او بهر خلقى دانا است يعنى كسيكه آنرا از كتم عدم بوجود آورد ميتواند جلد 3 صفحه 329 بعد از پوسيدن بصورت اوّلش باز گرداند با آنكه ابتداء هر خلقى مشكل‌تر

ذِكْرُهُ أَنَّهُ قَالَ مَا أَمَرْتُ مَلاَئِكَتِي بِالدُّعَاءِ لِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِي إِلاَّ اِسْتَجَبْتُ لَهُمْ فِيهِ

و او بهر خلقى دانا است يعنى كسيكه آنرا از كتم عدم بوجود آورد ميتواند جلد 3 صفحه 329 بعد از پوسيدن بصورت اوّلش باز گرداند با آنكه ابتداء هر خلقى مشكل‌تر

جَلَّ اِرْجِعْ إِلَيْهِ وَ قُلْ لَهُ أَهَبُ لَهُ حَقِّي وَ أُرْضِي عَنْهُ خَلْقِي قَالَ فَقَالَ يَا جَبْرَئِيلُ‏ فَمَا لِمَنْ حَجَّ هَذَا اَلْبَيْتَ‏ بِنِيَّةٍ

فِي اَلْأَرْضِ إِلاَّ مُؤْمِنٌ وَاحِدٌ لاَسْتَغْنَيْتُ بِهِ‏ عَنْ جَمِيعِ خَلْقِي وَ لَجَعَلْتُ لَهُ مِنْ إِيمَانِهِ أُنْساً لاَ يَحْتَاجُ إِلَى أَحَدٍ

در قلوب كفار، به جهت فرط عناد و انكار، پس گوئيا آن طبيعى ايشان و از صفات خلقى ايشان است كه مجبولند بر آن. دوم- آنكه مراد به طبع تمثيل حال قلوب آنها باشد،

مخلوقات و نعم الهيه جاى ترديد است كه خداى تعالى مانند بتها و ساير مخلوقات كه خلقى ننمودند و نمينمايند نسبت و شباهتى بآنها ندارد و نبايد آنها را مانند خدا عبادت

ننمايد و آيا هيچ با شعورى تصوّر ميكند كه چنين خدائى دو مرتبه نميتواند چنين خلقى را ايجاد نمايد در عيون از امام جواد عليه السّلام نقل نموده كه مراد از اولى

بسوى خدائيد و خداوند او بى‌نياز ستوده است‌ اگر بخواهد ميبرد شما را و ميآورد خلقى نو پديد و نيست اين بر خدا دشوار و برنميدارد شخص گناهكارى گناه ديگرى را و

ابراهيم قمى روايت نموده از حضرت صادق عليه السّلام فرمود: خلق نفرمود خداوند خلقى را مگر آنكه مقرر فرمود براى او منزلى در بهشت و منزلى در جهنم. پس وقتى كه

كردى و بمن وعده فرمودى كه مرا پر كنى و نكردى پس خدا خلق ميفرمايد در آنروز خلقى را و بهشت را از آنها پر ميكند پس ميفرمايد امام صادق عليه السّلام فرمود خوشا

كَرَامَةً مِنِّي أَكْرَمْتُكَ بِهَا حِينَ أَوْجَبْتُ‏ لَكَ اَلطَّاعَةَ عَلَى خَلْقِي جَمِيعاً فَمَنْ أَطَاعَكَ فَقَدْ أَطَاعَنِي‏ وَ مَنْ عَصَاكَ فَقَدْ عَصَانِي

اَلْمَخْرَجَ مِنْ بَيْنِهِنَّ وَ مَا اِعْتَصَمَ عَبْدٌ مِنْ عِبَادِي بِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِي عَرَفْتُ ذَلِكَ مِنْ نِيَّتِهِ إِلاَّ قَطَعْتُ أَسْبَابَ اَلسَّمَاوَاتِ

تفسير شده است از ائمه اطهار فطرت خدا باسلام و شايد مندرج شود در آن هر تغيير خلقى از خداوند خواه در صورت باشد خواه در صفت بدون ترخيص الهى مانند كور نمودن چشم

متمكن و راسخ شده در قلوب آنها به سبب عناد و لجاج، پس گوئيا طبيعى و از صفات خلقى ايشان است كه مجبولند بر آن، يا چون اعراق كفار راسخ و مستحكم شده در كفر بر

مخلوقات و نعم الهيه جاى ترديد است كه خداى تعالى مانند بتها و ساير مخلوقات كه خلقى ننمودند و نمينمايند نسبت و شباهتى بآنها ندارد و نبايد آنها را مانند خدا عبادت

ننمايد و آيا هيچ با شعورى تصوّر ميكند كه چنين خدائى دو مرتبه نميتواند چنين خلقى را ايجاد نمايد در عيون از امام جواد عليه السّلام نقل نموده كه مراد از اولى

پروردگارت ديوانه‌ و همانا براى تو مزدى است بدون منّت‌ و همانا تو ثابتى بر خلقى بزرگ‌ پس زود باشد كه به‌بينى و به‌بينند كدام يك از شما در آزار جنون افكنده

بسوى خدائيد و خداوند او بى‌نياز ستوده است‌ اگر بخواهد ميبرد شما را و ميآورد خلقى نو پديد و نيست اين بر خدا دشوار و برنميدارد شخص گناهكارى گناه ديگرى را و

پروردگارت ديوانه‌ و همانا براى تو مزدى است بدون منّت‌ و همانا تو ثابتى بر خلقى بزرگ‌ پس زود باشد كه به‌بينى و به‌بينند كدام يك از شما در آزار جنون افكنده

پروردگارت ديوانه‌ و همانا براى تو مزدى است بدون منّت‌ و همانا تو ثابتى بر خلقى بزرگ‌ پس زود باشد كه به‌بينى و به‌بينند كدام يك از شما در آزار جنون افكنده

به بهشت و اهل جهنم به جهنم، تجديد فرمايد خداى تعالى عالمى غير اين عالم و خلقى غير اين خلق كه عبادت كنند او را و به يگانگى خدا را ستايش نمايند، و خلق فرمايد

و قد و قامت و اعضاء و جوارح با بشر عادى تفاوت فاحشى دارند و بعد از ملائكه خلقى بزيادى آنها نيست و هر مردى از آنها تا هزار پسر صلبى خود را نه بيند نميميرد

كردى و بمن وعده فرمودى كه مرا پر كنى و نكردى پس خدا خلق ميفرمايد در آنروز خلقى را و بهشت را از آنها پر ميكند پس ميفرمايد امام صادق عليه السّلام فرمود خوشا

كردى و بمن وعده فرمودى كه مرا پر كنى و نكردى پس خدا خلق ميفرمايد در آنروز خلقى را و بهشت را از آنها پر ميكند پس ميفرمايد امام صادق عليه السّلام فرمود خوشا

و او بهر خلقى دانا است يعنى كسيكه آنرا از كتم عدم بوجود آورد ميتواند جلد 3 صفحه 329 بعد از پوسيدن بصورت اوّلش باز گرداند با آنكه ابتداء هر خلقى مشكل‌تر

مخلوقات و نعم الهيه جاى ترديد است كه خداى تعالى مانند بتها و ساير مخلوقات كه خلقى ننمودند و نمينمايند نسبت و شباهتى بآنها ندارد و نبايد آنها را مانند خدا عبادت

ننمايد و آيا هيچ با شعورى تصوّر ميكند كه چنين خدائى دو مرتبه نميتواند چنين خلقى را ايجاد نمايد در عيون از امام جواد عليه السّلام نقل نموده كه مراد از اولى

بسوى خدائيد و خداوند او بى‌نياز ستوده است‌ اگر بخواهد ميبرد شما را و ميآورد خلقى نو پديد و نيست اين بر خدا دشوار و برنميدارد شخص گناهكارى گناه ديگرى را و

پروردگارت ديوانه‌ و همانا براى تو مزدى است بدون منّت‌ و همانا تو ثابتى بر خلقى بزرگ‌ پس زود باشد كه به‌بينى و به‌بينند كدام يك از شما در آزار جنون افكنده

پروردگارت ديوانه‌ و همانا براى تو مزدى است بدون منّت‌ و همانا تو ثابتى بر خلقى بزرگ‌ پس زود باشد كه به‌بينى و به‌بينند كدام يك از شما در آزار جنون افكنده

عليه السّلام نقل نموده كه روح بزرگتر از جبرئيل است و جبرئيل از ملائكه و روح خلقى بزرگتر از ملائكه است مگر خداوند نميفرمايد نازل ميشوند ملائكه و روح و در روايات

132، حديث اوّل. جلد 7 - صفحه 336 امام از ما نباشد مگر معصوم، و عصمت امر ظاهر خلقى نيست تا شناخته شود، و لذا امام نمى‌باشد مگر منصوص از جانب خدا. عرض كردند

بِأَوْلِيَائِي فَإِنَّ لِي سَطَوَاتٍ عِنْدَ غَضَبِي لاَ يَقُومُ لَهَا شَيْ‏ءٌ مِنْ خَلْقِي